我们所敬拜的上帝：进堂礼颂

        经文： 诗篇 24:1-10

 

 

        我决定分享诗篇的信息，给了一个总题「寻求上帝」。但当我完成预备这一系列的讲道信息后，我希望把总题更改，称之为「切合各类情感的诗歌」（Song for every mood）。诗篇裡有各种不同类型的诗歌，于是我抽取不同的诗篇，研究不同的类型；而诗歌背后的情感也是不同的。有些是为成功而欢呼，有些是为失败而哀恸；有快乐的，有悲伤的，有质疑上帝的，有愤怒的，因为别人做的不好，或是自己做的不好。所以，我们看到有不同的背景，而我就着这不同的背景各自选取了一首诗篇。

 

 

        今天我们选读的诗篇，诗篇24篇，被称为「进殿礼颂」。礼颂就是为崇拜作准备，也是当人进入圣殿敬拜时所唱颂的诗篇。我们不能百分百肯定原来的背景，不过可以肯定的，是与他们运送约柜有关的，可能是由外邦把约柜抬回耶路撒冷，也有可能是在他们战胜后把约柜抬回来，安放在圣殿裡时所唱颂的一首诗歌，就是一幅人们前来敬拜上帝的景像，那就把它视为预备我们自己前来敬拜上帝。

 

        诗歌的标题可以是「我们敬拜的上帝」。它是关于敬拜，但其实更是关于上帝的；所以我想说的第一点是，敬拜的核心就是上帝，不是关于我们。没错，我们需要准备妥当来敬拜上帝，而学习怎样来敬拜也是十分重要的。不过，现在有一个倾向，敬拜是为了满足人、成为人的娱乐。人的确是重要的，他们必定需要得着帮助，好让他们能有意义地敬拜上帝。但是，上帝是伟大的，因此，我们敬拜上帝的水平也应该是同等高规格的，所以，我们需要常常认真地练习，就像我们今天所见到的；我们需要作有质素的敬拜。因为上帝是一位创造的上帝，祂赋赐了美善，因此，我们在敬拜裡也需要满有美感，我们需要在敬拜裡满有创意。而这一切都是达成目标的方法，而目标就是荣耀上帝。

 

        敬拜的英文Worship，是来自两个字的合成：Worth（值得）和 ship（后缀词，表示前面字词的状态，两者加起来就是：值得/配得敬拜的意思。）敬拜就是尊崇上帝所作的。而当我们读这篇诗篇（诗篇24篇），它告诉我们三件关于上帝的基本事情：1.祂是伟大的上帝、2. 祂是圣洁的上帝，和3.祂是大能的上帝。现在我们由第一点，祂是伟大的上帝开始。

 

 

        第一和第二节：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。」地是属于上帝，而住在地上的人都是属于上帝，祂就是伟大的创造者，也是宇宙的主宰。我现在分享两个引伸的论点，不是直接与这篇诗篇有关的，但与上帝是创造主，以及祂是世界和万民的主有关的。

 

        假若世界是属于上帝的，而我们就是上帝的子民，这世界也就是上帝所创造的话，我们就有责任要好好的爱护这个世界，因此，要好好的保护环境。另一个引伸的论点是，假若人类是全属于上帝的话，我们就得尊重别人。没有人比我们低下；假若有人犯错的话，我们该指出错误和督责他们，不过，我们应该常常的彼此尊敬。现在我们回到这两节经文的主旨上。

 

        上帝统管这个世界，「他把地建立在海上」（第二节）「安定在大水之上。」祂是世界的创造者，也是维持照顾、保全这个世界的上帝。祂创造世界，让它运作起来，并按照着上帝的法则而运行，祂维持照顾、保全这个宇宙。假若上帝把祂的手从这个宇宙拿开的话，这个宇宙就会分崩离析。当然，这是一个堕落的世界，因此，我们的世界充斥着各式各样的问题：地震、水灾、疫症、战争等。罗马书第八章说这个世界在歎息，因着我们堕落，即使基督徒是初结的果子，但也同样歎息（参罗马书8:22-23）。然而，我们知道，终有一天，上帝会再次统管治理这个世界，并且祂与我们一起经历生命裡的忧患，因此，我们就有勇气坚忍下去。香港的上帝，斯里兰卡的上帝，也就是这个世界的上帝。

 

        在我的国家裡，有上千上万的人离开国家到外地去，我不会怪责他们，因为我们的国家存着许许多多的问题。我们从圣经裡也读到不少人移民他方，不过，我跟我的同胞说，不要对斯里兰卡感到失望，因为我们的盼望不在于斯里兰卡，我们的盼望是在于那位在斯里兰卡裡的上帝。因此，假若上帝是伟大的上帝，祂也与我们同在，那麽我们就有勇气坚持下去，在地上作成祂的旨意。这就是第一点，上帝是一位伟大的上帝。

 

 

        第二点，上帝是一位圣洁的上帝。敬拜是为了荣耀上帝，而当荣耀上帝的人必须能反映出上帝的本性。因此，当上帝是一位圣洁的上帝的时候，我们都需要在圣洁裡来敬拜上帝。然而，诗人发出了提问：「谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？」（第三节）。这裡提到登耶和华的山，这是锡安山，是在耶路撒冷裡的一座小山，圣殿就是建在这山上的。当人们要到圣殿敬拜的时候，就要登上这一座山；因此诗人就提问：「谁能登耶和华的山？」对我们来说，就是谁能来敬拜上帝呢？

 

        事实上每一个人都获得邀请来敬拜上帝的。即使是罪人，上帝也接纳他们来敬拜祂。因此，这个邀请是发给所有人的。不过，对于那些自称为上帝子民的，这裡是有一个条件的，因为来敬拜上帝不是一件可以开玩笑的玩意儿，希伯来书12:28-29这样说：「照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。」

 

        我们家乡有一位义工，曾因被视作恐怖份子，给抓了并被收柙监牢。他的桉件排期上庭，我就到法院裡去。我并不熟知法院的运作，到了一处閒人免进的地方。当警察看到我在那裡时，就骂我，叫我立刻离开。原来我到了法院就得学习按法院的规矩而行。当你进到某些办公室或是大使馆时，他们会吩咐你关掉你的手提电话。我记得有一次与一位由回教改信主的肢体一起敬拜，当他看到我们敬拜的时候，他感到十分愤怒，他说：「这就是你们敬拜这位圣洁上帝的方式吗？」于是，问题来了：「谁能站在上帝的圣所？」

 

 

        人能进到圣所敬拜的原因，并不是礼仪上的理由，不是说你穿了甚麽衣服，也不是说你带了甚麽礼物前来教会；事实上能进到圣所的原因不是礼仪上的，而是关乎道德上的。诗人说具备以下五项道德情操的人就能站在上帝的圣所裡。在第四节裡出现了四项，然后第五项出现在第六节裡。

 

        第一项就是「手洁」的人。「手洁」在圣经其他地方裡是指那些待人处事光明磊落的人。他们是诚实的人，是有诚信的人。在冲突裡，基督徒也不会作假见证伤害敌人。「手洁」的意思就是我们不会作出伤害别人的事情：一个基督徒老闆会给合理的工资给员工、一个基督徒不会巧取原本属于其姊妹的土地。我们是有诚信的人。所以，第一个条件，就是待人处事光明磊落。

 

 

        第二，他们要具备「心清」。在圣经裡，「心清」是指到对上帝抱有单纯真诚的追求或渴望。是以全心全意、竭诚的来敬拜上帝，不是为了个人的得着来敬拜上帝。你永远不能利用敬拜来达成丑恶的意欲；你不能利用讲台把不合你心意的人撵走；也不是利用敬拜来夸耀自己比别人好；也不是用来自我吹嘘；敬拜是单单的尊荣上帝。在敬拜裡不掺杂其他动机或意欲是十分困难的，我们都是软弱的人。当我们看团体的大合照时，首先会找寻自己的踪影，看看自己的尊容；因为我们只不过是人，我们都只会关心自己，不过，绝对不要夺取上帝的荣耀。本仁·约翰（John Bunyan），一位出色的基督徒作家，他讲道完毕后从讲台走回座位，有人跟他

说：「你今天的讲道真棒啊！」本仁·约翰回答说：「当我从讲台下来时，魔鬼已经这样跟我说。」我们需要「心清」。

 

        但即使「心清」的人也会做错事、作出愚蠢的决定的，不过，他的动机还是纯全的，是可信赖的。因着我们渴望讨上帝的喜悦，但这不是说我们的生命因而变得神经紧张，一味想着要怎样才能讨得上帝的喜悦，而是一个充满喜乐的生命；因为耶稣说：「清心的人有福了！因为他们必得见上帝。」（参马太福音5:8）而上帝是美丽的，上帝是慈爱的父，这是真正的自由。我们不再受这变幻莫测的世界捆绑着，也不再需要讨好那些我们也不知道他们会怎样对待我们的人，于是，我们不用理会别人怎样对待我们，我们的生命只是要讨上帝的喜悦；因为上帝是一位信实可靠的上帝。

 

 

        第三点，就是「不向虚妄」的人。在这个世界裡有着许多虚假的东西，有时候我们可能会给这些虚假的东西所伤害。在这个世界裡也有许多势力，而有时候，这些势力看起来十分美好，且满有能力似的，不过，假若它们把我们拖走离开上帝的话，它们就是属于魔鬼的邪恶势力。我们教会的会众大部分都是从别的宗教改信基督的，有时候他们不断祷告却得不着回应，亲人就告诉他们去求助别的神明啦，它们会给你答桉的。有时候教友会觉得，从另外一个神明找到答桉都不是甚麽不好的事情，他们认为这无伤大雅，不过圣经清楚告诉我们不要跟从这些势力，因为它们是危险的。

 

        有时候我们会投靠人为的力量来帮忙。我认识一些基督徒，他们会找别人来对付跟自己有冲突的人。他们会付钱给那些地下势力（黑社会）来对付或处理那个人。这就是把我们的灵魂投放在那些虚假的势力上。那些使用撒但方法的，就成为撒但的人，而他们是属于地狱的。我们是信靠上帝的，祂会供应，我们不需要撒但的帮助。你可能会说，假若只有具备这样德性的人才能敬拜上帝，那麽我们还有希望吗？谁能敬拜上帝呢？

 

        上帝的圣洁是一个很重要的方面，但是，同等重要的是上帝的慈爱。而上帝设立了一个办法，一方面保持祂的圣洁，但同时亦可可赦免我们。祂差派祂的独生子为我们死，使我们能从跟随这些虚妄的错误裡得着赦免。以赛亚书55:7「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。」我们带着悔改的心来到上帝面前，向上帝说求祢宽恕我。

 

        曾经有这样的一个故事。有一位女士来到圣餐桌前，但她没有领受到圣饼，因为她在哭泣。牧师见到这情况就向她说：「姊妹，拿着吃，这饼是为罪人而设的。」在座当中有没有人觉得自己不配来敬拜上帝的？上帝已经作好了一切，让你配得前来敬拜祂。

 

 

        然后我们来到下一个素质，第6节，「这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。」第五个素质，就是「寻求上帝的面」的人。在旧约裡，「寻求上帝的面」是指当你不知道上帝在哪裡时，你来寻找上帝，藉着启示、圣言以确定上帝与我们同在。因此，敬拜上帝的人就是会来寻求上帝，寻求祂的面。我们可能会遇上一些黑暗的日子，上帝彷彿远离我们似的。问题缠绕着我们，但这一节经文，第6节说，上帝是雅各的上帝。你记得雅各吗？他欺骗了他的哥哥，于是带着恐惧逃离家乡。

 

      过了十数年之后，他启程回家。不过，他发现哥哥带了一队兵来迎接他，他感到十分惊惶。他把他的家人分成两队，然后他自己一人上到山上，圣经说，他在那裡与上帝角力，在祷告裡与上帝角力；整夜的与上帝角力。而那位与雅各角力的天使说，我要走了，但雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。然后上帝祝福他，赐他一个新的名字。而当他下山的时候，太阳刚好初升。当我们有问题的时候，上帝彷彿远离我们，我们不想敬拜上帝的时候，感觉不想回到教会的时候，我们不要放弃上帝，因为圣经有这样的一个传统，就是寻求上帝，寻求上帝的面。因此在这个奋兴会讲道系列裡，我选取了两篇哀歌，我们基督徒遇见困难的时候会作哀歌，而在哀歌裡我们会投诉，不过这也是一种寻求上帝的方式。当我们这样寻求上帝时，祂或迟或早总会回答我们的；因此，我们要寻求上帝，藉着祷告、作哀歌、研读圣经、敬拜、跟其他信徒分享我们的困难，每一个方法都是让我们回到上帝那裡。

 

        因此，上帝是一位圣洁的上帝，所以，我们都一定要圣洁；而且上帝非常乐意把我们成为圣洁。在苏格兰北部有些群岛，名为赫布里底群岛（Hebrides islands），而七位来自巴瓦斯岛（Barvas）的年青人对自己岛屿很有负担，基于对以赛亚书62:6-7：「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可讚美的。」的理解，他们决定不让上帝休息，不停祷告，直到上帝把复兴赐给他们。他们一星期有三晚聚会。

 

        当他们聚会了一段时间之后，其中有一人起来，读出诗篇24篇，也就是我们今天晚上所读的诗篇，「谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清」然后他说，假若我们的手不洁、心不清的话，我们怎样能向上帝祈求呢？我们一定要认罪悔改。于是在那天，这几位年青人就深深悔改，上帝复兴了他们，而这个复兴扩展开去，大大影响了他们整个村庄，他们甚至到了其他的岛屿。他们就是寻求上帝的人，上帝就触摸他们。这就是圣洁的上帝。而这位圣洁的上帝给了我们一条路，一条成为圣洁的路。

 

 

        现在我们来看关于上帝的第三个事实。祂是一位大能的上帝。 24:7，「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！」这是约柜进入耶路撒冷的景象。约柜必须敞开，让上帝百姓进来；耶路撒冷必须敞开，上帝的约柜才能进来。我们不太肯定这裡的背景，但无论背景是怎样，这裡关乎敬拜最重要的是，敬拜裡最重要的是上帝的同在。我们必须开放我们的生命、我们的敬拜，好让上帝能进到我们的敬拜。我们必须开放我们的心思意念、我们的建筑、我们的设施。它们必须被塑造，以便上帝能够主领敬拜。在这四节经文裡出现了五次「荣耀之王」。所以，我们要开放自己、开放我们的心灵和敬拜，好让荣耀之王进来。

 

 

        这是一个可怕的想法。当地上的君王到来时，人们会为他的到来作出各种准备。我们国家有一位总统。我们国家的道路不是很好。道路上有很多坑洞。但当有报道称总统将走这条路时，所有的道路都铺得很好。他们必须为总统的到来做好准备。现在上帝凌驾所有地上的总统。我们尽一切努力打开大门，让上帝进来。假若我们的心刚硬，要使它们柔软过来。

 

        我们确保除去任何羞辱上帝的东西。假若有些人因为属于基层而被疏远，我们需立即纠正这些漏洞，因为上帝会因此蒙羞。我们需确保圣所清洁， 并保持良好秩序以荣耀上帝。所以这是一个可怕的想法。

 

 

        但这也是一个令人安慰的想法。我们来到教会敬拜上帝。也许整个星期都遭受打击，在家庭和工作裡都面临拒绝、批评、压力和各种各样的问题。现在我们在上帝的面前，祂是超越一切的。我们并不否认问题的存在，但我们用更大的存在来解决这些问题 -- 我们来到了一位超越一切的上帝面前。所以24:8说「荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！」而在24:9再次告诉我们「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！」。 然后24:10告诉我们这位荣耀的王是谁。 24:8 说：「在战场上有能的耶和华」，24:10 说祂是万军之耶和华。有些翻译说祂是大能的耶和华，但字面意思是祂是万军之耶和华。地上的势力是有能力的。地上的军队是有能力的。但天上的军队却是大能的。所以，当我们来敬拜时，我们意识到我们是来到万军之耶和华面前。

 

 

        在斯里兰卡，一些前来主日敬拜的人是怀着极大的恐惧而来。他们想知道，那些试图阻止我们敬拜的人会怎麽做？他们会打我们吗？我们的信徒或会带着世俗的恐惧来崇拜。这一点，门徒也面对这样的情况。当他们第一次被告知不能奉耶稣的名传道，他们做的第一件事就是到朋友那裡去，就是彼得和约翰。他们有一群亲密的朋友，然后他们祷告。他们的祷告是一个关于上帝主权的故事。祂是创造一切的上帝，祂是至高无上的主。(希腊文中被翻译为主权的这个字是despotic 专制或独裁。英语despot这个字是来自希腊文despotic。 这字意味着一个满有能力的统治者)。上帝为超越一切的最高统治者。他们谈论发生在上帝子民身上的事情，以及上帝如何将困难转化为好事。然后他们说上帝如何把最大的悲剧，即基督的死，转变成最大的胜利。他们的祈祷不是为了安全，而是为了有勇气地忠诚地分享上帝的话语。

 

      接着发生甚麽事了？迫害因为这个祷告而停止了吗？ 事实上，情况变得更糟糕。士提反殉道，他的死导致了巨大的逼 -/迫，我们知道教会四散。圣经用了一个有趣的词来形容分散，而这个词已经变得非常流行：Diaspora。Diaspora 这个字用来指传播种子，于是这些人就被赶出了耶路撒冷，种子就跟着他们走；宣教就这样开始。那最激动人心的历史是始于逼 -/迫。一些有能力的统治者会崛起，但上帝赋予他们有限的权力，而他们对基督徒的攻击也会被用来进一步推进上帝的计划。因此，王会兴起，但上帝是万王之王。所以，我亲爱的朋友们，当我们来到上帝面前时，我们就来到了荣耀之王的面前。

 

        这篇诗篇让我们预尝了未来将要发生的事情。万王之王将会回来取回属祂的国度。耶稣会再来。祂第一次来的时候是一个婴孩，但这一次，祂将以君王的身份降临；祂第一次来时，是以救主的身份，这一次祂要以审判官的身份来到。

 

        让我们作好准备。伟大、圣洁、大能的上帝是我们所敬拜的那一位。 感谢上帝，我们竟然有分可以敬拜祂。 没错，我们不能容忍罪，但我们可以认罪并得着祂的赦免，并以一颗自由的心来敬拜祂。我们感谢上帝，祂流血为我们开启了敬拜祂的门；祂能洁淨我们、赦免我们，并让我们预备好自己敬拜祂。让我们一起祷告。

 

 

        我们的天父上帝啊，当我们想到祢的本性时，这是一个可怕的想法。但当我们想到祢为我们开启了敬拜之门的事实时，我们想说声感谢。感谢祢让我们在天国中佔有一席之地，并且我们有幸透过敬拜来荣耀祢。我为这裡任何因背负罪孽重担而不能自由敬拜祢的人祈祷。愿那些人前来接受祢的宽恕。我为这裡任何带着问题负担的人祈祷。生活对他们来说很糟糕。但我们的上帝是良善的。主啊，愿他们寻求祢，直到他们看到祢并看到祢的美丽。奉耶稣的名祈求，阿们。

 

（注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。标题为速记员所加上。）

 

 

        讲员： 费兰度牧师