太19:16有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”19:17耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”19:18他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19:19当孝敬父母，又当爱人如己。”19:20那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”19:21耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”19:22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。19:23耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。19:24我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”19:25门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”19:26耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”19:27彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”19:28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。19:29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。19:30然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
三
前面我们说了，主不认可他问“善事”的动机。主耶稣反问他为什么称我是良善的，是在问他，你为什么定义我是“良善的”，你定义我是“良善的”动机是什么？你可能要问，说主耶稣是良善的，有什么动机，主耶稣本来就是良善的，他说主耶稣是良善的，有什么错吗？
我们说一说他的“善事”，当他跪在主面前问：“良善的夫子，我当作什么善事，才可以承受永生？”
基督徒们知道，不能因行律法称义，救恩是白白的恩典，要想承受永生，只有信耶稣这一条路。
如果他认为靠行为能得救，那么，他认为的靠行律法称义，那他一定不认为这样的宗教观是错误，但此时，他说出这样的一句话，“我当作什么善事，才可以承受永生？”，这本身就是一个错误的理念，不合逻辑，因为，如果按照他的宗教观，“承受永生”，当然是与做善事有关，这是所有在宗教和律法里的人最起码的常识，难道承受永生是要作什么恶事吗？显然不是，所以，你已经知道这个问题的答案，你已经回答了你自己，为什么却多此一问？可见，他问了一个自问自答的问题，他的问题里就已经含有了答案。
因此，他的动机就显明了，他来到主面前，跪倒在主面前，只是为了要得到主耶稣这个名人对他善事的肯定，再对他说：“你不用再作什么善事了，你已经可以承受永生了”。
当然，这一句话还有一种理解，他说出这句话，不是不知道承受永生要做善事，而是，他已经做了很多种类的善事，只是不知道是否达到“承受永生”的条件，他还需要做哪些他还没有做过的善事？才可以理所当然地承受永生。他到主面前要求主耶稣指教一下。
我们这里说他做过很多善事，不是主观臆测，他在问主耶稣这句话之前，心里，已经替主耶稣想好了要怎样回答他，他期望问出这一句话后，希望马上能得到主耶稣的肯定，当主耶稣对他说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”
他一听主耶稣不是按照他想像的回答他，主耶稣却这么说，马上严阵以待，说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”他想都不想地马上给出了肯定的答复，说：“这一切我从小都遵守了，还缺少什么呢？”他的这句反问，意思是，我不缺少了什么条件了，我已经够资格了，我已经满足所有条件了。
看到这里，我们会联想到主耶稣说的那个在圣殿里自言自语祷告的法利赛人，路18:9耶稣……设一个比喻，18:10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。18:11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。18:12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’我们知道，这个法利赛人，其实也不是来向神祷告的，他是来向神表功的，主耶稣定义他是自言自语，意思是神不听他这样的祷告，因为，他来到圣殿在神面前祷告，是向神要给他打分的，也是向神来要夸奖的，是向神来要肯定的，同样的，这个青年财主少年官，也是来向主耶稣要给他打分的，也是向主耶稣要肯定的，这一切我从小都遵守了，我已经很好了，我已经够标准了，我还缺少什么呢？和这个法利赛人一样，都是自以为义。
我们要问一下，主耶稣对他说：19:19当孝敬父母，又当爱人如己。”难道他很小有能力孝敬父母，难道他从小就懂得孝敬父母吗？我们都知道，小孩子都天性自私，难道他从小就懂得爱人如己吗？
更有甚者，主耶稣和他见面时，给了他一个反问，这个时候，他又还给了主一个反问：“还缺少什么呢？”这个反问，更加显出他是在主面前自己证明自己，要主耶稣来肯定他，他到主耶稣面前来，就是为了向主耶稣要一张进入永生的“门票”。
他这样回答的潜台词是：我很早，甚至是在很小的时候，就已经是一个很完全很完美的人了，天底下的“善事”，我已经做得很多了，我很早就已经达到律法上的标准了，天底下再也找不到像我这么好的人了，不能再埋没我这个善人了，我考试已经是满分了，你只要肯定我一下，通过你这个名人给我肯定一下，表彰我一下，给我挂一面锦旗，给我一张进入永生的门票就行了。
众所周知，既然在一个人面前证明自己，就是为了能够从这个人这里得到一些有利于自己的好处，从心理学角度来看，若一个人的思维和健康上没有问题，反常的举动，只能反证出他心里出了问题，反常得越厉害，说明心里出的问题越大，他的行为，已经证明出他心里强烈地没有得到满足，他要从主这里得什么呢？
四
世人在世上活着的目的和动机，无非是建功立业，立德立言，无非是金钱、名誉、地位、权力、爱情。
他是财主，年轻有为做了官，金钱、权力、地位都拥有，只要有钱，爱情也不是难事。
他也清楚主耶稣是传道的，是木匠的儿子，不能给他这些属世的东西，不能给他金钱、权力、地位和爱情。
见到主之前，他的人生不是一片空白，走出家门，走进社会，当了少年“官”，因为从小遵守律法，得到父母和家人对他的认可，但这些已经不再是他的满足和他内心的需要。他此时需要的是，建功立业，立德立言，需要得到同侪的赞羡，得到“财主界”的肯定，得到犹太人对他的认可，他需要的是“政绩”，需要的是“名誉”。
金钱、权力、名誉、地位、爱情，这几样，他此时最缺少的应该是“名誉”，最需要的也是“名誉”。
通过上面我们的分析，他做过很多种类的善事，他努力过，他做了很多的善事，但虽然做了很多的善事，虽然有了很多“政绩”，但他没有得到嘉奖，没有得到众人的肯定，没有得到犹太群体的肯定，他的没有名声雀起，没有达到他想象中预期的效果。
金钱，权力，地位他都有了，不能就这么一辈子默默无闻，作一个无名之人，一定要出名。如何才能一举成名？他可能觉得不能再这么“苦干”下去，终于想到了一条“捷径”，结交名人，靠着名人，得到名人的肯定和认可，得到名人的提携，这是他出名的最佳途径，就像今天很多人为了出名，抓住机会与名人合影一样，这也是出名的好途径。
五
有一天，他在路上偶然遇到一群人，向路人打听到，那个“出来行路”被众人围在中心的人，就是有名的传说中的弥赛亚耶稣的时候，他的心激动了起来，他里面要“出名”的欲望，因为在心中“量”的积累，终于，在见到主时，这个力量暴发了出来，产生了巨大的推动力，他恐怕错过了主耶稣，于是，使出浑身力气，“跑”到主面前，他要抓住这个一举成名的机会，他要得到耶稣的认可和夸奖，他要得到耶稣的肯定，这是他之所以“跑”的动机和力量来源。
他不再顾忌犹太人不能给人下跪的规矩，跪倒在主耶稣面前，跪在一个在他看来，不过是一个“夫子”的人面前。
他认为，如果要从主耶稣的口里，捞到一个夸奖，他就要在自己的行为上，先在众人面前，跪倒在主面前，先在行为上给主耶稣一个大礼，；并且在言语上，给主耶稣戴上一顶“良善”的帽子，在言语上，送给主耶稣一个大礼，然后在主面前，再赶快抓住机会证明自己。
因为心里有这些需要，有这些需求，所以，他跪在主面前一开口，就恭恭敬敬地先给主耶稣下了一个“定义”，奉承上一句：“良善的夫子”。
我们都知道，中国有一句古话，叫：无故献殷勤，非奸即盗。
当使徒保罗在耶路撒冷被捆绑的时候，犹太人要不吃不喝发誓要杀他，结果，他们的计谋被保罗的外甥听见，告诉了保罗，保罗要一个百夫长带他去见千夫长，把这个事告诉了千夫长，于是，千夫长连夜派人把保罗送到巡抚腓力斯那里，过了五天后，犹太人的长老和祭司长下到腓力斯那里控告保罗，他们控告保罗时，首先由一个叫帖土罗的辩士向腓力斯陈述事件的经过，在这位辩士陈述的一开始，他先向腓力士歌功颂德了一番，给巡抚腓力斯戴了很多顶“大帽子”，徒24:2保罗被提了来，帖土罗就告他说：24:3“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。
我们都知道，他的歌功颂德并不是真正的目的，他的真面目是要控告保罗，这是他要从腓力斯身上得到的，所以，他继续说：24:4惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。24:5我们看这个人，如同WENYI一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，可见，他前面的献媚和奉承，他前面的那些话，就是为了后面的这些话，因为他想从腓力斯身上得到他想要的。
同样的，这位少年官，他也有要从主耶稣身上得到什么的目的，因为，此时，他心中幻想着想和主耶稣作一笔交易，作一笔名誉上的买卖，因为，在他的人生价值观中，正像旧约律法上的话，“以牙还牙，以眼还眼，以牛还牛”（出21：36），一切都是等价交换，他认为，跪在主面前，先给足夫子“面子”，再称他是“良善的”，礼尚往来，这样，主也会给他想要的。
他认为，经过自己对自己的证明后，主耶稣会对他说：你做了这么多善事，不需要再做什么善事了，你又是这么好的一个人，在众人面前如此尊敬我，给我下跪，说我是良善的，够了，照你所要的，你也是一个‘良善’的财主，发给你一个永生‘签证’吧。
若是主最后能这样回答他，对他能进行一个这样在言语上的肯定，他就从主这里，得到了一个“良善”的肯定，得到了一个在名誉上的肯定，这样，他就出名了，因为，这是耶稣说的话。
当他跪在主面前，我们可以把他的内心思想继续下去：
我也不是什么都不缺，看哪，我这么辛苦地跪在你面前，这个时候，我缺的只有一样，我缺的是你给我的一个评价，我一见面，就给你下跪，就奉承称你是良善的夫子，我给了你两顶高帽子，我是这么好的一个人，你至少该还给我一顶帽子了，你此时该对我进行一个评价了，该给我一个打分了，夫子啊，别忘记了，要像“淘宝”的买家一样，我要的也是“良善”的“好评”，不要“差评”。
在主耶稣这位“名人”面前下跪，让众人看到他的虔诚，得到众人的夸奖，得到众人的称赞，能够得到人的荣耀，能够沾名人的光，能够和主耶稣“一荣俱荣”。如果是这样，他藉着主耶稣这个名人，在众人面前就出了名，得到了名誉，回去以后，在同僚们面前，就有“资本”了。
约2:24耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；2:25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
主耶稣是良善的，因为主耶稣是神，这一点不错，18:19耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。主耶稣的这一句话，也是在喻意自己是良善的，自己是神，你称我是良善的是不错的，只有神是良善的，因为我是神，所以，我是良善的，但你这位少年人对我的认识程度不够，你并不知道，也不认识我是神。
他认为主耶稣是夫子，所以，从主耶稣的回答中，我们看到，主对他的“称主为善”，对他说话的动机马上提出异议，“你为什么称我是良善的？”或者“你为什么以善事问我呢？”因为主知道他说这句话的动机不对，他不是来求永生之道的，通常一个人嘴里说出来的，就是他心里所要的，他来是向主要“良善”的。
【作者简介】
溪水鹿：雅博网作者，水工环地质高级工程师，1993年第一次来到教会，2005年重生，重生后，2007年因主耶稣爱的感动，被神带领，以文字事奉主，陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字，2010年参与家庭教会讲台事奉，讲台主持人，唱诗班男中音。
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