主耶稣意味深长的问—— “你们为什么整天在这里闲站呢？”

　　经文：太20:1-16

　　钥节：约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？（太20:5-6）

　　引言：

　　这段经文是主耶稣讲述的一个寓意深刻的比喻——葡萄园工人的比喻。这个比喻以家主在清晨、巳初、午正、申初和酉初等不同时间点出去雇人进葡萄园工作。家主酉初最后一次出去雇人，向他们询问“你们为什么整天在这里闲站呢？”这句话虽然是家主问那些在市集上的人，却预示着主耶稣对每个时代、每个基督徒意味深长的问，从中我们可以感悟神恩典的主动性和普世性，彰现了神不断的呼唤和邀请。从旧约到新约，神通过先知，通过律法，最终藉着祂的儿子耶稣基督向人类发出邀请。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）

　　当时的巴勒斯坦地区，雇工市场是社会的缩影。有迫切寻找工作养家糊口的穷人，有等待良机的观望者，也有对报酬斤斤计较的算计者。主耶稣用这个贴近生活的场景设比喻，不仅是为了回应门徒“天国里谁为大”的疑问，更打破人们对“功德与回报”的固有认知，彰显神恩典的超越性与呼召的普遍性。

　　一、生命的迷失与停滞

　　“因为没有人雇我们。”这是那些“闲站”之人提供的理由，他们分明在表白自己不是不愿工作，而是没有机会。但主耶稣的发问恰恰指向了这种被动等待的状态。“闲站”并非单纯的身体闲散，而是与神创造秩序相悖的状态。神在创世之初就赋予人类“修理看守”伊甸园的使命，殷勤做工本是人类参与创造、荣耀神的途径。游手好闲是灵魂的大敌，正是因为无所事事的状态，容易滋生懈怠、抱怨与空虚，使灵魂与神的旨意隔绝。

　　在今天的信仰生活中，这种“身体闲站”同样存在。有些基督徒将信仰简化为每周一次的聚会，其余时间则完全沉浸在世俗的忙碌和享乐中，不参与教会事工，不践行爱人如己的诫命，不追求灵命的成长，如同那些在葡萄园门口徘徊的雇工，空有信仰的身份，却没有活出信仰的行动。“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3:10），这里的“工”不仅指物质生产的劳作，更包括属灵的服事与善行。信仰不是旁观者的游戏，而是参与者的使命，我们蒙召不是为了“闲站”，而是为了在各自的位份上活出基督的样式。

　　比身体闲站更危险的是灵魂的“闲站”，是心不在焉、灵性麻木、与神隔绝。这些雇工虽然身在葡萄园门口，心却可能被对报酬的算计、对他人的嫉妒或对未来的忧虑占据，无法回应神的召唤。这种灵魂的“闲站”，表现为对属灵事物的冷漠，对神真理话语的迟钝，对他人需要的无视。

　　当代社会，科技的发展带来了前所未有的便利，却催生了许多“灵魂闲站”的形式，有人沉迷于虚拟世界的娱乐，让碎片化的信息填满心灵，却不愿花时间祷告读经，有人在教会中扮演“活跃分子”，参与各种活动，却只是为了满足自我价值感，内心并未与神建立真实的连接，有人固守着传统的信仰形式，却不愿让信仰渗透到生活的细节中，在工作、家庭、人际关系中依然我行我素。这种“形式上的敬虔，心却远离神”的状态，正是灵魂“闲站”的典型表现。

　　这些雇工还有一种隐性的“闲站”——自我设限，但神的恩典恰恰打破了这种自我设限，“你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。”（太20:7）在我们的信仰生活中，许多基督徒同样陷入这种“恩典闲站”，有人觉得自己没有什么恩赐，无法为教会贡献力量，有人则等待“完美时机”，认为等自己有了更多时间、更多资源、更多属灵知识后再服事。但神的呼召从来不是基于我们的完美，而是出于祂的恩典。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）

　　二、慈爱的恩典与召唤

　　葡萄园的比喻彰显了神召唤的普世性。从清晨到黄昏，园主多次来到市场，邀请不同时间来的人进入葡萄园，清晨的、巳时的、午正的、未时的、酉初的。无论他们是早来的还是晚来的，无论他们等待了多久，神的邀请始终向他们敞开。这表明神的恩典不是少数人的特权，而是临到所有愿意回应的人。

　　马太福音的写作对象是侨居各地的犹太人基督徒，主耶稣通过这个比喻告诉他们，弥赛亚的救恩不仅临到以色列人，也临到外邦人，不仅临到“先来的”，也临到“后到的”。神的救赎计划没有“先来后到”的等级之分，只有“愿意与否”的回应之别。正如圣约神学所强调的，恩典之约涵盖了神在万古以前所拣选的一切人，无论是旧约时代的圣徒，还是新约时代的信徒，都在基督的救赎中同得恩典。

　　今天，神慈爱的召唤依然是普世性的。无论我们是从小信主的“老信徒”，还是刚刚认识基督的“新生命”，无论我们是功成名就的强者，还是身处困境的弱者，无论我们是年轻力壮的青年，还是白发苍苍的老人，神都发出邀请，“你们也进葡萄园去。”祂不看我们的背景、能力、成就，只看我们是否愿意回应祂的召唤，在祂的恩典中参与天国的事奉。这种普世性的恩典，打破了人与人之间的隔阂，让所有回应召唤的人都能在基督里成为一体。

　　园主对雇工的应许是“所当给的，我必给你们。”（太20:4）没有附加任何条件，没有规定做工时长，没有要求工作成果，完全基于园主的恩典与主权。当酉初雇来的人只做工一小时，却得到和清晨做工的人一样的工价时，清晨的雇工抱怨说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，祢竟叫他们和我们一样吗？”（太20:12）这源于他们对“功德与回报”的世俗认知，认为付出越多，回报就应该越多。但园主的回应揭示了恩典的本质，“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”（太20:13-15）这深刻地表明，神的恩典不是按劳分配的报酬，而是白白赐予的礼物。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）我们蒙恩得救、成圣、服事的果效，都不是靠自己的努力换来的，而是神恩典的彰显。十三世纪著名神学家、哲学家托马斯·阿奎那事奉四重目的，其中之一就是抵制懒惰，做工的终极意义不在于获得世俗的回报，而在于对神的敬畏和事奉，荣耀祂的名。

　　多少时候，我们常常像清晨的雇工一样，陷入“功德主义”的禁锢，认为自己读经多、祷告勤、服事久，就应该得到神更多的祝福，看到别人“后来居上”，就心生嫉妒和抱怨。但神的恩典是无条件的，祂的祝福不在乎我们的付出多少，而在乎我们是否愿意顺服祂的召唤。无论是做工一小时的人，还是做工一整天的人，得到的都是园主白白赐予的一钱银子，一钱银子象征永恒的生命与天国福分，是任何人都不配得，却因着神的慈爱而得以领受的恩典。

　　园主每次来到市场，向所有闲站的人发出邀请，而那些愿意回应的人，都得到了做工的机会和应许的工价。神的慈爱和呼召从未停止过，我们的回应也应当及时。“整天闲站”意味着错失了一次又一次的机会，等到市场关闭、园门紧闭时，就再也没有机会进入葡萄园做工了。

　　亚伯拉罕听到神的呼召，立刻离开本地、本族、父家，前往神所指示的地方，（创12:1-4）摩西回应神的呼召，带领以色列人出埃及，成就了神的救赎计划，（出3:1-10）彼得、安德烈、雅各、约翰放下渔网，立刻跟随耶稣。（太4:18-22）他们不犹豫、不拖延、不观望，而是立刻顺服，把握神所赐的机会。

　　在当今这个快节奏的时代，人人都面临着各种各样的诱惑和干扰，很容易在忙碌中忽略神的召唤，或在观望中错失机会。有人说“等我退休了再好好服事神”，却忘了生命无常，明天或许没有保证，有人说“等我解决了生活的难题再回应”，却不知道服事神的过程本身就是神赐福的过程。神的呼召不在遥远的未来，而在当下的每一个时刻，当我们看到他人的需要时，回应爱的召唤，当我们感受到教会的需要时，回应服事的召唤。及时的回应，能让我们在神的恩典中不断成长，在服事中经历祂的同在与能力。

　　三、做工的真谛与果效

　　在葡萄园中“做工”，显然象征着我们在信仰生活中对神的事奉。但很多人误解了“做工”本质，将其视为赚取恩典的手段，这种观点混淆了“恩典”与“报酬”的区别，违背了圣经的教导。做工的本质是事奉神，是回应祂的恩典，而不是赚取恩典。我们之所以能够在神的葡萄园做工，本身就是神的恩典。祂赐予我们生命、能力、恩赐，让我们有机会参与祂的工作，这本身就是一种祝福。“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西3:22-24）

　　我们以事奉神的心态做工，就不会因为付出与回报不成正比而抱怨，不会因为遇到困难而退缩，不会因为他人的不理解而灰心。因为我们知道，我们的做工不是徒劳的，“若有人服事我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人也要在那里，若有人服事我，我父必尊重他。”（约12:26）神会记念我们每一个真诚的付出，赐予我们属灵的赏赐和永恒的福分。

　　也许有人认为，只有在教会中参与宗教活动才是“做工”，而在工作、学习、家庭中的生活则与信仰无关。这种观点是错误的，圣经教导我们，属灵生命的彰显应当渗透到生活的方方面面，所思、所想、所行、所为都应当成为对神的事奉。无论我们是农民耕种土地、工人操作机器、商人经营生意、教师传授知识，还是医生医治病人、公务员服务群众，都可以在自己的工作岗位上荣耀神。通过诚实劳动、勤奋工作、关爱同事、服务社会，我们就能成为基督的见证，让身边的人看到神的爱与公义。“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:13-16）工作不仅能维持我们的生计，还能让我们有能力帮助他人，践行爱人如己的诫命。

　　家庭中，我们可以通过关爱家人、孝敬父母、教养子女、彼此包容，建立和谐的家庭关系，彰显基督的爱。父母可以成为子女的属灵榜样，教导他们认识神，夫妻之间可以彼此扶持，共同成长。子女可以孝敬父母，荣耀神的名。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:4）家庭中的每一个细节，都可以成为我们彰显神荣耀的机会。

　　社会上，我们可以积极参与公益事业，帮助弱势群体，关注社会问题，传递正能量。通过关爱孤儿寡妇、帮助贫困家庭、参与环境保护、维护社会正义，我们就能成为盐和光，影响身边的人，践行神的爱，传递神的爱。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）我们的使命就是在社会的各个角落，见证基督的福音，荣耀神的名。

　　葡萄园中的雇工，无论做工时间长短，都得到了园主应许的工价。这表明，我们做工的果效不在于数量多少、时间长短，而在于是否顺服神的旨意，是否在基督里做工。“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么，只在那叫他生长的神。”（林前3:6-7）我们的责任是顺服神的召唤，忠心事奉，而做工的果效则在于神的恩典和主权。

　　多少时候，我们没有看到事奉的果效而灰心丧气，认为自己的付出是徒劳的。圣经告诉我们，我们做工是为了追求永恒的价值。即使我们今天所做的工作没有立刻看到成果，神也会记念我们的付出，在永恒中赐予我们奖赏。同时，我们做工的果效也体现在自身的成长上。在服事过程中，我们的信心会得到坚固，爱心会得到增长，品格会得到塑造，灵性会得到成熟。每一次顺服的回应，每一次爱心的付出，每一次艰难的坚持，都会让我们更像基督，在恩典中不断成长，更能让我们在事奉中经历神的同在，生命得以成全。

　　从“闲站”到“做工”的生命转向，最终要体现在我们的生活见证中，需要我们持续不断地用神的真理装备，把神的话丰丰富富地存记在心里，让圣灵引导我们的思想和行为。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）只有当我们与神保持亲密的关系，才能在生活中活出祂的样式，成为有效的见证。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗4:7）

　　结语：

　　神的慈爱长阔高深，神的恩典何等丰盛，祂早已为我们预备了丰美的葡萄园，我们就当放下自我设限和观望，顺服回应神的召唤，践行信仰使命，活出基督的见证，在神的葡萄园殷勤做工，不抱怨回报的厚薄，只在乎是否顺服祂的旨意。“愿主我们神的荣美归于我们身上。愿祢坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿祢坚立。”（诗90:17）从“闲站”转向“做工”，在恩典中成长，在服事中成熟，在永恒中领受神的奖赏，与祂一同享受天国的荣耀！阿们！

　　作者简介：马金华弟兄，山东沂水人，1986年蒙恩受洗归主，大学汉语言文学专业毕业，有文字服侍、圣乐及书法恩赐，自1988年在沂蒙山区教会服事至今。 

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