讲章：一连三问的反思

　一连三问的反思

　　文：小方舟

　　经文：士18：1-6

　　人在什么时候会连续发问呢？那一定是好奇、惊讶时会连续发问，有可能是关系到严肃的事情，或者很有紧迫性。在今天所读的经文中，有五个人就向一个少年人连续提出了三个问题："谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？（3节）"从心理状态分析，这一连串的发问不仅体现了他们的好奇和警觉，还透露出他们复杂的心理状态。他们发现了不可思议的一件事，就是祭司被雇佣，成为别人的私家祭司。很难想象，在当时的以色列民，他们信仰已经腐败到了极点。

　　这一连三问给今天的我们带来怎样的反思呢？与弟兄姐妹们分享三点。

　　一、 "谁领你到这里来？"

　　以色列民在约书亚带领下进入迦南，在进入迦南地后，约书亚就把土地都分给他们了。可是，我们在这里看到一个现象："但支派的人寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。（1节）"为什么会这样？但支派的土地呢？如果我们从圣经中看但支派的轨迹，就会发现他们原来是有土地的，后来，因为他们没有信心，缺乏勇气，不相信神，导致被仇敌赶得团团转。所以，一直寻地居住。他们不想争战，过着得过且过的生活。

　　他们发现了一块地，就想把人家的地盘抢占了。他们到了米迦的住宅，就发现米迦的家里雇了私人祭司。他们通过口音辨认出了祭司利未人身份，在惊讶之余也就接受了这伪信仰。他们听信了错误的建言，把拉亿的人都杀了，夺了别人的土地。何等荒唐？

　　米迦造偶像并在家中敬拜，这说明以色列民已经受到异族观念的污染，蜕变成耶和华本来严禁的偶像诫命。米迦聘请利未人作祭司，可能是为了增加自己的地位和声望，这反映了当时依神命所定的利未人的祭司制度或许已经解体，以及信仰的商业化或功利化倾向。而少年人说："米迦待我如此如此，请我作祭司。（4节）"这说明祭司的侍奉已经不再是神带领。我们要知道，利未人属于专职侍奉神的人，应该是被神所带领的人，而不是被人所雇佣。利未人因为离开神命定的福分，终成漂泊者。但支派人离开神赐福的应许，也成了掠夺者。

　　"谁领你到这里来？"这一问题的背后含义与神的带领有关，发人深思。谁是我们侍奉的驱策力？我们应该被谁带领？从信仰的角度来看，实际上也是在提醒我们，每个人的生命和经历都是神所安排和引领的。在侍奉神的道路上，我们同样需要明确是谁在引领我们，如此才能确保我们的侍奉是否是符合神的旨意和计划。侍奉应该在神的带领下，这是我们侍奉的基本原则。这不仅是对侍奉人员，也是对每一个信徒。我们需要时刻保持对神的敬畏和依赖，寻求他的指引和带领。因此，这一问题不仅是对少年利未人的询问，更是对我们每个人的提醒。

　　二、 "你在这里作什么？"

　　"米迦"的意思是"谁像神？"或是"谁是生命的主？"这是关系到信仰内容的问题，也是侍奉的内容问题。我们到底在侍奉谁？少年利未人接受米迦的聘请，在米迦家中侍奉，这反映出他对祭司职责的理解和对信仰的态度。米迦把信仰私有化，利未人把侍奉世俗化。若侍奉的是偶像，圣职受雇于个人，我们作的到底是什么？从中我们可以分析几点问题严重性。

　　1.信仰被玷污

　　祭司信仰腐败，导致全民败坏。作为祭司，利未人应该坚守信仰的纯洁性，维护神的旨意和诫命。而不是为了金钱或地位而侍奉。

　　2.制度被解体

　　祭司制度是神亲自所定，他们应该受神管理，被神所用。在这里，我们看到祭司制度已经被解体。想想一下，若侍奉人员为全民信仰腐败提供了土壤，罪有多严重呢？

　　3.故意而为之

　　"你在这里作什么？"透露出他们的警觉和防范心理。他们了解到少年利未人在这里的目的和活动后，他们知道这种侍奉是不妥的行为，还是寻求指点。而少年人知道自己侍奉是不对的，还在侍奉偶像。

　　我们每个人都应该问问自己的内心：我在作什么？有一个姊妹曾找我祷告，而就在前一天，她还参加交鬼的活动。并且在与我交谈中，她竟然毫不避讳地告诉我，她昨天还参与这些活动。我问她："为什么找我祷告？"她说："人多力量大。"你看！她都不知道自己在作什么，神不是她唯一的选择。其实，很多人的信仰就是病急乱投医，有什么办法尽量都用上，不知道所信的是谁。就像这几个探子，即使发现不妥，还是寻求假祭司的属灵指点。

　　当然，基督徒可能有环境上的挑战，但不要忘记，每个人仍然需要为自己的选择负责。少年利未人是否构成信仰腐败的根源？是否明知信仰有问题而仍然选择侍奉？是否因为个人利益，而背离了神的旨意？实际上，他们最大的问题是因为灵性上的懒散懈怠、安于现状、不思进取造成的。

　　三、 "你在这里得什么？"

　　我们从这几个探子就明白，他们想知道少年利未人在这里是否获得了什么利益或好处，这可能与他们对资源的争夺和保护意识有关，这也反映了他们在面对外来者时的复杂心理状态。他们既好奇又警觉，既想探究真相，又担心潜在威胁。因为当时的社会环境充满了动荡和不安，各部落之间经常为了争夺资源和领土而发生冲突。很显然，他们对这少年人是不信任和猜疑的，奇怪的是，他们还是选择向他求问。让我们不仅看到当时人们好奇、警觉、怀疑、挣扎、困惑复杂的心理状态，这正反映出当时整个社会环境的复杂性，以及人们之间的紧张关系。

　　少年人在米迦家中侍奉的真正目的是什么呢？得什么呢？是为了金钱、地位、知识，还是出于其他某种个人或宗教的动机？所以，这句"你在这里得什么？"是关系到生命意义的问题。我们得问问自己："我为了得什么？"起初，有两个门徒跟随主，主转过身来问他们："'你们要什么？'门徒回答说：'拉比，在哪里住？'（约1：38）"他们就是想与主同行，并不是某一种物质的东西。我们跟随主要得什么呢？或者说，我们侍奉是为了得什么呢？我们的侍奉到底是召命所驱策，是荣誉所驱策，还是现实所驱策？但支派听从少年人的话，夺了别人的土地，后来，北国被灭，最先遭殃的就是他们。那时一座没有保障的城，当初他们怎样抢夺杀害别人的，最终同样被抢夺、杀害。

　　亲爱的弟兄姐妹！我们活在神的同在才是最重要。我们有很多跟随主的理由，唯独忽略追求生命的意义。侍奉不是一份谋生的职业，也不是一种赚钱的手段。我们迷茫时，绝不能找假祭司、假传道寻求指引我们的路，更不能求问术士、行邪术的、看手相的、假先知、通灵者、算命的来帮助，或者是任何其他给出不虔不义指点的人。我们只能向神寻求，或者找那些侍奉独一永活真神的人寻求指引，这是圣经清楚的教导。圣经说："从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。（彼后2：1）"

　　结语：

　　今天，我们从这段经文乃至整卷书可以看出，当时以色列社会已经是腐败从生，一派乱象。没有称职的领袖带领他们，百姓们没有勇气得产业，信仰体系腐败、侍奉世俗化。全民都弃绝神，向世俗妥协。"日光之下，并无新事（传1：9下）。"历史就是一面镜子，从镜子中可以看出相似的事件。以史为鉴知得失，但支派的故事对我们犹如警钟在耳，给我们带来反思。我们不能走着走着就丢弃谦卑的心，不能不知不觉就变得自满自大、懒散懈怠，不能为了贪图世界的安逸而步步妥协。圣经说："所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前15：58）"圣经又说："你或向左，或向右，你必听见后面有声音说：'这是正路，要行在其间。（赛30：21）"

　　愿我们都能检视自己的信仰，越来越明白主的心意，走在神为我们预备的道路上，让我们一生的道路被他带领。阿们！(本讲章来自《小方舟文集》第三辑，作者微信：17206036065）

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