基督里的丰富

　　腓4：10-19

　　V1-9，保罗的生命中因有主的带领和帮助，无论他处怎样的人生境遇内心都能享有平安。从保罗的字里行间能清楚的看到：保罗他并不是各种环境的受害者，而是各种环境中的胜利者。正如他自己所说的“我无论在什么境况都可以知足”、“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”、“但我样样都有”。虽保罗所处外在的环境波涛汹涌，然而他的内心却是平稳安静。因保罗一切的喜乐并非建立在环境或事物上，而是来自一些更深切的东西，除了贫穷和富足之外的事。自然界的一切都依赖于隐藏的资源。巨大的树让它的根深深扎入泥土里，吸取水分和矿物质。河流的源头是雪山。一棵树最重要的部分是你看不到的那个部分——根系，而一个基督徒生命中最重要的部分只有神能看到。我们无法抵抗生命中的压力，除非我们凭着信心去汲取神深深的资源。保罗便是依靠基督的力量在他生命中工作，他深深体会在基督里的丰富！分享题目：基督里的丰富。

　　一、在主里，我心知足

　　在今天，很多人认为:当一个人选择知足，就意味着选择安逸，不知进取。实际上知足并非是放弃追求，乃是对自己现状的一种肯定。是要求我们以正确的心态应对宠辱得失。对于基督徒而言，知足并非自满，也不是一种基于无知的假平安。自满的信徒不会关心别人，而知足的基督徒却乐于分享他的祝福。知足不是逃避争战，而是在争战中持有平安和信心，乃是一种积极向上的状态！“知足”在原文是一个形容词，描写一个人经过自律后，不再受环境左右，在不同的遭遇下能控制自己。从他内在发出的力量，足够应付任何可能发生的状况。而在希腊文中“知足”的意思是“自给自足”，是禁欲主义哲学家最喜欢的一个词。但我们基督徒不是靠自己而充足，乃是在主里充足。保罗的经历让我们看到一个在主里的人没有缺乏，且可以享受丰盛。

　　1、主爱中的记念（V10）

　　【腓4:10】我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生。你们向来就思念我，只是没得机会。

　　显然，保罗因腓立比信徒对他显出爱心的思念而大大喜乐。从保罗的话语中也可知道，他们对于保罗的思念并非暂时的，乃是永久的；更不是一时情感的冲动，乃是有根基的爱心，保罗说”你们向来就思念我”。为此他向腓立比的弟兄们表达谢意，但真正使保罗喜乐的原因是：他看到主在他个人身上所显明的记念。所以他说“我靠主大大地喜乐”。这也表明保罗在馈送这件事上的立场，即是说：腓立比教会给他的，是他们给主的；他从他们领受的，是从主领受的。（若不是因着同有一颗爱主的心，我们又怎会如此甘心乐意的摆上呢？并且主也说“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了【太25：40】。）所以保罗看见的不单是弟兄们的爱心馈送，更是看见主藉弟兄们的爱心对他的记念，使他享用了基督里的丰富。保罗明白监牢虽然可以阻断人与人的交往，但是不能阻断神对人的记念与陪伴。因此他明明的说“你们思念我的心如今又发生，你们向来思念我，只是没得机会。”这就更加表明保罗倍感欢喜的原因并非是腓立比教会的馈送，而是因他们馈送所代表的思念。这里所提到的“如今又发生”中的“发生”在原文是一个隐喻性极高而又十分优雅的字。这个字是植物再次开花，或是植物在春天从地里再度萌芽的意思。显而易见，腓立比教会本来在物质上一直供应保罗，但因某种原因，中断了一段时期，现在他们又开始供应保罗。保罗并不因他们停了一段时期不供应他而责怪他们，反而说“你们向来思念我，只是没得机会。”保罗深深的体会藉着弟兄们的爱心把主对祂仆人的记念显出来。能够在一切所遇见的事物中看见主，这诚然也是一种祝福。（今天，有多少人能够在自己的经历中看见那隐藏背后的主？以致于，在困境中我们仍能满怀信心，在顺境中不至于骄傲自满。）保罗他能在所经历的一切中，看到那隐藏在事物背后的主。所以即使身处缺乏的境遇，但因着在主爱中被记念，他便觉知足！

　　2、学会知足（V11）

　　【腓4:11】我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。

　　在这一节经文中有两个非常重要的词——“知足”和“学会”。保罗说“无论在什么境况，他都可以知足。”这就表明他对现有的极为满足，并无他求。前面已提到过“知足”其实是一种积极向上的状态，是一个人经过自律后，不再受环境左右，在不同的遭遇下能控制自己。从他内在发出的力量，足够应付任何可能发生的状况。这其实是描述一个人有内在的资源，所以他不需要依靠外在的代替品。因为基督在他里面活，保罗是充足的，靠着主他能应付生命的所有要求。这就表明保罗能够知足的根源，不在于他自己应变的内在才能和他自己意志的力量，而是出于基督。难怪保罗能够如此坦然的说“无论在什么境况都可以知足”，即是不论贫富、苦乐、荣辱，他都可以知足，他都以当时所有的为足，愿顺服接受神当时的安排。人生本不是一条直线——富足者恒富足，贫穷者恒贫穷；人生的道路常是荆棘满布，坎坷不平的。人的一生中会有丰富的时候，也会有缺乏的时候。对你我而言，最难的又是什么呢？是处卑贱？亦或处丰富？实际上我们大部分人都学会如何“处卑贱”，因为当难处来临时，我们会立即跑到神面前。但只有少数的人知道如何“处丰富”。顺境比逆境对信徒造成的伤害更大。正如启3：17“我是富足，已经发财，一样都不缺。”很多时候，我们就是在这样的光景中丢弃神的。然而保罗却是无论在什么境况中都可以知足。因为他的知足不是靠环境或事物；他的知足是除了贫穷和富足之外的事，是来自基督里的丰富。但保罗这种属灵的满足也并不是打从他得救的那一刻便有的。他要经历生命中的许多坚信，才学会如何知足。正如他自己说的“这是我已经学会了。”这就表示保罗是曾经透过经历学过的。保罗曾经历过各种不同的遭遇，如今已从中有所领悟，知道今世没有完全理想的境遇；各种生活环境都有缺乏。从这些人生的经历中，保罗深知自己既是蒙主呼召，特选作主圣工，靠主供养，就深信一切所需主必负责，所以保罗已经学会无论在怎样的境遇中只要全心仰赖神。又知道自己的生命不是一连串的意外，而是一连串的命定。他深知在各种境遇中，主的应许是可靠的。这是保罗在自己人生的各种经历中所学会的。

　　3、靠主得胜有余

　　【腓4:12-13】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

　　V11保罗讲到他已经学会了无论在怎样的环境都知足。V12保罗继续向我们阐明他已经学会了的结果。他见证自己如何在各种不同的环境中得胜，并且得了秘诀。保罗说“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”保罗的人生经历十分丰富，神让他经过各种不同的环境，使他获得丰富的属灵经历。即使身处逆境，他知道怎样处之且能心安理得。而在丰富的环境中他也知道如何处己，一如卑贱的境况中一样。保罗特别讲到“随事随在，都得了秘诀。”“随事随在”即表示人生的任何及一切的情形，包括了人生一切不同的经验，他都得了秘诀。就是保罗自己所说的“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”原来保罗知道怎样处各种环境，并非靠自己的力量，乃是靠主加给他的力量，虽然保罗的境遇有许多种，但得胜的原则却只有一个——“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”“靠着那……的”在原文是“在那位……里面”，所以“在基督里”是保罗能够凡事得胜的关键。保罗因着他内在的资源，就是那加给他力量的基督，在任何的境况中他都能作，都能处。而“我……都能作”在原文是一个字，即是“我有力量”的意思，也是“我是健壮”的意思。保罗因为那加给他力量的基督，就有足够的力量来面对一切，有足够的力量来克服一切。保罗靠主便能凡事得胜有余。难怪乎，只要在主里，保罗就能知足！

　　二、在主里，爱心供给

　　虽然保罗已经学会无论在什么境况下都可以知足，但他同样也看重腓立比教会在主里爱心的供给。故此他称赞他们所做的是一件美事。

　　1、这是一件美事

　　【腓4:14-16】然而你们和我同受患难，原是美事。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。

　　保罗所说的“你们和我同受患难”，多半的英译本圣经把这句话译作“在我的患难里与我分担”。KJV（钦定版）译作“与我的患难相通”。而“同受”在原文是藉着参与成为伴侣，成为伙伴的意思。也就是说，保罗在这里表明：腓立比教会他们在物质上给他的供应，在实质上分担和参与了他的患难，并藉着参与，他们成为他患难中的伴侣和伙伴。特别是当保罗深陷患难之中，但他知道不是一个人在孤军奋战，腓立比教会的众肢体都愿与他一同分担。他们这种在主里的爱心供给，真是让保罗大得安慰和喜乐，难怪保罗会说他们这样做“原是美事”。不单如此，保罗特别说到“论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。”即是说除了腓立比教会以外，没有别的教会供给保罗的需用。从林后8：1-3我们可以知道：腓立比教会在患难中受大试验的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。他们不但是按着力量，而且过了力量。V16保罗更是说“就是我在帖撒罗尼嘉，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。”在原文，V16经文前是有“甚至”一词，即“甚至我在帖撒罗尼嘉……”如此看来腓立比教会在保罗离开他们以后不久就立刻开始了爱心的供给。而如今保罗在罗马坐监，他们更是差派以巴弗提带款项供给他的需用。事实上腓立比教会本身并不富有，但他们还是愿意这样行。（我们在主里的摆上是如何的？常常是自己已经富足有余了，才肯吝啬的摆上一点点。）保罗视这样的物质帮助，是神的仆人在为主作工时能经历到的满足的恩典。如此看来，腓立比教会在主里爱心的供给实在是一件美事！

　　2、供给的价值

　　【腓4:17-18】我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。

　　腓立比教会在主里爱心的供给，对保罗而言不单是一件美事而已，在保罗看来他们的供给更是有价值的。但保罗不愿使他们产生误解，以为他还要他们再送他什么。所以他特别声明：“我并不求什么馈送。我样样都有，并且有余。”保罗认为，这种在主里爱心的供给也可算为一种投资。

　　A、是投资

　　V17“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。”保罗并不求自己能得着多少的物质供应，他乃是要信徒能为主多结果子，可以向神交账。有意思的是保罗在这一节经文中所用的“果子”、“渐渐增多”、“账上”都是一些商业上的用词。“果子”在原文是果实的意思，也指结果与利益。因此有一位解经家穆尓（Moule）将这句话译作“利息增加，归在你们的账上”保罗借用商业名词来表达他对他们给他馈送的心愿，他所求的，不是他们再给他什么馈送，而是他们因给他的馈送得更多的利益，像利息一样记在他们的账上。保罗的话指出，腓立比教会在物质上的供给，乃是一种有价值的投资。所献上的全都记在账簿上，到了那日，主便要加倍地回报他们。

　　B、是祭物

　　保罗更是将腓立比教会的供给看做是属灵的祭物，献在荣耀的神的祭坛前。V18“我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当做极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。”“极美的香气”在旧约乃是用来形容蒙神悦纳的祭物（创8：21；出29：18；利9：13），腓立比教会给保罗的馈送，事实上是神所收纳，所喜悦的祭物。这句话再次表示：他们送保罗的，是他们给神的；他们为神的仆人作的，正是为神作的。保罗并没有这把些馈送简单地看作是来自腓立比教会的礼物，他把它们看作从天上而来的对他的需要的供给。保罗觉得腓立比教会这种自我牺牲的馈送不但坚固了神仆人传福音的工作，使福音广传，更是他们放在祭坛上的祭物，是他们对神的敬拜。

　　腓立比教会的摆上绝不是徒然，正如保罗所说的这种供给是有价值的。

　　3、主必赐丰富

　　【腓4:19】我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

　　在这里保罗向腓立比教会十分明确的指出，神既然亲自收纳和喜悦腓立比教会的祭物和供给保罗的馈赠，他们必不会被忽视得不到奖赏，神会充分报答他们。保罗在这里所提及的“需用”和“充足”，在原文与V16、18所提到的他自己的“需用”和“充足”是同一个词。表明保罗是根据自己的经历，断定神的供应是绝不会失误的。保罗因着腓立比教会的馈送，他的需用都是充充足足的；保罗也相信，神必使他们的需用同样都充足有余。我们给人，必有人给我们，而且往往给我们的更多，这是神国度的定律，正如主说的：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。”（路6:38）腓立比教会从缺乏中仍供给保罗的需要，神就按照祂的丰富来供给他们一切的需用。保罗表示“神必照祂荣耀的丰富，供给他们所需的一切。”这句经文实际上是表明了神丰富的不可思议。更有意思的是，神的供应不是“从”祂荣耀的丰富中来供应我们，乃是“照”祂荣耀的丰富来供应我们。这两者之间的区别是极大的，若神是“从”祂不可思议的丰富中来供应我们，那不过是在祂不可思议的丰富中拿出一点来供应我们；“照”祂荣耀的丰富来供应我们，乃是按照祂全部的不可思议的丰富来供应我们。所以对比V18、19我们可以这样认为：“我们供应神家的需要，神就将供应我们的需要。我们供应神家的一个需要，而神将供应我们一切所需。我们在贫穷时施舍，神会在祂荣耀的丰富中供应我们所要的一切。所以戴德生常说：“按照神的方式，为了神的荣耀，来做神的工作，断然不会缺少神的供应。”确实，在主里面的丰富是我们无法想象的，当我们一心顾念神家的事，神也必使我们所需的一切充足。

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