“新人”的眼光（上）

经文：林后五16~17，腓二3，罗十二3

林后五16~17 所以，我们从今以后，不凭外貌认人了；虽然凭外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

腓二3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

罗十二3 我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

奉我们所共同侍奉的主耶稣基督的名，问候众读者、听众平安！

眼光，这个词在360国学网上有三重基本解释：1视线。2眼力。3观点。今天我们所讲的，是第3种。

“新人”，指在基督里被新造的人，即上帝所赐给我们的新生命。新生命带来新眼光，他看人看事的观点，与以往的自己是不同的。怎样不同呢？

一、认基督不凭外貌（林后五16）

外貌，原文指生命的外在，它包括身份，地位，种族，文凭，宗教表现等等。认，即认识。新生命不是凭着这些表层体现来认识他人，更不是依靠这些外在的事物来认识基督。

弟兄姊妹们，相信我们都有过传福音被拒绝的经历，拒绝的理由很多，其中的一个就是：基督教是西方的宗教；耶稣基督是外国的神。有位弟兄曾与一位姊妹的丈夫交流，他说，如果耶稣降生在我们中国，那我肯定信，可他偏偏是个犹太人，犹太人在国际上的名声很不好，特别是在社会主义国家中的传闻，更是糟糕，救世主降生在这样的民族中，我不接受。这个姊妹的丈夫是一名教师，他是个理想主义者，热爱传统文化，也时常关注一些国际新闻，对于某些西方国家的不义行为，尤是愤懑。众位读者朋友，这就是凭外貌认基督。

基督降生在犹太，这是事实，犹太人如今在国际上的名声不好，也是事实，并且，就连基督教也有过不少的黑暗历史。但我们若凭着些来认基督，那我们就无法真正认识基督。每个民族都有过不堪的历史，每个宗教都有过黑暗的过往，因为无论是民族也好，国家也好，宗教也好，党派也好，都是由人组成的。圣经告诉我们，世人都犯了罪，被罪恶辖制在不义之中。（罗五12）所以，只要是由人组成的，它就不可能永远完美，它就必然会发展出黑暗与不堪。惟有耶稣基督是上帝的儿子，他的生命是完全圣洁，没有瑕疵，不在罪恶之中的。（来九14）祂道成肉身，降生犹太是上帝的旨意；祂拣选教会做自己的见证，藉着教会对世人宣扬福音，也是上帝的旨意。祂的犹太人身份，并不影响祂的神圣使命；教会的黑暗历史，也不能更改祂所成就的救赎大功。所以，人若要真正认识基督，就必须越过这些加在祂圣洁生命和救赎之功之外的表层之物。

然而，在人自己，没有这样的眼光，惟有被圣灵更新的生命，才会有这般属灵的看见。如圣经所说：“所以我告诉你们：被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（林前十二3）”

耶稣基督呼召门徒的时候，拿但业说：“拿撒勒还有什么好的吗？”拿撒勒是耶稣基督从小到大生活的地方，那里的人在当时的名声也很不好。拿但业凭耶稣的拿撒勒人身份来认基督，因此就不能认识祂就是基督，后来，主的灵启示他，说他要看见祂打开了天门，有许多人藉着祂往返于天地之间，他才认识到，这就是上帝为世人所预备的救主。（约一43~51）拿但业先前以世俗的方式来认耶稣，所以就无法认识基督，后来他撇弃世俗的观点，凭着真理的圣灵，就是圣经的话语来认耶稣，就知道原来这真是所应许的救主。

法利赛人因耶稣没有虔诚的宗教表现，未按照他们的传统，严格遵守安息日，多次在安息日治病救人，就拒绝承认祂是基督。他们认人不是凭着真理的圣灵，乃是凭外貌，所以，他们始终不能认识基督。门徒相信耶稣，就有圣灵在他们里头，他们靠着圣灵的感动，就认识到耶稣是基督，是永生上帝的儿子。（太十六15~17）如今，我们既接受了基督信仰，就当撇弃世俗的认知方式，无论是认人也好，认基督也好，不再凭外貌，乃要依靠圣灵，也就是圣经的启示。我们不要受犹太人的坏名声影响，也不要被教会中的纷争，和某些牧者的败坏搅扰；总要回归圣经，在圣经的启示与救赎的恩典中，更深、更多地认识基督。

二、看别人比自己强（腓二3）

各人看别人比自己强，这话不是要我们毫无原则地贬低自己，抬高他人，而是教导我们要学会彼此欣赏。新生命看待他人，眼光之中常含欣赏与尊重，而没有嫉妒与傲慢。

当年，扫罗做以色列王的时候，非利士人来侵犯以色列人，扫罗王率领以色列人列阵迎敌。非利士人派出高大的巨人歌利亚出来挑战，以色列人却甚惧怕，无人敢应战。歌利亚阵前辱骂上帝，少年大卫不愿上帝被辱，主动请缨出战。他凭借着过人的胆量和灵活的身手，杀死了歌利亚，为以色列人赢得了胜利。他也因此一战成名，被民众称颂说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗听了，十分恼怒，说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有归他了。”（撒上十七、十八）这就是嫉妒。对于大卫，扫罗不是欣赏他的勇气、身手，敬佩对上帝的忠心与虔诚，而是嫉妒他的优秀与所得的荣誉。

大卫成了优秀的将领，立下许多战功，他在国中的名声与威望也越来越大。扫罗王嫉妒大卫，屡次设计要除掉他。大卫无奈，领着一众手下，外出逃亡。他们逃到了巴兰的旷野，在那里向一位大富户拿八求助，希望从他那里得到一些吃食。这拿八与大卫曾有过一些交集，他们在野地牧羊的时候，曾受到过大卫的保护。然而，拿八见大卫落魄逃亡，便对他十分傲慢。他既不感念曾经所得的恩待，也不记念大卫为国家所立下的诸多功绩，却是一味地奚落他们，嘲笑他们的落魄。（撒上廿五1~11）

嫉妒与傲慢都不是出于圣灵，乃是出于罪，是活在罪中的生命所产生出来的看人的眼光。嫉妒是骨中的朽烂，骄傲败坏生命，所以，扫罗被上帝离弃，被魔鬼纠缠，失去了生命和荣誉。拿八也被上帝击打，中风而亡。

大卫看人却是常怀尊重与欣赏。他无辜被扫罗追杀，但曾两次有机会除掉扫罗，手下的人劝他把握机会，杀掉扫罗，他却说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因为他是耶和华的受膏者。”（撒上廿四6）所以，不管扫罗怎样对待他，在他的眼中，依然对他满是尊重，因为他是上帝所拣选的领袖，是经上帝所差遣的先知亲手膏立的王。后来，大卫听到扫罗王在战争中牺牲，他还为他作哀歌，称他为大英雄。（撒下一17~27）扫罗王虽然没有忠心服侍上帝，又爱权善妒，虚伪狡诈，有很多的缺点，但是他也确实守护以色列、为国民争战了四十年。大卫称他为英雄，呼吁民众为他哀哭，纪念他的功绩，因为大卫欣赏他，尊敬他。扫罗有很多缺点，这是事实，他守护了自己的民族，这也是事实。大卫接续扫罗做了以色列的王，他没有大书特书扫罗如何如何暴虐败坏，如何如何不如自己，而是正视他的功绩，承认他的伟大。他不记恨他，反而对他满是欣赏与尊敬，这正是因为他里头有上帝的灵，是上帝所赐的生命，主导了他看待扫罗的眼光。

在今天的教会中，同工之间常有不睦，究其原因，大多是因为彼此间缺乏了尊敬与欣赏。我们总认为自己比别人强，以为别人不如我虔诚，不如我爱主，不如我忠心，不如我殷勤。年轻一辈看老一辈，讲道不够激情有力，带领不够勇敢果决；老一辈看年轻一辈，做事不够冷静周全，服侍缺乏吃苦心志。总之，我们看别人，看到的大多都是缺点。正因为总是看别人的缺点，我们就不能看别人比自己强；我们彼此都看他人不如自己，所以就不能同心合力去服侍。

但圣经要求我们说：“你们要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。”（腓二2）所以，我们既然有了基督的生命，做了基督的仆人，就要除去老我的眼光，以基督的心为心，用新的眼光看待他人，与他人同工。有的人十分坚韧，坚守教会岗位几十年，虽尝尽贫苦，却不曾离开；有的人藏在暗处，默默做工，默默奉献，从不求回报；有的人为福音热心，街头巷尾，随时随处传福音；有的人为教会热心，凡有聚会，必然到场；有的人心直口快，有事当面说出，从不背后议论对错；有的人社交能力极强，再复杂的人际关系，他也能处理得妥当；有的人乐于奉献，别人是奉献十分之一，他却有信心奉献十分之九；有的人做事很有条理，有的人很信心，有的人很严谨，有的人说话很有口才，有的人做事很麻利……所以，我们应当凡事谦卑虚己，多多理解他人，欣赏他人，尊敬他人，看别人比自己强。这样，我们才能甘心彼此委身，在服侍上同心合力。

三、看自己合乎中道（罗十二3）

罗十二3~8 我凭着所赐的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

前一点讲新生命如何看待他人，这一点讲新生命怎样看自己。

新生命怎样看自己呢？就是要看得合乎中道，而罗十二3~8的这一段经文，就是圣经对看自己合乎中道的详细解释。

看自己要合乎中道，就是要对自己有正确的认知，不过于自卑，妄自菲薄，也不过于自高，骄傲忘我。对自己有正确的认知，就是要照着上帝所赐的信心，认清自己的恩赐与职分，就在这恩赐与职分上专一侍奉。当执事的，专一执事；当教导的，专一教导；有传福音恩赐的，专一传福音；有能力施舍的，在施舍的事情上进深；有治理能力的，要敢于奉献，殷勤做工……你的恩赐本是传福音，却偏要插手治理的事，这就是看自己过于所当看的；你的职分本是教导，却不在教导上用心，反而去插手别人的事工，这也是看自己过于所当看的；你有能力施舍，却不施舍，反而要争教导的职分，这也是看自己过于所当看的。这样的眼光都不是出于圣灵。教会中诸多的混乱，都是因为弟兄姊妹们对自己的恩赐或职分，没有正确的认知，胡乱安排或插手教会的管理而造成的。

看自己合乎中道，就是要以上帝的眼光看待自己的职分与恩赐。教会建立在这世上，是以组织的形式，因此，在位分上有大小高低之分，这样，教会才能更好地管理与发展。照着世上的观点，位分越大，荣誉就越大，但在属灵上却不是这样。在属灵的层面，不是说做会长的，或者做牧师的，就是最大的，也不是说普通信徒，在教会没有任何职分的，就是最小的；在属灵里，有生命的大小，但没有位分的大小。正如主耶稣所教导的说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可十42~45）君王、大臣的大，是指位分上的大，作众人的仆人的大，是生命上的大。主耶稣说，在我们中间，不是像外邦人那样，意思是，我们这些新造的人，不是追求位分上的大，乃是追求生命上的大，就是要追求在生命上更像耶稣基督。而追求的方式就是更加殷勤、谦卑、忠心地服侍。

所以，不管我们在教会中是怎样的职分，有怎样的恩赐，我们看待自己都不要过于所当看的，只要在凭着圣灵所分赐的信心，在各自的职分和恩赐上殷勤侍奉，不去追求世俗的虚名和荣誉，只在生命的长进上努力，这就是看自己合乎中道了。

结语：

新生命的眼光，不同于世人的眼光，他有着非凡的看见，就是属灵的看见。他不凭外貌认基督，不受外界因素的影响，只在圣灵中更深领悟基督；他总能欣赏他人，尊敬他人，看他人比自己强；他看自己合乎中道，不追求虚浮的荣耀，只在圣灵所分赐的职分或恩赐上专一服侍。

众位读者朋友、主内的弟兄姊妹们，愿我们在新的一年里，都能够在新生命之中，凭借新的眼光，更多地认识基督，更好地与他人相处，更加谦卑、专一地服侍，也愿主继续带领我们后面的分享。

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