歌唱讚美我们君王：颂讚之歌

        经文： 诗篇 47:1-9

 

        引言

 

        过去数天我们在看不同种类的诗篇。今天晚上的诗篇是一篇颂讚之歌。其实大部分在诗篇裡的篇章都是颂讚之歌。诗篇（Psalm）这英语词是由希腊词Psalmós这个字演变出来的，Psalmós的意思就是颂讚之歌。而在希伯来文裡，惯用指诗篇的字词就是Tehillīm，它的字根是来自一个含有讚美意思的字。所以，诗篇就是一本颂讚的歌集；而诗篇47篇其实就是在庆贺上帝在全地作君王。我们现在就从第1节开始。

 

 

        「 万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向上帝呼喊！」在古时，拍掌时常是有乐器辅助进行的，是在十分喜庆的仪仗队裡进行的。我们不清楚这首歌的背景，但是学者告诉我们，在诗篇裡面用到「拍掌」这个词彙，多是用来表达一种同意或赞同的意思。所以假若有人说了些甚么，你同意的话，就会拍掌。我不知道你们怎样想，但当诗班献唱完毕后，我很想拍掌，来表达我的欣赏、认同和喜乐。今天在敬拜裡，假若有人说了一句话而你又认同的话，你会说「阿们」；这裡的情况就像我们说「阿们」一样。我们是赞同，且是十分积极和喜乐地赞同。

 

        而第二件事是诗人邀请我们「用夸胜（欢呼）的声音向上帝呼喊」，所以在这裡「呼喊」也是一种敬拜的行动。昨天我们看到，安静也是一种敬拜的行动，诗篇46篇告诉给我们：「你们要休息，要知道我是上帝！」但接续的诗篇，诗篇47篇就要我们呼喊、欢呼；因此，静默和欢呼都是十分合宜的敬拜行动。但为甚么我们要欢呼？是谁呼吁我们要呼喊呢？万民都要一起来呼喊？

 

        诗篇其实是犹太人的一本诗集（讚美歌书），而犹太人觉得他们自己是被分别出来、与别不同的民族。不过，这裡诗人说：「万民……要用夸胜的声音向上帝呼喊」。在希伯来文裡，用来指称外邦人的字词是Goyim这个字，但是这裡不是用这个字。Goyim这个字具有政zh i意味，是用来指某人的种族；但在这裡以「万民」来表达出一种复和的意思。所以，这篇诗的焦点不在于说这些万民被以色列人打败，因为有时候以色列人打败了别个民族后，那些民族无奈地接受跟他们一起敬拜，但这篇诗篇不是在说这种情况。这些人已经和上帝的子民复和了，敌人变成朋友了，而大家都一同来到向上帝发出他们的讚美，所以众人都一起来向上帝呼喊歌颂欢欣。因此，在这情况下有些规则暂缓执行，容许人们一起呼喊。

 

        对斯里兰卡来说，1996年是很特别的一年。斯里兰卡人热衷木球运动。每隔数年就会举行木球的世界杯比赛，就好像足球的世界杯一样。在1996年，斯里兰卡赢了这个木球的世界杯。我们一家四口一起看这世界杯比赛，当我们赢了总决赛的时候，我们尖叫，我们都欢呼，没有人在那个时候会叫人安静下来，不要作声的；每一个人都是非常高兴。而在这篇诗，这裡的人都是如此欢喜快乐，因为这些外邦人与上帝的子民已经复和了! 

 

        数年前的一个圣诞节，是我过得最有意义的圣诞节。我们有一位同工被人以恐怖分子的名义拘捕，但这其实是失实诬衊，但同工却因此被监禁了15个月。监狱裡他开始和人分享耶稣，结果有许多人因而信了耶稣；他们原本都不是基督徒。因此，在那年的圣诞节，我们决定在圣诞当天为监狱裡的囚友送上一份圣诞午餐；我们准备了七百份这样的午餐带到监狱裡去。

 

 

        在这监狱裡的，要么就是恐怖分子疑犯，要么就是真正的恐怖分子。他们和我的种族在争斗，他们其实是我们的敌人。但是他们当中有一部分人认识了耶稣，对我们来说真的是一个很奇妙的时刻：他们有的哭泣、有的拥抱我们，有的甚至说，能在这牢裡真的高兴，因为在这监狱裡我可以认识上帝。敌人变成弟兄，因为上帝把我们放在一起。这就是信主的美丽。以前与上帝为敌的时候，我们来自五湖四海，不同种族，但当我们信主之后，就成了一家人。

 

        在路加福音15章裡有三个的比喻：迷失的羊、失落的钱和浪子故事。而当这三样迷失了的人和物最后都能失而复得时，都带来莫大的喜乐。让我们不要变得太过成熟、太过老成，以致忘记了在上帝和基督裡面我们要欢庆。所以万民走在一起齐声欢呼，他们为甚么呼喊呢？第2节就说出他们呼喊的原因。

 

        「因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。」这一句诗句是以一个连接词作开始的，英文就是for或者because，中文就是「因为」；他们这样呼喊是因为某些事情的。他们呼喊，是「因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。」

 

        他们呼喊是因为耶和华是可畏的。一般来说，敬畏或者畏惧是不会带来喜乐的，爱才会带来喜乐；但是在这裡，敬畏却带来喜乐，并且随后提到，耶和华是「治理全地的大君王。」按常理，当大军王来到，他会要求人民向他跪拜，而这个对君王的恐惧迫使人民对他顺服。上帝也是这样，而其中一个原因为甚么我们要顺服祂是因为我们害怕上帝。但上帝不仅是一位圣洁的上帝，祂也是一位慈爱的上帝，祂是既圣洁又慈爱的上主，这两种属性同时并存。所以当我们跟随上帝的时候，慈爱和圣洁就相遇，大能和温柔也都相遇了。我们来到可畏的上帝面前，但是我们会发现祂是一位慈爱的天父，这是何等的喜乐呢！

 

        假若上帝只是慈爱，那就会是一种很情绪化的慈爱；而假若上帝只是圣洁，我们就会很恐惧。但现在我们有一位上帝，祂既是慈爱，也是圣洁的；而这位大能的上帝也是一位慈爱的天父，祂说：来到我面前，我使你们得安息。而当我们发现这一点时，我们会想呼喊哈利路亚！对某些人来说，上帝这可怕的能力，是他们需要逃避的；但是对其他人来说，这是一件值得欢喜的事情，因为这位那么有权柄的上帝是我的父亲。

 

 

        我们来到第3节，这裡提到过往的胜利：「他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。」这就是上帝王权的证明，这裡提及过往的历史，可能是忆念以色列人如何得到迦南地，这些观点为我们提供了怎么思考和看待现在的意念。哥林多前书10:11提及旧约的故事，而这些故事之所以被记录下来，是要成为我们的指引；历史告诉我们上帝怎么作事。今天我们往往喜欢忘记我们的过去，在西方有所谓的后现代（Postmodern）运动，他们贬低历史的意义，而最要紧的是现在，现在的因素在作工；而我们该如何处理这些现代的问题呢？

 

        圣经却告诉我们，基督教的圣经告诉我们，上帝在历史裡以某种的方式来作工，今日亦如是；因此，上帝在过往困难的历史裡如何作工，成为我们今天的安慰。你可能被呼召去做一件很困难的工作；可能你在婚姻裡面出现了困难；或者你所参与的教会现在正经历着好些严重的困难；或许你在尝试服事某个群体，但那些人却拒绝你，但你仍然感觉到上帝希望你留在那裡，不希望你放弃；而你再看看圣经，就会发现圣经裡的上帝，祂的作为是在重大的困难裡彰显祂的荣耀和能力，而你就能得着激励，即使面对这么困难的处境，你仍继续忠心地留在那裡服事上帝。因为假若上帝希望我留在那裡，那裡就是对我而言是最安全的地方了。所以，当我们想起过去的历史时，我们就得着鼓励，能够继续奋勇前行。

 

        所以，这裡说的历史，就是当那些敌人被打败后，那些地就赐给以色列人了。我们当然不是住在那地方，但是这段经文让我们想起教会的建立。我们想起上帝怎样在第三世纪，透过罗马帝国向基督屈膝跪拜，使教会被建立起来。教会本来是被藐视，被迫害的，但最后基督的教会竟然成为罗马帝国的国教；今天也是如此，许多基督徒正经历很困难的处境，基督徒遭受迫害，禁止聚会；但是历史告诉我们，这些往往是通向更大复兴的大门，福音会继续广传，我们认为那些不会信主的人，竟然都信主了。

 

        谁想到保罗会信主的呢？但保罗却信了耶稣，他说我是罪人裡的罪魁，但是我信耶稣；而他这个罪魁竟能信主，就成为一个例子，就是假若保罗都可以得救，那么任何人都可以得救了。因此，我们不要灰心，纵然历史给我们挑战，但因为上帝是不改变的，所以，我们在困难的处境裡就能得着能力，继续坚持下去，并且，我们要知道和紧记，我们这位全能的上帝，祂是统治世界的。

 

        来到第4节，诗人谈到上帝的子民：「他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。」上帝的子民在这篇诗裡被形容为是衪的产业，是上帝荣耀的来源。这裡当然是指以色列，但是到了今天也就指是基督的教会。我们藉着基督的工作而得着上帝子民的身分；而诗人说这就是我们的荣耀和骄傲；以弗所书5:25说「基督爱教会，为教会捨己」。

 

 

        我们都在教会裡成长，而我们在教会裡也曾受过伤害，假若你没有受过伤害的话，总有一天你也会在教会裡受到伤害。今天我收到一封信，原来有人因为我所做的某些事，在教会裡受到伤害。所以教会能够伤害我们的，但是最重要的是，基督为教会捨命。我们有时候在教会裡受到伤害，但是基督却因着我们的过犯而受到伤害。我们是一个由基督宝血所买赎的群体，现在我们是基督的身体，而圣经告诉我们，在末后的日子，我们是基督的新妇。启示录19:7：「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。」教会是基督的新妇，而这就是我们的骄傲，我们的荣耀；这是让我们能以骄傲的身分。所以，当你想起教会时，不要只想起那些令你感到不开心的事情，因为耶稣拥抱所有基督徒，我们是一个基督宝血所买赎得来的群体，我们是基督的新妇。

 

        有些人透过自己的伤口来看待教会，于是觉得教会真的令他们感到失望。但是你知道吗，在早期教会裡有位教父曾这样说，他说：「教会就像是挪亚的方舟，」你能否想像挪亚的方舟是怎样的吗？每种飞禽走兽都同处在一个密闭的空间裡，你能否想像到那种气味是怎样的吗？他说，「教会就像挪亚的方舟，你是忍受不了那种气味的；但假若你离开了方舟，你就要面对和接受审判。」教会以外就是审判，但在教会裡你要忍受那股气味。让我们因着我们能代表上帝而感到骄傲；我们是上帝的子民 !

 

        到了第5节：「上帝上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。」诗人说上帝上升，我们不太清楚诗人所说的上帝上升代表甚么，可能是上升到锡安山，或是到耶路撒冷，或是指上升到天上的宝座？我们不太清楚。但是基督教会将这演绎成为基督的升天，于是，有些教会在基督升天主日诵读这篇诗篇。到底这裡是在说甚么呢？这裡是说上帝是一位得胜的君王。耶稣道成肉身，以婴孩的模样降临世间，过了一个无瑕疵、无罪污的生活，然后受死、从死裡复活，升天。圣经告诉我们，祂怎样一点一滴的把所有仇敌带到祂的脚前。而当这一切成就时，祂就会带着权能回来；我们的上帝是一个得胜的君王，这就让祂的子民来讚美祂，因此，我们现在有很多不同的原因来讚美上帝。

 

 

        现在来到第6-7节，我给了它一个标题，就是：歌颂、歌颂、歌颂、歌颂。第6节：「你们要向上帝歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！」，第7节「因为上帝是全地的王；你们要用悟性歌颂。」两节圣经出现了五次「歌颂」，而这是其中一个我们讚美上帝的方式，有时候我们藉着重覆又重覆某种事物来讚美上帝，这是其中一种默想的方法，以同样的歌词，唱完又唱，唱完又唱；许多现代的敬拜就是以这种方式进行的，有些很出色的古典音乐，甚至是神曲，都是运用了这种重複的模式。

 

        大家记得韩德尔着名的作品〈弥赛亚〉裡的〈哈利路亚〉大合唱，不断重複地唱哈利路亚，因为全能的上帝是作王了；你在启示录也读到这样的讚美。所以，重覆是其中一种方法让真理进入我们的意念裡，这是一种讚美。另一种讚美是，你以一个主题，更加深入、深入、深入地了解那个主题；而大部分的诗篇都是这一种。而这篇诗篇就是以这种方式来处理上帝的皇权这个主题。诗人透过历史来述说上帝的皇权，并以祂现在所作的来述说上帝的皇权。我们教会裡许多所唱颂的圣诗也是这样，而我认为这两样表达方式我们都需要，就是我们既需要透过重覆又重覆的主题来默想，但也同时需要在一个主题上更加深入再深入的了解。

 

        有个基督徒说，圣经常常说要歌颂、歌颂；讚美上帝、讚美上帝，而圣经是由圣灵所默示的，为甚么上帝要求我们去讚美祂呢？是不是上帝自己觉得有些不足，有些自卑，所以要求我们讚美祂？上帝是不是需要我们的肯定，这样祂自己才觉得是完满？让我告诉你三个原因，为甚么上帝要我们来讚美祂。

 

        第一，当我们讚美上帝的时候，我们是在确认上帝是哪一位和祂所作出过的作为。而当我们在确认上帝是哪一位和祂所作出过的作为时，我们是把荣耀归给祂。而上帝的荣耀就是世上最大的价值；所以，我们的讚美能够荣耀上帝，而这也是世上最美好的事情。

 

        第二，当我们讚美上帝的时候，我们就是想到上帝是怎样的一位上帝和祂所作过事情。讚美能帮助我们更加深入的认识上主，而认识上帝对我们来说是最重要的事情。所以，当我们讚美衪、确认祂是怎么样的上帝时，我们基督徒灵命就因此而增长。

 

        所以，第一，讚美能荣耀上帝；第二，讚美帮助基督徒成长；第三，讚美让我们的喜乐得以完全。你知道吗，当讚美上帝时，我们在主裡面的喜乐就能增长了；喜乐就是基督徒最大的财富，而喜乐是不会完全的，直到我们把它与人分享。当有个女生考试合格了，她不会走进房间、关上门，独自在房裡很高兴地说：我合格了，我合格了。不会这样的，她定必会希望告诉给别人知道，告诉给妈妈或是朋友。因为喜乐是不能完全的，直到它被分享开去。所以，当我们表达我们的讚美，我们是圆满了喜乐的循环：上帝赐福给我们，而我们为着这个赐福而感到喜乐洋溢，而我们要圆满这个喜乐，就要来讚美上帝；所以，讚美能够增长我们的喜乐。

 

 

        第7节：「因为上帝是全地的王；你们要用悟性歌颂。」我所选用的英文译本圣经是「用诗篇歌颂」，而和合本中文译本却是「用悟性歌颂。」也就是希伯来文Maschil这个字，在环球圣经译本裡就把它翻译成「训诲诗」，是说明某一首诗篇的品质，而训诲诗其中一个意思就是要用悟性来歌唱；所以，我们歌唱的时候要带着一个意义来歌唱。有时我们随着歌曲的乐韵而变得忘形，我们忘记了歌词。假若这样敬拜的话，我们情绪就会高涨，那不一定是坏事，但情绪高涨的基础必须是源自上帝的真理。

 

        我们常常以歌曲的旋律来作为选择敬拜诗歌的先决因素，因为大家喜欢那个旋律；这不一定是坏事，但是要记得，那些歌词是重要的。所以，这裡有一个引言，以一句句子简介一下将会听到的诗歌，帮助人进入敬拜。不过，有些人在介绍诗歌时像讲了一篇道那么长，其实是不需要的，短短一两句说话的就足够了。而我们敬拜时其中一个问题，是常常云游太虚，胡思乱想的，有时候我们只不过是唱着那些歌词，但其实并不知道自己所唱颂的到底是甚么。因此，领唱的人最好能说出合适的引言，帮助会众在唱颂时大概知道某首诗歌是在说甚么便就足够。

 

        从今天的经文看到，讚美是我们生活裡一个很重要的部分，让我们投入讚美，学习如何更好地讚美，找到帮助我们把我们在上帝裡的喜乐表达出来的方法。人人都有不同的个性，有些人很喜欢倾听古典音乐，其实这也是一种敬拜上主的方法；我自己也很喜欢音乐，所以当我敬拜上帝时我会歌唱。你可以找其他方法，但不论是哪种方法，总要找到一种方法来讚美上帝。

 

        来到第8节。这一节带领我们回到这一个主题：「上帝作王治理万国；上帝坐在他的圣宝座上。」让我们来到第9节：「列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之上帝的民。」我们在第1节时已经讲过了，现在是以一个更加宏大的角度来看。「列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之上帝的民。因为世界的盾牌是属上帝的；他为至高！」也就是说，世界的大国都要来到上帝面前聚集，他们都是外邦的君王，接纳了上帝，要成为亚伯拉罕的上帝的民，成为上帝的子民。许多时候，我们是把外邦人形容为上帝子民的附属，但在这裡，诗人说他们不是附属，外邦是上帝的子民；这是我们期待的一件事情，我甚至不能想像这到底会是怎么的一回事。列国的民，在启示录甚至提到他们把各国的财宝带到天上。

 

        因此，我相信我那细小的斯里兰卡祖国的人民，会带一些财宝进到上帝的国裡，不知道中国人会带些甚么，但相信中国人会带一些十分特别的东西到上帝的国裡，去丰富上帝的国。来看看启示录7:9怎样么说：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说」对于箇中的细节我们并不知道，但可以肯定的是，那会是一个荣耀的日子，而这位大君王、我们的父上帝，肯定会使他们得着荣耀；而直到那天，让我们在上帝面前歌唱讚美。

 

        有时我会想起那些唱歌走音的人。对于那些喜欢音乐的人来说，听见唱歌走音的人，感觉很难受。但不打紧的，上帝明白；我们在地上是不完美的，但到了天上时我们就成为完美，那些唱歌走音的人，将来在天家唱歌时就肯定会协音的了，并且与那些伟大的音乐家一起来荣耀上帝。因此，我们仰望那天的到来，且从今直到那一天，让我们同来讚美上帝。

 

       诗篇46篇鼓励我们来到上帝面前，让祂成为我们的避难所和力量，因为上帝是伟大的；而诗篇47篇告诉我们上帝是伟大的，让我们同来讚美祂。不要被你自己的问题所困扰，以致你找不到时间来讚美上帝，你讚美上帝时，你就会找到一个角度来看你自己的问题，因为我们的问题不是伟大的，但上帝却是伟大，而这位伟大的上帝更加是我们的父亲，祂是值得我们讚美祂。

 

 

        让我们一起祷告。

 

        亲爱的父上帝，当我们想到天堂时，我们的想像力实在有限，那裡不会是有些人所想像的是一个很沉闷的地方，那裡是一个满有喜乐的地方，在地上的喜乐不能够完全，直到我们在天上那天。主啊，让我们祷告，直到我们到达天家。让我们能在祢面前呼喊、且以喜乐的心来鼓掌，因为这位可敬可畏的上帝，就是我们的天父。今天在我们中间有没有人害怕上帝的呢？其实敬畏祂是错的，但是不要停留在那裡，要记得，上主是你的天父。感谢天父，我们来到祢跟前，寻求祢的爱，并且愿意为祢而活，奉耶稣名求，阿们。

 

        （注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。标题为速记员所加上。）

 

 

        讲员： 费兰度牧师