配得至高尊荣的君王

　　耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：“锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。(约12:14-16)

 

　　每年逾越节时，耶路撒冷的人口就暴增。主后一世纪的犹太史学家约瑟夫说，有一回在逾越节时作了人口统计，总共有两百七十万人之多。

 

　　因此，我们可以想象，当年耶稣荣进耶路撒冷的场景：人群沸腾，棕树枝在空中挥舞，欢呼声几乎要掀翻耶路撒冷的城门——“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”

 

　　这不是庆典彩排，也不是迎接英雄凯旋。这是一群被压迫的百姓，对他们民族解放者最炽热的期待。

 

　　然而，就在这万众瞩目的时刻，一个极不协调的画面出现了：这位被欢呼为“以色列王”的耶稣，没有骑着象征权力的战马，却骑着一匹卑微、从未被人骑过的小驴驹，缓缓进城。

 

　　今天，这段经文要向我们每个人发出一个灵魂的拷问：我们口中欢呼的这位耶稣，究竟是谁？我们内心真正渴望迎接的，又是怎样的一位君王？（约12:12-19）

 

　　一、你要的是一位怎样的君王？(12-13节)

 

　　第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”(约12:12-13)

 

　　耶稣荣进圣城的时间是受难节的第一天，那日又称作棕枝主日。之前，耶稣曾多次预言自己受难，现在他知道时候将到，于是就骑着卑微的驴驹，如待宰的羊羔，主动勇敢的进入耶路撒冷。这意味着基督深知他来到世上的目的，是带着一个完美无瑕，无罪性的人子形象，透过十字架上的代死，来救赎他的百姓。“主动进入”凸显了基督主动的顺服父神为他定下的时间里，去完成使命。

 

　　弟兄姊妹，这段熟悉的场景是一面镜子。当年群众的欢呼声，今天仿佛仍在教堂的穹顶下回响。今日，我们同样歌唱“和散那”，同样称祂为“主”。但此刻，圣灵要借着这面镜子，向我们每个人发出审问：

 

　　“你如此热情地欢迎我，但你内心深处，究竟在呼唤一位怎样的‘王’？你想要的，是来成就你心意的仆人，还是要求你全然顺服的主宰？”

 

　　现在我们就来思想一个问题，当时那些前呼后拥，口喊“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的”群众，他们要的到底是一位怎样的王呢？在几天之后，就是同样的这群人，就在彼拉多和巡抚面前喊着说“把它钉十字架”（太27:22-23）

 

　　为什么有这样急转直下的变化？原来耶稣不是他们理想中的王。他们渴望的是一位新的“马加比”g e命，用武力推翻罗马统治；他们期待的是一位“奉主名来的以色列王”，能坐在大卫宝座上的王，能重建所罗门时代的繁荣，能带来经济公义、社会安定、物质丰裕。而站在他们面前的却是一个面容憔悴、衣衫褴褛的人，怎能不叫人大失所望呢？

 

　　那么耶稣是君王吗？答案是肯定的：是。他来到世上的目的，是要把他自己的百姓从罪恶里拯救出来，并且要作他们生命的王。

 

　　属地的君王，当从战场上凯旋归来时，会坐在高大的战马之上，威风凌凌的接受人们的夹道欢呼。但耶稣骑在卑微驴驹上，是意味着弥赛亚与得胜之路，要透过他的降卑和谦卑的服事。不是通过武力征服，夺去权利，而是走向牺牲。籍着从死里复活，被神升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。（腓2:9）到了时候，他将要成为那可称颂，独有权能的万王之王，万主之主。（提前6:15）

 

　　“弟兄姊妹，我们分析了当日众人弥赛亚的期待，也明白了耶稣的真实身份。现在，一个无法逃避的问题摆在面前：从前发生的一幕，今天是否仍然活在我心里？我是否也在用某种“成功”或“有用”的标准，来暗自衡量我信仰的价值，并以此定义我心目中的理想耶稣？

 

　　在我们的生活中，同时存在的两种祷告。第一种祷告，是我们非常熟悉的：“主啊，求你保守我明天的面试顺利，让我得到这份工作。”“主啊，求你医治我的家人，让他早日康复。”“主啊，求你让我的孩子考上好学校。”第二种祷告如：“主啊，不论明天的结果如何，愿你的旨意成就，愿我在其中学习顺服和感恩。”“主啊，在疾病的艰难中，求你让我更深经历你的同在，塑造我更像基督。”“主啊，无论孩子去哪里，求你引领他一生认识你、跟随你。”

 

　　以上这两种祷告的本质区别在于：第一种祷告的中心是“我”和“我的要求”：让神是来完成我的人生计划。它呼应了耶路撒冷群众的呼声：“来吧，实现我们的民族复兴！”第二种祷告的中心是“神”和“他的主权”：我是来降服于祂的智慧与带领，哪怕这意味着我的计划需要被修改、甚至被粉碎。它呼应了耶稣在客西马尼园的祷告：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。

 

　　弟兄姊妹，请对照自己，我所要的是一位怎样的耶稣呢？

 

　　二、看哪，这位骑驴驹的谦卑君王（14-16）

 

　　这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。(约12:16)

 

　　弟兄姊妹，当耶稣选择骑一匹驴驹进入耶路撒冷时，这个举动所蕴含的深意，远超我们表面的理解。

 

　　首先，它当然是谦卑的宣告——与象征武力与权势的战马彻底决裂。

 

　　但若我们更深地看，这个选择里还藏着一个令人震撼的救赎隐喻。在犹太人的律法中，“驴”属于不洁净的牲畜。神曾命令：“凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。”（出13:13）驴的生命，需要羔羊的血来赎回。

 

　　现在，请思想这个画面：耶稣——神的羔羊——亲自骑在一匹需要“羔羊代赎”的驴驹上。这仿佛一个活生生的寓言：那位将要献上自己作为赎罪祭的终极羔羊，正骑乘着、背负着、代表着一切需要被祂宝血赎回的不洁与死亡！

 

　　这不仅是一个谦和的姿态，这更是一个指向十字架的、移动的救赎启示。然而，正如经文所说：“这些事门徒起先不明白。”因为人心的眼睛若未被开启，就看不见这谦卑行动背后，那关乎万民性命的、鲜血淋漓的荣耀。

 

　　照当时群众热烈呼喊欢迎的场景，显然是向神发出敬拜，奉神的名而来的弥赛亚，当受最高的尊崇和荣耀。然而他们对弥赛亚的认知和敬拜是错误的，他们以为在迎接一位民族解放者，和期待已久能带来属地利益的王。但这又有何妨？实际上，他们正在为神的羔羊铺设通往十字架的最后一段路。他们的欢呼，成了耶稣公开宣告弥赛亚身份、应验预言的必要舞台。

 

　　神的旨意不依赖于人对祂旨意的完全理解。祂甚至能使用人的无知和误解，作为实现祂永恒计划的工具，因祂能在人的错误中掌权。这并非认可人的错误，而是彰显神主权的超越和恩典的浩大。

 

　　假设一位父亲，他非常爱他的孩子，渴望与孩子建立深厚、真实的关系。但孩子与父亲相处时，只在两种情况下表现得热情、嘴甜：

 

　　1.当他想要新玩具、零花钱或出去玩耍的许可时。

 

　　2.当他在外面闯了祸，需要父亲来帮忙解决时。

 

　　除此之外，他对父亲的心思、工作、喜好毫无兴趣，也不愿花时间单纯地陪伴与倾听。那么，这个孩子真正爱的，是父亲本人，还是父亲所能提供的“功能”和“好处”？

 

　　这个比喻刺痛我们：我们是否也常陷入这种‘功能性的敬拜’？

 

　　我们是否主要只在需要祝福（健康、工作、家庭）和陷入困境（疾病、危机、痛苦）时，才迫切地来到神面前祷告、赞美？

 

　　我们的敬拜和事奉，是否在不自觉中，带着一种‘投资-回报’的预期：我付出虔诚、时间、奉献，神应当保障我的生活顺利、事业成功、教会增长？

 

　　如果是这样，那么我们敬拜的中心，可能仍是一位能保障我人生计划顺利实施的上帝，与当年要一位‘实现民族复兴的弥赛亚’的群众，在动机上同出一源。

 

　　然而，那位骑驴的君王所应许的，不是一条免除苦难、直达成功的捷径，而是一条“舍己、背起十字架”的跟随之路。祂来，不是做有求必应的王，而是要做我们生命的救赎主与主权的君。这才是真正的敬拜。

 

　　三、从牺牲到掌管万有的得胜之主（17-19）

 

　　一粒麦子若不死，就只是一粒；但若它甘愿落在地里，被埋没、朽坏，就会结出许多子粒来。这是神国度的终极法则：最彻底的舍去，反而成就最宽广的给予。耶稣的十字架之路正是如此。

 

　　然而，一粒麦子如何能让人相信，它的“死”不是终结，而是丰盛生命的开始？ 它需要一个“初熟的果子”作为凭据，让人预先尝到那将来复活的权能与生命。

 

　　请看我们的经文。在耶稣这粒“麦子”自己走向死亡之前，神已经赐下了一个“初熟的果子”、一个复活的预演，作为确凿的见证：

 

　　“当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。”（17-18节）

 

　　拉撒路的复活，正是那粒“麦子”即将带来丰盛生命的、震撼人心的预告！它向世界证明：这位走向十字架的耶稣，不是死亡和失败的受害者；祂是生命的主，拥有胜过死亡的绝对权柄。

 

　　那么，这个复活的见证，带来了什么后果？它让两种人做出了截然不同的反应：

 

　　1.众人因这生命的大能，就去迎接祂（18节）。

 

　　2.法利赛人却因这无法否认的权柄，感到了前所未有的威胁和挫败，他们彼此说了一句在恐惧中脱口而出、却成了永恒预言的话：

 

　　“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”（19节）

 

　　请注意，这可能是整本圣经中，由敌基督者说出的、最准确的先知性宣告之一。 他们想说的是：“我们的努力白费了，局面失控了！”但圣灵记载这话，是要向我们宣告：“看哪，任何抵挡的势力都必徒劳，因为世上的万民都要归向祂！”

 

　　这句话里的“你们”，首先是指法利赛人自己那个想要消灭耶稣的小团体。他们绞尽脑汁的计谋，反倒使更多的人跟随耶稣，于是他们就互相埋冤。但这句充满恼怒的话，却成了对自己最准确的审判：“你们是徒劳无益的！”亲爱的弟兄姊妹，这给我们一个震撼的看见：任何试图将基督边缘化、否定祂主权、抵挡祂福音的个人或势力，无论看起来多么强大，在永恒中他们的工作评语都将是徒劳无益。

 

　　一位母亲，倾尽所有照料患病无法自理的孩子。无数深夜，她的牺牲似乎只换回疲惫。从世界看，这是彻底的失去。然而多年后，当孩子因这爱而拥有平安，甚至说出“妈妈我爱你”时，所有被埋没的岁月都被赋予了不可摧毁的价值。最深牺牲，孕育出最坚韧的生命纽带。

 

　　这就是十字架道路的缩影。你为信仰舍下的安逸、为顺服承受的不解、为爱付出的代价，世人看为损失，在神国却是“落地的麦子”。你的疲惫孤单，基督都深知，因祂正是这道路的开创者。

 

　　勿惧“失去”，因你交托给主的，祂正以复活大能保守，必在永恒结出意想不到的果实。那叫拉撒路出坟墓的主，必在你“死寂”处发动生命奇迹；那吸引万民的君王，正用你忠心的舍去拓展祂国度。

 

　　结语

 

　　今天我们为何能将至高尊荣归给这位骑驴的君王？因为祂的谦卑，定义了真正的伟大；祂的牺牲，成了生命的源泉；祂从死里复活、掌管万有，使我们一切的奉献与牺牲，在祂里面都有了永恒的意义。

 

　　看那位母亲的付出，看似失去一切，却缔造了不可摧毁的生命纽带。这就是十字架道路在我们生命中的缩影。你的顺服、你的舍弃、你在暗中的坚持，世人看为损失，神却看作“落地的麦子”。不要惧怕失去，因你交托给主的，祂正以复活的大能保守，必在永恒中结出你意想不到的果实。

 

　　那位使拉撒路走出坟墓的主，必在你看似“死寂”的处境中成就生命的奇迹；那位吸引万民归向自己的君王，正使用你此刻忠心的“舍去”，在扩展祂那不可阻挡的国度。

 

　　所以，让我们不再重复耶路撒冷群众的错误欢呼，只迎接一位满足我们地上心愿的君王。让我们以全人降服，迎接这位真正的君王：祂是骑驴进京的谦卑羔羊，是死而复活的得胜之主，是配得我们一切敬拜、顺服与生命的万王之王！愿我们都成为被祂的爱所吸引、加入那“世人都随他去了”永恒行列的人。

 

【作者简介】 刘长川：雅博网编辑，祖籍浙江，传道人，16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。籍讲稿传扬真理，见证福音。