主耶稣意味深长的问——“这经你们没有念过吗？”

 

　　这是主耶稣在世间最后一周所发生的事，当主进入耶路撒冷后，在圣殿里，面对面对祭司和法利赛人的质疑与敌对，讲了一个发人深省的比喻，用“你们再听一个比喻”，这个“再”是对前面教训的延续和深化。当时，主耶稣刚进入耶路撒冷，洁净圣殿，并与宗教领袖就权柄来源问题交锋。（太21:23-27）在这个背景下，连续讲了“两个儿子”的比喻（太21:28-32）和“凶恶园户”的比喻。

 

　　这个比喻中每一个元素都有清晰的指向，家主就是我们的父神，葡萄园是神所预备的恩典之地，也是祂的选民以色列民，更是今天每一位蒙恩之人所领受的信仰生命。篱笆是神的律法与保守，压酒池和楼是神为选民预备的祝福与供应，园户则是领受了神托付的人，起初是以色列的宗教领袖，如今也包括每一位在信仰中领受恩典、肩负使命的信徒。而仆人是神所差遣的先知，儿子就是主耶稣基督。这个比喻的核心，是讲述神对选民长久的恩典，以及选民一次次的悖逆，最终甚至弃绝了神的独生子，而这一切的悖逆，根源在于他们对神话语的漠视与遗忘。

 

　　这个比喻的情节发展令人震惊。园户不仅拒绝交果子，反而变本加厉地对待主人所派的人。最后，他们竟狂妄到要杀害主人的儿子，妄想霸占产业。主耶稣问听众：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”那些听的人立即给出了符合公义的判断，“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”

 

　　主耶稣没有否定他们的判断，引用了诗篇118:22-23的话，将比喻推向高潮：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇。”然后，祂提出了那个尖锐的问题——“这经你们没有念过吗？”这句看似简单的提问，不是随意的感慨，而是带着神圣的启示、深沉的叹息与严肃的审判。

 

　　一、一句刻骨的问话

 

　　“这经你们没有念过吗？”这句话在书中多次出现，（太12:3,5;19:4;22:31等）每次都是主耶稣在纠正人们对圣经的误解或揭示他们属灵上的盲点时发出的。但这一次，在这受难周的背景下，这句话有着特别沉重的分量。

 

　　当时的宗教领袖是“圣经专家”，他们抄写、背诵、教导圣经，对律法和先知书了如指掌。然而，主耶稣却问他们：“这经你们没有念过吗？”这问题背后具有深刻的含义。你们虽然熟悉经文，却没有真正明白经文的精意，你们虽然能讲解律法，却没有遇见律法所指的那位主。这是一种可怕的属灵状态，头脑充满知识，心灵却远离真道，嘴唇尊敬主，心却与主远离。（太15:8）他们能辨析经文的细微差别，能辩论律法的条规细节，却认不出站在他们面前的就是经上所应许的弥赛亚。他们熟悉关于“房角石”的经文，却不知道这石头已经来到他们中间。

 

　　这些宗教领袖对圣经的“熟悉”还有一个特征，他们常常按自己的需要解释和应用圣经。当圣经符合他们的利益和传统时，他们高举圣经，当圣经挑战他们的权威和既得利益时，他们就曲解或无视圣经。

 

　　这个比喻中，园户的罪行本质上是“篡夺主权”，他们想把神的葡萄园变成自己的产业，按自己的意思管理，为自己的利益服务。这正是当时宗教领袖的写照。他们把持圣殿的权柄，将祷告的殿变为贼窝，（太21:13）他们用人的遗传废了神的诫命，（太15:6）他们喜爱筵席上的首座、会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他们的安。（太23:6-7）主耶稣的问话正如一把利剑，刺入他们内心最深处的伪善。

 

　　葡萄园的比喻清楚地表明，特权带来责任，托付要求忠心。神将祂的百姓、祂的话语、祂的圣殿托付给这些宗教领袖，期待他们“按时交果子”，引导百姓认识神、敬拜神、顺服神。但他们却辜负了这托付。

 

　　主耶稣特别提到“匠人所弃的石头”。“匠人”指建造圣殿的工匠，象征当时的宗教领袖，那些负责“建造”神家的人。但他们却弃绝了神所拣选的“房角石”。结果，这块被弃的石头反倒成了“房角的头块石头”，最重要、最核心、支撑整体的基石。主耶稣接着说：“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这是多么严肃的宣告！神的国不会因为某些人拥有宗教头衔、传统地位就永远留在他们那里。神寻找的是忠心结果子的人。

 

　　主耶稣的问揭示了一个至关重要的真理：神的话语是永不改变的，祂的应许早已在经文中预备，只是我们常常视而不见、听而不闻。宗教领袖们熟读律法书和先知书，他们能背诵经文，能讲解教义，甚至能精准地指出比喻中园户的不义，却唯独看不见经文中早已预言的弥赛亚，看不见站在他们面前的就是神的儿子。他们念过经文，却没有读懂经文；他们知道经文的字句，却不明白经文的精意；他们用经文来评判别人，却不用经文来省察自己。这正是主耶稣发出追问的深层原因，祂叹息的不是他们没有念过经，而是他们念了经，却没有让经文进入心中，没有让经文指引生命，没有认出经文中所指向的那位救主。

 

　　神的话语从来不是冰冷的文字，而是带着生命、带着能力、带着启示的。“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”（赛40:8）从旧约到新约，神的话语一脉相承，每一卷经文，每一句预言，都是为了见证耶稣基督。旧约的先知们，一次次预言弥赛亚的降临，预言祂要降生在伯利恒，预言祂要担当我们的忧患，背负我们的痛苦，预言祂要被弃绝、被钉十字架，又要从死里复活。这些预言，清清楚楚地写在经文中，宗教领袖们日日诵读，却因着自己的骄傲与私欲，选择了视而不见。他们心中充满了对权力的贪恋，对传统的固执，他们不愿意承认耶稣是弥赛亚，因为他们害怕耶稣的到来会打破他们现有的地位与秩序。于是，他们将神的话语抛在脑后，将那本应引领他们认识救主的经文，变成了束缚自己、攻击他人的工具。

 

　　今天的我们，是否也只是形式上的诵读圣经，却没有心灵上的领受？是否能背诵许多经文，却在生活中违背经文的教导？是否也用经文来要求别人，却对自己的罪视而不见？主耶稣的问，不仅是针对当时宗教领袖，也是对今天每一位信徒的提醒，明白经文的精意，遵行经文的教导，认出经文所指向的主耶稣基督，才是我们读经的真正意义。神的话是我们脚前的灯，路上的光，能照亮我们心中的黑暗，指引我们前行的方向，也能让我们看清自己的本相。如果我们只把读经当作一种行式，一种任务，也就如同那些宗教领袖一样，终究是不认识神的人。

 

　　二、一场严峻的挑战

 

　　主耶稣在复活后对往以马忤斯去的两个门徒说话时，“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”。（路24:27）整本圣经都是为基督作见证的。我们读经，就是为了更多认识基督、更亲近基督、更顺服基督。

 

　　这个比喻中，园户的堕落是渐进的。开始是“打”仆人，然后是“杀”，最后是“用石头打死”。对神话语的拒绝和对神仆人的逼 -/迫，往往是从小的不顺服、轻慢开始，逐渐升级为公开的敌对抗拒。今天，神仍在通过祂的仆人向我们说话，我们是谦卑聆听？还是挑剔、轻看、甚至敌视？

 

　　主耶稣的问，是对悖逆之人的严肃警示，悖逆神的话最终必承受神的审判。经文中的园户，领受了家主极大的恩典，家主为他们预备了肥沃的葡萄园，供应他们一切所需，将产业托付给他们，这本是极大的恩典与信任。但园户们却忘恩负义，不仅不按时候交果子，反而对待家主所差遣的仆人百般加害，打杀石头打死，他们一次次地悖逆，一次次地拒绝神的呼召。家主一次次地忍耐，一次次地差遣仆人，希望他们能回转，直到最后，打发了自己的独生子，以为他们必尊敬儿子，不料他们却丧心病狂地杀了儿子，妄图霸占产业。这是何等的悖逆，何等的罪恶！

 

　　这些凶恶的园户，正是当时宗教领袖的真实写照。神拣选以色列民，将他们从埃及为奴之地拯救出来，带领他们走过旷野，赐给他们流奶与蜜之地，与他们立约，赐给他们律法，差遣无数先知指引他们，警戒他们，劝勉他们回转。但以色列民却一次次地偏离正路，拜偶像，行不义，欺压贫寒，违背律法。宗教领袖作为选民中的领袖，本应带领百姓遵行神的话语，却反而沉溺于世俗的享乐，贪恋权力，假冒为善，他们不仅自己悖逆，还拦阻百姓认识神。当主耶稣来到世上，传讲天国的福音，行许多神迹奇事，彰显神的慈爱与公义，他们不仅不相信，反而满心嫉妒与仇恨，最终将耶稣钉在了十字架上。他们以为这样就能除去眼中钉，保住自己的地位，却不知道自己所做的，正是应验了经上的预言，正是将自己推向了审判的深渊。

 

　　主耶稣的问，使这些宗教领袖震惊、不安。他们向来以经学权威自居，如今却被耶稣当众指出言行不一，这无疑是对他们尊严的极大挑战。他们脸上现出愠怒之色，心中满了敌意。对于耶稣的质问，他们并未认真反思自己的过错，而是本能地想要反驳与抵赖。他们交头接耳，企图寻找耶稣话语中的漏洞，以便为自己开脱。在他们的认知里，自己一直是宗教的守护者，是民众的引导者，绝不允许有人如此质疑他们的权威。于是，摆出一副高高在上的姿态，试图用威严来压制耶稣，继续维护自己在民众心中的形象，全然不顾主耶稣所问的话中所蕴含的真理与警示。

 

　　主耶稣引用“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”宣告了审判的必然。那些弃绝耶稣的人，以为自己能掌控一切，却不知道神的计划无人能拦阻，被他们所弃绝的，反而成为了神救赎计划中最关键的部分，成为了教会的根基，成为了每一位信靠祂之人的拯救。而那些悖逆之人，必承受应有的审判，神的国必从他们夺去，赐给那能结果子的百姓。这里的“能结果子的百姓”，就是那些相信耶稣基督，遵行神话语，活出信仰生命，结出圣灵果子的人。无论是犹太人、希腊人还是化外人，只要谦卑寻求神、敬畏神、信靠神、顺服神、尊祂旨意而行，就是神所喜悦的百姓，必能领受神的恩典与产业。

 

　　“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”这句经文充满了威严与警示，耶稣基督是房角石，祂既是拯救的根基，也是审判的磐石。对于信靠祂的人来说，祂是坚固的依靠，是避难所，是力量的源泉；对于拒绝祂的人来说，祂是审判的磐石，是无法逃避的审判。因为祂是道路、真理、生命，若不借着祂，没有人能到父那里去。那些拒绝上帝话语，弃绝耶稣基督的人，最终必在审判面前无可推诿，承受永远的刑罚。

 

　　神的慈爱何其丰盛，祂有无限的忍耐与怜悯，祂给我们一次次回转的机会，但祂的公义也是永不改变的，悖逆的结局必然是审判。主耶稣的问提醒我们，不要像那些宗教领袖一样，因着骄傲与私欲，漠视神的话语，弃绝神的救恩，最终走向灭亡。

 

　　三、一个悲凉的结局

 

　　主耶稣深知，这些宗教领袖因利欲熏心、刚硬悖逆，已经完全迷失了方向，他们对神的使者施暴，杀害神的儿子，必将招致神的愤怒与审判。主耶稣预言，他们将失去在神选民中的领导地位，神会将葡萄园收回，交给那些真正愿意顺服神、忠心管理的人。而他们自己，则会遭受严厉的惩罚，不仅在今生会失去荣耀与权力，在永恒中也将面临永刑的可怕结局。他们的名字将被人唾弃，成为背叛神的典型，被永远地钉在历史的耻辱柱上。主耶稣的这番预言，是对宗教领袖们最后的警告，也是对他们的严厉惩戒，希望他们能及时醒悟，可惜他们已被私欲蒙蔽了双眼，无法看到这即将到来的可怕命运。

 

　　主耶稣的比喻以严肃的警告结束：“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”

 

　　主耶稣是“房角石”，是神救恩计划的中心。人对待这块“石头”的态度决定了自己的命运，或以其为根基得建造，或因其而跌倒被砸得稀烂。“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:11-12）神的恩典是白白的，但不是廉价的；救恩是本乎恩，也借着信，这信必然产生行为的果子。（雅2:17-18）主耶稣曾咒诅不结果子的无花果树，（太21:19）又特别强调：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）

 

　　比喻中的葡萄园，从被租给不义的园户，到另租给按着时候交果子的园户，预表着神的恩典与托付，是给那些愿意顺服祂、回应祂的人的。每一位信靠耶稣基督的人，都领受了神的恩典，都成为了这葡萄园的园户，都肩负着神的托付。神将祂的话语赐给我们，将祂的圣灵浇灌在我们心中，将传福音、作见证的使命托付给我们，祂盼望我们能在这世上，活出祂的生命，结出丰盛的果子，荣耀祂的圣名。

 

　　主耶稣意味深长的问，针对的是那些念过圣经却不明白真理的人。我们不仅要殷勤读经，更要用心去领会经文的精意，让神的话语进入我们的心中，成为我们生命的准则。藉着祷告求神赐给我们智慧和启示的灵，让我们能明白祂的话语，清楚祂的带领。读经不是一种负担，而是一种享受，是与神亲密沟通的过程，当我们沉浸在神的话语中，我们的生命就会被更新，我们的信心就会被坚固。

 

　　神的话语不是用来摆设的。“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”（太7:24-26）遵行神的话，就要活出基督的生命，谦卑温柔，忍耐宽容，远离罪恶，追求圣洁，操练敬虔。无论在家庭、工作，还是与人相处，都要彰显神的慈爱与公义，让别人透过我们的生命，看见耶稣的样式，荣耀神的圣名。

 

　　神将葡萄园租给园户，是为了收取果子，同样，神将我们放在这世上，也是盼望我们能结出丰盛的果子。结出福音的果子——带领更多人认识耶稣；活出圣灵所结的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的生命；结出事奉的果子，既忠心又有见识地完成神所托付的使命。常住在基督里面，与祂连接，就必结出丰盛的果子。

 

　　结语：

 

　　“这经你们没有念过吗？”，主耶稣意味深长的问穿越千年，依然在我们耳边回响。今天，我们有幸领受了神的话语，认识并接受了那位被匠人所弃、却成为房角石的主耶稣基督，我们不再是那无知的、悖逆的人，而是蒙恩的、被救赎的百姓。愿我们都能回应主的呼召，将神的话语藏在心中，遵行祂的教导，在这世上活出丰盛的生命，成为能结果子的园户，直到主耶稣再来的日子。阿们！