“新人”的身份（上）

经文：林后五17，彼前二9

林后五17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

彼前二9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

主的灵曾指着人的罪说，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。（罗三23）所以，我们在未曾更新生命之前，身份是罪的奴仆，是被罪辖制，为罪服务的。（约八34）但圣经告诉我们说，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）所以，当我们的生命在基督里被更新后，我们的身份也会随之被更新。这样，我们如今都有哪些新的身份呢？

一、被拣选的族类

      《彼得前书》2章9节的开头说：惟有你们是被拣选的族类……，所以，我们首先的一个身份就是蒙拣选的人。

      从圣经的启示来看，世人分为两族，一族为蒙上帝拣选的，一族为不蒙上帝拣选的。谁是蒙拣选的呢？就是信福音的人。蒙拣选的又分为两类，一类是已经信靠主的，一类是未信靠主的；虽未信主，但由于他是蒙拣选的，所以，将来他必会相信。因为上帝的拣选在创世以前就已经定下了，只是人自己却不知晓，等到了时候，福音在他心中成型，他就知道自己是蒙了拣选的人。（弗一4~6）我们可效法主用麦子与稗子做个比喻，麦子就是蒙拣选的，稗子是那不蒙拣选的，还未收割的时候，麦子同稗子一起在田里生长，并不知道谁是蒙拣选的，等到收割后，麦子被收入粮仓，他就知道是自己是被拣选的了。

      所以，我们已经信的人，是已经确认了自己是被拣选的族类。至于还未信的人，也有我们的族类在其中，只是因为他未信，他的被拣选的身份就没有显明出来。

      这样，被拣选意味着什么呢？意味着上帝要在我们身上做工。上帝拣选我们，不是简简单单将世人分成两类，而是要将救恩成就在那预定得救的人身上。就好像陶匠选择了一块泥土，目的不是要将这块泥土和地里的泥土分离，而是要把这块泥土加工，揉捏、雕刻、上色、烧制、晾晒，通过一系列的工作后，塑造成精美合用的器皿。所以，我们当知道，我们蒙了拣选，就是被上帝选中，要在我们身上工作，好叫得救的生命在我们身上被塑造得完全。如《以弗所书》所说：“我们原是上帝的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗二10）又如《罗马书》说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人，因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗八28~30）

      所以，我们的人生会经历许多的事情，浮沉起落，失失得得，悲悲喜喜，上帝会利用这一切的经历来塑造我们的生命，叫我们越发像基督，我们也因此与基督同得荣耀。但不是蒙拣选的人，就没有这样的荣耀；不管他们经历怎样的人生，他们的生命总不能改变成为基督的模样。因为他们不是蒙拣选的，上帝也不在他们里头工作。

      所以，蒙拣选的人哪，我们不要自夸，却要开口赞美天父上帝的怜悯，因我们不是比别人好才蒙拣选，乃是蒙了拣选才得以成为基督的荣耀的模样。

二、有君尊的祭司

      我们的第二个身份就是“有君尊的祭司”，在《现代中文译本》中，它是译为“王家的祭司”，所以，这是一个有着像君王一样尊荣的身份。在古代，祭司阶层是十分尊贵的，地位仅次于王室成员。在约瑟做埃及宰相的时候，全国发生大饥荒，约瑟得到上帝的启示，预知了这场灾难，便为埃及法老提前囤粮，等到饥荒发生的时候，全埃及地的人为了换取粮食活命，将一切的牲畜和田地都卖给了法老。惟有祭司不用卖地，因为有法老供养他们。所以，他们虽然不是至高上帝的祭司，但由于他们祭司的身份，在自己的国家中就享有着极高的地位和尊荣。（创四七20~26）

      上帝的祭司是在选民出埃及、在旷野的时候设立的。当时，上帝将利未支派的人分别出来，叫他们负责打理上帝帐幕的诸项事宜。又从利未人中选定亚伦和他的后代担任祭司的工作，负责日常的献祭代求，其他利未人则协助他们。上帝的帐幕分为两部分，外围的部分是外院，有祭坛和洗濯盆；中间围起来的部分是圣幕。圣幕又分两层，头一层是圣所，里面有金灯台、陈设桌和陈设饼；第二层是至圣所，里面有上帝的施恩座，也就是那存放着十诫法版的约柜。一切有关献祭的事宜皆由利未人和祭司完成，以色列人均不得靠近帐幕。献祭时，利未人在会幕协助祭司宰杀祭牲、焚烧祭品，但不能进入圣所活动；祭司可以进圣所服侍，但不能进入至圣所；惟有大祭司一年一次可以进入至圣所，在上帝面前为自己和百姓赎罪。（来九1~7）

      所以，祭司是人与上帝之间的媒介，普通人不能接近上帝，惟有祭司才可以。人若要与上帝交通，必须要通过祭司。我们因着信，在基督里成为了新造的人，我们也因着基督，有了新的身份，成为了祭司。所以，我们与上帝不是隔绝的，我们也不需要通过他人来实现与上帝交通。我们在基督里可以坦然无惧地来到上帝面前，与上帝面对面求恩惠，求怜悯。（来四16）不但如此，我们也担当了祭司的职分，可以为那些不能来到上帝面前的人，就是那不认识上帝的人代求。并且，我们也彼此代求，共同担当彼此的软弱。我们代求，不是像旧约的祭司宰杀祭牲，焚烧祭品，乃是奉主耶稣基督的名为众人献上祈祷与祝福。（提前二1）

      这是祭司的身份所赋予我们的尊荣与权利。

      另外，这个身份也告诉我们，我们余生都将为上帝而活。如《罗马书》所说：所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（罗十二1）又如《申命记》所说：祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。（申十八1~2）

      上帝是我们的产业，所以，我们毕生都是以服侍上帝为我们的事业。这不是说我们不耕种，不工作了，我们仍旧耕种，仍旧工作，只是我们耕种、工作不再是为自己，乃是为荣耀上帝。我们为主而活，不是要放弃现有的生活，乃是把我们的生活当做祭坛，把生活中的自己当做祭物，献与上帝，彰显祂，荣耀祂。

三、圣洁的国度

第三个身份是圣洁的国度。这个身份告诉我们，我们每一个被主更新了生命的人，都是圣洁国度的一个分子。我们共同组成了这个庞大的属灵国度，而这个国度的标志的就是圣洁。

上帝曾亲自宣告说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利十一44~45）上帝是圣洁的，因此，我们成为圣洁是必须的，也是必然的。因为人非圣洁，就不能见上帝的面，更不能服侍上帝。（来十二14）如今，我们因着基督，已经成为能够与上帝亲近的祭司，所以，我们必然也是成了圣洁了。

但我们成为圣洁，不是我们本身圣洁，乃是上帝在基督里赐给了我们圣洁的新生命。所以，我们成为圣洁，乃是出于上帝的恩典。

上帝所赐给我们的生命，就是祂儿子耶稣基督的生命，这生命是圣洁的，是毫无瑕疵的。如《以弗所书》所说：上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗一4）

只是，我们虽成了圣洁，如今却还生活在这不洁的世界里，如先知所承认的说：我是生活在不洁的民中。（赛六5）所以，我们难免会被世俗沾染，以致不洁。但我们不要担心会因此失去这个宝贵的身份，因主基督已为我们流下宝血，祂担当我们的过犯，以死来为我们承受刑罚，祂的血也洗净我们一切的罪。就如祂在受难前夕为门徒洗脚时所说的。

当时，祂既知道自己离世的时候到了，就倒水在盆里，要给门徒洗脚。门徒彼得认为自己不配，就说，主啊，你永不可洗我的脚。主却说，我若不洗你，你就与我无份了。彼得听了，说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。主说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。主所说的洗澡其实不是指着身体说的，乃是指着生命说的。门徒因着信，生命已经被更新成为圣洁，也就是“洗过澡的人”了。但由于生活在这世界，就沾染了这世界的污秽，主为他们洗脚，将这些污秽洗去，他们整个人就干净、全然成圣了。主对门徒是如此，对我们亦是如此。（约十三1~10）

所以，使我们生命更新的是主耶稣，为我们洗脚，除去世俗污秽，将来叫我们全然成圣的，也是祂。只要我们在祂里面，我们就是圣洁的。我们会永远是圣洁国度的一个分子，共同组成这个国度。这是我们的身份，谁也不能夺去。

四、属上帝的子民

“属”的意思是归属、属于。我们是属于上帝的子民，这也是新生命所带来的新身份。

      从前，我们未曾信主，按着肉身，我们的身份是中国的公民，按着灵，我们是局外人，不认识上帝，与上帝的诸应许也是无份，（弗二12）且是做罪的奴仆，受罪恶的权势辖制。如今，我们仍旧是中国的公民，但在属灵上，不再是局外人，乃是属上帝的子民了。上帝在基督里释放了我们，基督胜过了罪与死亡，我们在祂里面得着拯救，因而自由，不再归属于罪，乃是上帝的子民了。（林前十五56~57）

      因为，在圣经的启示中，按着灵，世界乃是分为两个国度，一个是黑暗的国度，一个光明的国度。黑暗国度的王是罪，光明国度的王是基督。黑暗国度的民都是罪的奴隶，是被罪掳掠的；罪是个暴君，常用权势压榨、奴役、苦待百姓，就如当年埃及法老强迫以色列人为奴，苦待他们那样。人在罪的手下也是这般苦不堪言。为了拯救被罪掳去的人，光明国度的君耶稣基督，如同当年大卫向巨人哥利亚宣战那样，向罪宣战。大卫用机弦与石子杀死了哥利亚，基督则是凭着上帝的大能从死里复活战胜了罪和罪的权势。基督既然得胜，被罪掳掠的人就得了释放。祂将他们领入光明国度，不再是奴隶，乃是自由的子民；不再受苦待，乃是大有喜乐与平安。

      这就是属上帝的子民这个身份的意义。另外，这个身份还意味着我们会受到上帝的庇护。在《战狼2》这部电影的最后，有一个这样的情节：在经过战区的时候，男主角将五星红旗展开，以自己的手臂作旗杆，站在车顶上，五星红旗迎风飘扬，交战双方看到是中国公民，停火放行，男主和车上的人都平安回到了中国。这就是国家为自己的公民所带来的庇护。照样，上帝也是这样庇护我们，并且，世俗国家的庇护是外在的，暂时，而上帝的庇护是内在的，永远的，从今时直到永生。如诗篇所说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗一二一7~8）

五、宣扬光明的使者（光明之子）

      《彼得前书》2章9节的最后一段说：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”这句经文告诉我们，我们有一个使命，就是传扬上帝的大爱。再者，这也暗示我们还有一个身份，那就是“宣扬光明的使者”。如主耶稣所教导的说：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五14~16）主的这话，也是这个意思。

      基督既将我们领入光明国度，我们便成为了光明之子，如经上所说：“你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前五5）所以，我们如今在世上，就是光明的见证，而这光明就是上帝。

      自从人类堕落黑暗之后，上帝在每个时代都差遣了使者在世上为光明作见证。上古的时候是亚伯，洪水时期是挪亚，后来是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，再后来又有摩西、亚伦、约伯、大卫和众先知众使徒，而如今，则是我们这些凡在基督里被新造的人。我们的新生命就是光明的见证，生命越发成长，光就越发明亮，上帝在我们身上也就越发显明。如保罗所说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。”（腓一20~21）

      今天就分享到这里，但愿我们能谨记自己是被拣选的一族，是有君尊的祭司，是圣洁的国度和属上帝子民，且紧紧依靠上帝，在这世界活出光明的见证。也愿主带领我们下次的后半部分的分享。

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