对于约伯和家人的遭难，约伯的几位朋友认定:他们一家之所以遭遇飞来横祸，一定是因为约伯犯了罪，招致了至高者的公义惩罚。
虽说一个人遭灾受祸“有可能”是因为他犯了罪招致苦果，但如果要说他遭灾受祸一定是因为犯了罪而受罚，这就太绝对了。
约伯朋友们的错误就在于以己意去揣夺神旨，并按己意去做出“一定如此”的宣告，这无异于就是在妄称神的名了。
约伯不认为自己受苦是因为自己犯了罪。在这一点上他固执己见，看起来似乎不够谦卑。但他确实不理解神为什么让他受苦，所以对神看似不合情理的作为有质疑和怨言。发怨言，或许是他的罪。但在不承认“自己遭灾祸是因为犯罪受罚”这件事上，约伯无可厚非。
一个人为什么受苦，有时候是出于至上者奥秘的旨意。很多时候他不会向人解释“为什么”。但人若向他寻求“该如何面对和回应”，必会得到指引。因为寻找的，必寻见。
当我们自己遭遇患难受苦的时候，可以做自我省察，可以求父的光照和开启。如果他保持沉默，我们仍要相信他的良善和慈爱。因为他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。
对于别人的受苦，我们可以本着谦卑仁爱的心提醒对方做自我省察，求至高者的光照开启。如果确实有犯罪，就要劝勉人认罪悔改，祈求父的赦免。
如果对方自觉受苦无辜，我们就不能代替至上者去下定论和做宣告:你遭灾祸、受患难一定是因为你犯了罪，招致惩罚。
我们不是至上者做事的参谋，我们不能鉴察人心肺腑，我们不能洞察万事万理。所以，我们不能以己意去揣度他的心腹，并代替神去对人的受苦原因进行定罪式的审判和宣告。
只要我们没有被明确启示和差遣，我们就不能根据自己的揣测去对人的受苦原因发出定论，更不能奉神之名去宣告和审判。否则，我们就是在妄称神的名。
所以，我们当谨慎自己的口，也当谨慎自己的心，不要对他人受苦的原因妄加判断。
不要像约伯的三个朋友自以为在高举神的公义，要代替他发言。结果却得罪了他，招来他的怒气。最后还要约伯为他们代祷，才能罪得赦免。
有人提醒得对:“人不能以为，谁的苦难越大，谁的罪恶就越大。事实上，基督在地上的苦难是最大的，他的门徒也不能免去苦难的洗礼，但是这些苦难却成了他们生命的荣耀冠冕。”
义人在世上往往多有苦难。很多时候，神儿女的受苦不是因为受到惩罚，而是为了炼净他们生命中的渣滓，使他们的信心经历考验，在苦难中活出可以让他们得荣耀和冠冕的忍耐和爱心，活出荣神益人的生命。
总之，“我们不能凭着一个人在世界上所经受的苦难来判断他的罪，因为很多人经受苦难，是为了像金子被扔进熔炉一样被炼净，而不是为了像渣滓和谷壳那样被销毁。”（马太.亨利）
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