主耶稣意味深长的问——“你们要看什么？”

 

　　当主耶稣拣选了十二个门徒，走遍各城各乡，所行的许多神迹奇事，在当时的加利利一带产生了很大的轰动效应，并且传到了监狱中的约翰（施洗的）那里，约翰因坚持真理，定罪希律王不该娶他自己兄弟的妻子而被下在监里。(太14：3-4)他打发自己的两个门徒去问耶稣：“那将要来的是祢吗？还是我们等候别人呢？”（太11:3）这话并不是怀疑主，施洗约翰早就知道主耶稣是神的羔羊，是除去世人罪孽的，（约1：34)并且一直在等候祂，他听见基督行神迹奇事后，派人质问主为什么没有救他免于牢狱之灾？似乎是用激将法，盼望祂能快快显出弥赛亚的作为来。

 

　　当施洗约翰的门徒离开后，主耶稣转身向跟随祂的门徒及众人提出了一个看似突兀、实则直击人心的问题：“你们从前出到旷野是要看什么？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？穿细软衣服的人吗？看哪，那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去究竟是要看什么？是先知吗？是的，我告诉你们，祂比先知大多了。”（太11:7-9）

 

　　这三重层层递进的发问，是对当时门徒的心灵的叩问，更是穿越时空对今天基督徒心灵深处的洞察与唤醒。那个时代，许多人跋涉到旷野跟随施洗约翰，有人是被他旷野传道的奇特景象吸引，有人是渴望看见光鲜亮丽的人物，有人则是期待一位能满足自己期待的先知，于是形成了一个特有的宗派——“埃森尼人”。而主耶稣意味深长的问，如同穿透迷雾的光，直指一个永恒的命题：我们来到主面前，究竟是要寻找什么？这个问题同样叩击着今天每一位基督徒的心灵。主耶稣当时给出的这三个选项，帮助我们剔除偏差认知，领受真实启示，坚守生命真道。

 

　　一、剔除偏差认知

 

　　主耶稣首先用两个生动的比喻，揭示了世人常见的虚假寻求——“风吹动的芦苇”与“穿细软衣服的人”。

 

　　“风吹动的芦苇”象征着没有根基、随波逐流的表象。芦苇中空无物，风一吹便东倒西歪，毫无定准。主用它来比喻那些没有坚定信仰、随波逐流的人，或是世人所追捧的、转瞬即逝的事物。当时的人们或许听闻约翰的名声，被他在旷野的苦行所吸引，成群结队地出去见他，却未真正明白他传道的核心；他们可能只是追逐一种宗教潮流，或是好奇一种与众不同的生活方式，就像被风随意吹动的芦苇，缺乏坚定的信念与真实的渴慕。今天的我们何尝不是如此？就像今天有些弟兄姊妹来到教会，可能是被优美的诗歌、温馨的氛围和热闹的活动吸引，或是想找一个社交圈子，却未曾真正寻求神的同在；有人跟随主，是为了得到祝福、解决困境，一旦环境改变，信仰便摇摆不定。这样的寻求，如同风中芦苇，无法承受生命的风暴，也无法遇见真实的神。

 

　　“穿细软衣服的人”则代表着世界的安逸与物质的诱惑。主耶稣明确指出，那些追求华丽服饰、宴乐度日的人，本是在王宫里的人。旷野本是艰苦之地，施洗约翰穿着骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，与世俗的安逸奢华格格不入。那些想在旷野寻找在世界上享乐的人，实在是找错了地方。这提醒我们，信仰不是为了满足肉体的欲望，跟随主也不是为了获得物质的丰盛。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2:15-17）这让我们反思，我们是否也曾在信仰中掺杂了世俗的欲望？是否渴望的是信仰带来的名声、地位，而非心灵的洁净与生命的更新？是否在跟随主的道路上，因为追求安逸而偏离了十字架的道路？世界的繁华如同过眼云烟，细软衣服终会朽坏，唯有神的同在与永恒的生命，才是值得我们追寻的至宝。主耶稣的提问，就是要唤醒我们，让我们看清这些外在的、暂时的事物，都不能成为我们信仰的根基。

 

　　这两种虚假的寻求，本质上都是将目光放在了短暂、易变的事物上，却忽略了那位永恒、不变的神。主耶稣意味深长的问，就是要唤醒我们，不要在虚假的表象中浪费光阴，不要在世俗的诱惑中迷失方向。“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5:15-17）

 

　　很多时候，我们的信仰容易流于表面，我们可能会因为教会的讲道是否精彩、活动是否丰富而选择留下或离开，却忘记了信仰的核心是与主相遇，是生命与生命的连接。我们可能会在顺境中热心服事，在逆境中就抱怨退缩，因为我们看重的是信仰带来的“好处”，而非信仰本身的生命价值。

 

　　二、领受真实启示

 

　　在否定了虚假的寻求之后，主耶稣给出了明确的答案：“你们出去究竟是要看什么？是先知吗？是的，我告诉你们，他比先知大多了。”耶稣不仅肯定了施洗约翰的先知身份，更揭示了他作为“末世先驱者”的独特地位——他是神所差遣、预备主道路的使者，正如玛拉基书3:1所预言：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。”众人或许期待看到一个“奇人异士”，一个能不断创造奇迹的“先知”，以满足他们对神迹的好奇或解决现实困境的渴望。但耶稣的提问如同一面镜子，照见了人心中潜藏的盲点——我们究竟在寻找什么？信仰的焦点又该放在何处？

 

　　先知是神的代言人，而耶稣不仅是先知，更是神的儿子，是道成肉身的救主。众人若只停留在“看神迹”的层面，便如同看见树叶却忽略整棵大树。信仰若仅以满足好奇心或功利需求为目的，终将迷失方向。今日，我们是否也常陷入类似的误区？追求教会活动的热闹、神迹的体验，却忽略了与耶稣建立深度的生命联结？

 

　　“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:31）真正的信仰，不是靠肉眼看见神迹，而是凭信心认识耶稣的神性与救恩。旧约先知以利亚曾行过诸多神迹，但真正让他与众不同的是他对神的全然顺服与内在的属灵看见。同样，我们若只关注外在的仪文，却忽视内在的生命改变，那么，我们的信仰便成了无根之木。

 

　　施洗约翰的伟大，不在于他个人的能力或声望，而在于他指向了那位比自己更大的基督。他曾明确宣告：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也不配。”（太3:11）主耶稣指出施洗约翰“比先知大多了”，因为所有旧约先知都是指向弥赛亚的到来，而约翰亲眼见证了弥赛亚的降临，亲手为祂施洗，成为连接旧约与新约的关键人物。他就像一盏明灯，照亮了人们寻找基督的道路，引导众人来到主的面前。

 

　　然而，耶稣的启示并未止步于约翰。约翰是“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”，但在“天国里最小的比他还大。”（太11:11）因为约翰虽然预备了主的道路，却未曾亲眼看见基督在十字架上所成就的救赎以及祂从死里复活的得胜，以及圣灵的降临。而我们这些生活在新约时代的信徒，不仅领受了更丰盛的启示，更有圣灵内住、更新与引导，能够亲身经历神的同在与恩典。主耶稣的提问，最终是要将我们的目光从约翰身上，转向那位真正值得我们寻求的——基督自己。

 

　　这位比先知更大的，是神的儿子，是道成肉身的救主，祂来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。祂没有细软的衣服，没有王宫的奢华，祂出生在马槽，传道在旷野，钉死在十字架上，却带给我们永恒的生命与救赎。我们信，不是要看风吹草动的虚幻，不是要看世俗奢华的诱惑，乃是要看这位钉十字架、复活的救主，要看祂的慈爱、公义、谦卑与牺牲，并且将我们的生命扎根在祂的身上。一个真正蒙恩得救的基督徒所寻求的，不应是宗教的形式、外在的表象，也不应是某位教会负责人或牧长的风采，必须是为我们信心创始成终的耶稣基督，除祂以外别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救，祂才是我们寻求的核心，是我们信仰的根基，是我们生命的源头。

 

　　三、坚守生命真道

 

　　面对耶稣“你们要看什么？”的提问，我们应当给出怎样的回应？答案只有一个：以心灵和诚实，寻求那位独一的真神。

 

　　在另一个场景下，主耶稣也曾意味深长的问门徒：“耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘祢是基督，是永生神的儿子。’”（太16）主耶稣的提问，本质上是邀请我们做出生命的抉择，我们是只做旁观者，看热闹、求益处？还是成为跟随者，以信心回应祂的呼召，将生命全然交托？使徒彼得的回应不仅是信仰上的宣告，更是生命的委身，不仅是理念的认同，更是生命的更新。愿我们不再满足于旁观耶稣的“作为”，而是效法彼得，回应主的呼召，在每日生活中践行祂的教导。

 

　　首先，我们的寻求当有坚定的根基。不再像风中的芦苇，随波逐流、摇摆不定，而是将信仰的根基深深扎在基督的磐石上。我们要渴慕神的话语，如同鹿渴慕溪水，通过读经、祷告、默想，认识神的性情与旨意，让我们的信仰不再建立在情感的波动、环境的改变或人的教导上，而是建立在神永不改变的真理上。无论遭遇顺境还是逆境，都能坚定地跟随主，不偏离祂的道路。

 

　　其次，我们的寻求当有正确的焦点。不再追逐世俗的安逸、物质的丰盛或虚浮的荣耀，而是将目光专注在基督的身上。在当今信息爆炸的时代，我们容易被各种表面的“属灵现象”吸引——追求讲道的激动、敬拜的躁动、教会人数的增长。但真正的属灵成熟，在于透过现象看见本质，耶稣基督的十字架、祂的救赎大爱、祂的公义与慈爱。让我们将焦点从“神迹”转向“神子”，从“外在表现”转向“内在生命”。要像使徒保罗那样，“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3:7-8）当我们将基督视为生命中最重要的至宝时，就会愿意放下一切的重担与缠累，专心跟从祂。我们要寻求的，是神的同在、圣灵的充满、生命的更新，以及在基督里的成长与成熟，做成得救的工夫。

 

　　再者，我们的寻求当有实际的行动。信仰不是停留在口头上的宣称，而是体现在生活中的见证。今日，我们或许无法亲眼看见神迹，但圣灵的内住、圣经的启示、教会的团契，都是神向我们显现的证据。让我们在困境中仍持守信心，在平凡中经历神的同在，以属灵的眼光超越肉眼的局限。将对基督的寻求，转化为爱人如己的行动，在家庭中、职场上、社会里，活出基督的爱与光。我们要像施洗约翰那样，为主预备道路，将身边的人引向基督；要在生活中荣耀神的名，让别人通过我们的生命，看见基督的美好。这样的寻求，才是蒙神喜悦的寻求，才是有价值、有意义的寻求。

 

　　结语：

 

　　在这个充满诱惑与迷茫的时代，我们很容易在忙碌的生活中迷失方向，在世俗的潮流中随波逐流，忘记了自己最初的寻求。“你们要看什么？”这不仅是历史的回声，更是永恒的提醒。我们的信若只停留在表面的追求，终将如沙上建塔；唯有将焦点定睛于耶稣基督——祂的神性、祂的救赎、祂的生命，我们的信仰才能扎根稳固，生命才能结出丰盛的果实。愿我们都能像使徒保罗那样宣告：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”（林后4:18）将生命的焦点从“看什么”转向“信靠谁”，在基督里得着真正的满足与永恒的生命！

 

　　我们要常常安静在主面前反思：我来到主的面前，究竟是要寻找什么？首先要立定心志，以基督为中心。无论环境如何改变，无论他人如何选择，我们的信仰根基都要扎根在基督的磐石上，不被世俗的潮流所摇动，不被外在的诱惑所牵引。其次，我们要追求内心的真诚，而非表面的形式。信仰不是做给别人看的，而是与神之间的亲密关系，我们的读经、祷告、服侍，都应是出于对主的爱与顺服，而非功利的目的。再者，我们要活出信仰的见证，将我们所“看”到的基督，活出来给身边的人看。我们不仅要在教会中追寻主，更要在生活中彰显主的爱，让他人透过我们的生命，看到那位比先知更大的救主，从而也来追寻祂。

 

　　愿我们一生都在寻求主的道路上前行，直到见祂的面，得享祂永恒的同在与永远的荣耀。阿们！

 

　　作者简介：马金华弟兄，山东沂水人，1986年蒙恩受洗归主，大学汉语言文学专业毕业，有文字服侍、圣乐及书法恩赐，自1988年在沂蒙山区教会服事至今。