所罗门的富强与智慧

　　王上4:1-34   

　　(王上3:10-13)所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。　神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”

　　所罗门被称为“最智慧的王，”他的智慧是求来的。所罗门祈求智慧蒙主喜悦，神不仅赐给他空前绝后的智慧，也将他所没有求的，就是富足、尊荣也赐给他。所罗门在位期间迎来以色列国最强盛的时期。

　　(太1:1)亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文是儿子；下同），YS基督的家谱。经上称YS是大卫的子孙(专指所罗门)，所罗门的智慧预表耶稣，但耶稣比所罗门更大(太12:42)，是因耶稣是智慧的源泉，而所罗门的智慧只是求来的。

　　(哥林多后书1:20)神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫　神因我们得荣耀。

　　(提摩太后书2:13)我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

　　(王上3:11-14)是神对所罗门祷告的应许，(王上3:16-28)以及王上4章可以说是神给所罗门应许的逐步兑现，显明我们的神是诚实守信的神。因此，对于神诸多的应许，我们只管相信接受。全章共34节，分三部分:1-19所罗门的臣仆；20-28所罗门的富强；39-34所罗门的智慧。我们来看《所罗门的富强与智慧》

　　一、所罗门的臣仆

　　就是所罗门的政zh i与宗教领袖们，作为神治的国家，祭司的职位相当重要，与政zh i领袖们并列，而元帅与祭司角色的更换是所罗门臣仆的特色。

　　1.所罗门的臣仆:(王上4:1-6)所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。

　　(撒下8:16-18)洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；西莱雅作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都作领袖。

　　(撒下20:23-26)约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。

　　(诗篇49:12)但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。

　　(撒下8:16-18)、(撒下20:23-26)曾对大卫的臣仆进行了记载。一朝君王一朝臣，现在所罗门作王，对他的臣仆再次进行记载，这里所提及的臣宰，在亚多尼雅争夺王位时期都能尽忠职守，没有加入乱党(王上1:8),所罗门共有十一个部长，各司其职。对比大卫的臣仆:元帅约押已经被杀，所罗门立统辖基利提人和比利提人的比拿雅作元帅代替约押；祭司亚比亚他被废，由撒督代替了他。由亚多兰掌管服苦的人换成为亚多尼兰掌管服苦的人。元帅变了，祭司也变了，人居高位不能长久，一切都在变化。

　　2.十二个官吏:(王上4:7-19)所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便·户珥；在玛迦斯、沙宾、伯·示麦、以伦·伯·哈南有便·底甲；在亚鲁泊有便·希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈（或译：全境）有便·亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯·善全地，从伯·善到亚伯·米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便·基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。

　　所罗门在全地设立了十二个官吏来供应王宫的所需，每年各人供给一月。这里面有两个人是驸马:多珥山冈的便·亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻；拿弗他利的亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻。这种政zh i联姻，更利于所罗门的统治。

　　二、所罗门的富强

　　1.列国臣服进贡:(王上4:20-21)犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。

　　(诗篇127:3)女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

　　因着大卫出于骄傲数点犹大人和以色列人，耶和华降WENYI与以色列人，三日之内，民间死了七万人(撒下24:15)。而所罗门作王期间，人口得到了恢复与极大的增长，犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，人口的增多，是所罗门统治的成功，也是神喜悦他们的一个标记。所罗门统管的范围扩大，从大河到非利士地，直到埃及的边界，版图扩展，神给以色列人祖先亚伯拉罕的应许得以实现(创15:18-21)。这些国都臣服在所罗门政权之下，国家达到鼎盛时期。内政成功，带来外交的畅顺。

　　2.所罗门的日用饮食:(王上4:22-23)所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。

　　从朝中每日所消耗的食物数量，可知物质已经极其丰富：谷类共九十歌珥(约等于四百五十多布米袋的容量)，还有牲畜牛、羊超过一百三十只(头)，肥禽无数只。

　　3.国泰民安:(王上4:24-28)所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。

　　国家富强，四境平安，既无外战也无内乱，百姓自然也富有起来，从但直到别是巴的犹大人和以色列人都拥有自己的田产:葡萄园与无花果树。国富民强，都在所罗门的财富之中。所罗门在位时，大部分时间善用智慧，因为他寻求神，这些智慧的果效是使全国安定繁荣。他的朝代常被视为信靠顺服神的国家所能达到的理想境界。

　　三、所罗门的智慧

　　(王上3:16-28)用所罗门智断妓女夺子案来显示所罗门超然的智慧，可见一斑。

　　1.神赐给所罗门智慧:(王上4:29)神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。

　　(雅各书1:5)你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。

　　(箴言9:10)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

　　神是智慧的泉源，所罗门的智慧是求来的(王上3:5-12),同时是所罗门敬畏神的结果，因为所罗门知道敬畏神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。我们也当求神赐给聪明智慧，作智慧人，明白并遵守主的旨意。(以弗所书5:15,17)你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

　　2.所罗门智慧的超越:(王上4:30-31)所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。

　　作者把所罗门的智慧与智慧的东方人与南方的埃及人作对比，说所罗门的智慧超过了他们，胜过了万人，胜过了善于作诗的以探、希幔、甲各、达大的智慧。所罗门因智慧得名，他的名声因此传扬在四周的列国，直至地极。

　　3.所罗门的著作:(王上4:32-33)他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。

　　所罗门不仅有智慧，而且他是个殷勤的人，天道酬勤，(箴言14:23)诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。《箴言》教导人要殷勤作工，享受作工带来美好的享受。神将百般的恩赐赐给我们，恩赐越用越有，这就是著名的“马太效应”:(太25:28-29)夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。所罗门一生写下箴言三千句，诗歌一千零五首。诗篇中72与127篇系所罗门所作。所罗门的作品收藏在智慧书(伯-歌)中，可见一斑，他青年时作《歌》，歌颂爱情是人间最美的感情，用良人与书拉密女的爱情来形容神与人之间亲密无间的爱情；中年写《箴言》，歌颂智慧的伟大，是所罗门智慧的结晶；老年时作《传道书》，用自己一生的成败来警告世人敬畏神是人当尽的本分。读者无不感叹所罗门超然的智慧，也使许多有知识的人因此爱上《圣经》。《箴》30章上我们看到所罗门对动物的描写：贪婪的蚂蟥(箴30:15)以及四样聪明的小物:小蚂蚁抓住机会，在夏天收割季节预备食物；软弱的沙番在磐石中造房，依靠磐石得稳固；蝗虫分队而出，讲究次序，要人凡事都要规规矩矩地按着次序行(林前14:40)；无力的守宫(壁虎)抓住了墙壁，得以住在王宫。把兽中之王威武的狮子、猎狗、公山羊与无人能敌的君王相提并论(箴30:24-31)。

　　然而，我们看到，所罗门的智慧没能救他，反而使他在年老的时候犯罪离弃神，唯有敬畏神的什么好处都不缺。因此所罗门得出结论：(传道书12:13-14)这些事都已听见了，总意就是：敬畏　神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。以此来警戒后人要敬畏神。

　　4.列王求见:(王上4:34)天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

　　当所罗门的名声传扬出去，天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听所罗门的智慧话。示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门，当她听了所罗门的智慧话，看到所罗门智慧的作为后，感叹所罗门实过其名(王上10:1-9)。一千年后，当那些不怀好意的法利赛人来试探耶稣，求他从天上显个神迹给他们看的时候，耶稣教训他们:当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大(太12:42)！

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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