【腓立比书查经】第三讲：感谢与祷告

 

　　一、感谢（V3-8）

 

　　保罗常为他写信去的教会提出一些事情来感谢神；连有问题的哥林多教会，他还是找出一些事情来向神感谢。如为罗马教会感谢神，因为他们的信德传遍天下（罗1:8）；为哥林多教会感谢神，因为神在基督耶稣里所赐他们的恩惠，凡事富足，口才知识都全备（林前1:4-5）；为以弗所教会感谢神，因为听见他们信从主耶稣，亲爱众圣徒（弗1:15）；为歌罗西教会感谢神，因为听见他们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心（西1:4）；为帖撒罗尼迦教会感谢神，因为他们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望主耶稣基督所存的忍耐（帖前1:2-3）。保罗在写给腓立比教会的信中也为他们向神感谢。

 

　　1、感谢的态度（V3-4）

 

　　A、常常向神感谢

 

　　V3-4保罗一连两次提到“每逢”，可见保罗的心是常常怀念主的羊群，为信徒所蒙的恩献上感谢。保罗对腓立比教会的关怀、代祷与感谢，是常常的进行的，是有固定的时间的；忠心的牧者，并不是把代祷和感谢的事，看作可有可无的。并且人所常常挂念的是什么事，便可证明这个人内心所爱恋的是什么。保罗常常想念主的羊群，证明他的心是爱主的，所以他能因信徒灵性蒙恩而快乐！

 

　　B、欢欢喜喜向神感谢

 

　　保罗常常不以自己为中心，因他若以自己为中心，就断不能欢欢喜喜的，因为他回想过去在腓立比时所遇见的事，不都是愉快的，他曾在那里被害受辱（帖前2:2），现在他更是在狱中，等待判决，他如何能喜乐。然而保罗是以神为中心。在保罗的心中常有一种美丽的联想。每逢想到人的时候便联想到神。想到人的好处时，他想到神的恩典；想到人的坏处时，他也是想到神和祂的圣洁。在此他想到腓立比人蒙恩之情形，同时就想到神恩典之丰富，并为他们欢欢喜喜地感谢神。

 

　　C、联想到神

 

　　保罗说：每逢想念你们，就感谢“我的神”。保罗写信给罗马教会、哥林多教会和腓利门时，也曾称“我的神”（罗1:8；林前1:4；门4）；在本书中更是两次称“我的神”（4:19）。这表示神与保罗之间有密切的关系。而且保罗说是每逢想念你们，就感谢我的神。“每逢”二字，表示不是偶然的一次，而是每次想到腓立比人时，就联想到神。陈终道牧师说：保罗是神所占有的，神亦是保罗所占有的。他将自己整个心灵归给神，将一生光阴归给神，一切所作都是为着神，一切的目标都是向着神。而这位神，被看为是保罗的神，是他所倚靠、所信赖的，是常看顾和支持他的。这样一位无所不能、无所不在的神，乃是他的神。

 

　　2、感谢的理由（V5）

 

　　A、兴旺福音的教会

 

　　保罗为腓立比教会向神感谢最明显的一个理由就是，这是一所兴旺福音（传福音）的教会。传福音的教会是一间活的教会，祂显得生气勃勃，充满了活力；传福音的教会是一间增长的教会，哪一间教会的肢体懂得布道，有负担领人归主，那一间教会就兴旺；传福音的教会是一间爱主的教会，不爱主焉能爱人？传福音的教会更是一间成长的教会，所以祂会顾念别人的福祉与灵魂。

 

　　B、兴旺福音的心志

 

　　“从头一天直到如今”就是从腓立比教会设立开始，直到保罗写腓立比书信的时候，这中间相隔约有十二年的时间，在这样长的时间里腓立比信徒始终保持着起初的同心，这是十分难能可贵的，难怪保罗能为他们欢欢喜喜的祈求。为什么腓立比教会能够保持这么长久的同心？难道他们从来不闹意见？但凡有人的地方就一定会有问题，因为每个人都有不一样的性格脾气，他们在一起相处也一样会有闹意见和有误会，但是他们彼此都能以福音的工作为重，凡事求主的喜悦，不以个人的得失为重，因而能在主的爱中彼此包容饶恕。

 

　　C、兴旺福音的方法

 

　　“同心合意地兴旺”其实只是一个字：“partnership”或“fellowship”，原文是“团契”、“相交”的意思。腓立比教会的信徒深觉得要兴旺福音，必须有团契相交的精神，他们不以福音为耻，因为福音是神的大能，要救一切相信的人（罗1:16）。所以无论在家中，或是在家庭以外，他们常常讲论福音，以福音的工作为交谈的题目，以福音之进展情形为生活的中心，随时见证福音的大能以彼此激发爱心，以致信徒彼此之间有浓厚的“福音气氛”，随时传扬福音，使许多人接受福音而得拯救，这就是兴旺福音的意思。腓立比教会不但是一间传福音的教会，而且是同心合意地兴旺福音的教会。“同心合意地兴旺福音”这句话在原文也可翻译作：我为你们在传福音上与我合作而感谢。（Thankfulforyourpartnershipinthegospel.【R.S.V.修订标准译本】）保罗是传福音的使者，腓立比教会是保罗在传福音事工上的合伙人。虽然这是指着他们在经济上、在物质的供应上支持保罗传福音的工作而言，但在实际的意义上，却要比只是在金钱上的支持深得多。他们是保罗在传福音事工上的合伙人，是同劳同工，怎不叫保罗每逢想念他们的时候就为他们感谢神呢？原来他们是在患难中，也是在极穷之间，还甘心乐意的捐助（林后8:1-3）；而且没有失去起初的爱心（启2:4），始终在经济上支持保罗传福音的事工（腓4:15）

 

　　3、感谢的信心（V6-8）

 

　　A、对基督的信心（V6）

 

　　保罗在这里的感谢，表示了他内心的信念——对基督充满信心。他深信那使他们从头一天到如今都同心合意兴旺福音的主，祂既动了善工，必成全这工。“善工”在这里是指传福音；“动了善工”在新译本被译作“开始了美好的工作”。整句话的意思是说“父神感动了在腓立比传福音的工作，祂必继续下去，直到耶稣基督的日子，就是基督再来的日子。”因为祂是我们信心创始成终的主；祂是阿拉法，祂是俄梅戛，祂是首先的，祂是末后的，祂是初，祂是终（启22:13）。他们心里动了善工实际是基督在他们心里动了善工；基督是主动，他们是被动（腓2:13）。所以我们切莫窒息神在我们心里已经动了的善工，以致神的灵不能在我们心里自由运行；我们应当毫无条件的将自己交托祂，顺服祂的灵而行。

 

　　B、对信徒的信心（V7-8）

 

　　保罗不单深信基督能完成传福音的工作，他也深信腓立比信徒能继续传福音。他首先说明：“我为你们众人有这样的意念，原是应当的。”保罗认为这样为腓立比信徒感谢，又在主面前记念他们，原是应当的。他并没有以为这样关心、挂念信徒的灵性是他的长处，乃视为是神仆人应有的态度。保罗对腓立比人说：“你们常在我心里”，证明他对信徒的爱心。一个好牧人会常将羊群放在心里，表明他的关怀，有如父母会将儿女放在心上一样。保罗将腓立比信徒放在他的心里，也正是表明他爱的关怀。接着，保罗说：“无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”说明腓立比信徒是值得信任的。无论保罗是在坐监、在困锁之中，是受审判辨明证实福音的时候，他们都是极其关怀保罗。这里说“一同得恩”，原文是合伙，与“同心合意”在原文有同一个字根，意思是腓立比的教会与保罗一同工作，也一同蒙恩。保罗更是说“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人。这是神可以给我作见证的。”保罗既然已经说到腓立比信徒常在他心里，如今就解释他们如何常在他心里，他切切想念他们，这种想念的强度，如同婴孩爱慕奶一样（彼前2:2）。保罗对腓立比信徒的爱，是基督对他们的爱；也就是说，保罗是以基督的爱来想念他们。保罗的情感如同他的思想与愿望，都是由住在他心里的基督所推动的；保罗切爱他们，那就是基督在他里面，并借着他爱祂的子民。“这是神可以给我作见证的”使得保罗对腓立比信徒的爱更加的坚定有力。保罗在写给罗马、帖撒罗尼迦和加拉太的书信中，也曾提到神可以为他的话作见证（罗1:9，9:1；帖前2:5、10；加1:20）以加强他所说的话之真确性。因为保罗一方面知道神是察验人的心肠，祂是知道人心里所存的；另一方面他知道神非人，绝不致说谎的，祂是不能背乎自己的，所以他说神可以为他作见证。

 

　　二、祷告（V9-11）

 

　　保罗的书信记载着好些他的祷告。保罗屡次于卷首感恩之后，随即向收信人保证他常为他们祷告，并说明他祈求的内容（罗1:9-10；弗1:16-23；西1:3,9-14；贴后1:11-12；门4,6；帖前1:2；提后1:3-）。保罗在V4已经提到总是怀着喜乐的心为他们祈求，V9-11保罗进一步表明他祷告的内容和目的。

 

　　1、祷告的内容（V9）

 

　　A、求神叫他们的爱心多而又多

 

　　V9保罗所祷告的要腓立比人的爱心多而又多，这里的爱字在原文是agape，即是指神性的爱。当我们因信耶稣得神的生命的时候，我们就有了这种agape的爱的特性，保罗就是为腓立比教会这种特性而祷告。他不是为他们爱心的行动祷告，因保罗并不认为腓立比人缺乏这种爱心的行动，他曾多次领略他们藉经济支持及打发人问候他便显出他们爱的行为，然而保罗仍为他们祈求，是为他们这种生命的特性——“你们的爱心”——祷告。我们往往只注重爱的行动，要肢体用爱心做这样，做那样，却很少注重这种生命特性的培养。保罗的祷告是要他们的爱心多而又多，这句话在原文也可译为：要你们的爱心丰富得多而又多。英文圣经：“Thatyourlovemaygrowoverricherandricher”意思是要你们的爱成长得越来越丰富。“丰富”在原文是满溢的意思，这种满溢，如同水冲入水壶里，满了还继续满溢一样。正如主耶稣所说的：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛(约10:10）。神要我们的爱丰盛到能够应付每一件在我们生命中发生的事，以致我们绝不会说“别的事我可以原谅，这件事却不可赦免”，或“我不恨他，但我不理他”这类话。神不但要我们的爱心丰富得满溢出来，祂还要我们的爱心丰富到我们整个人都标志着爱，叫我们整个人都成为一个充满着爱的人。

 

　　B、求神使他们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多

 

　　保罗求神给腓立比教会有丰富的爱心，这种爱心必须有丰富的知识和各样的见识。基督徒的爱心不是盲目的，不分是非的；爱是不喜欢不义，只喜欢真理（林前13:4-7），爱是不纵容罪恶。保罗在这里所说的“知识”和“见识”并不是我们平时所理解的文化学识，“知识”英译为“knowledge”，是注重认识神的知识方面，保罗所说的“知道神”（弗1:17）和“认识神的儿子”（弗4:13）、“满心知道神的旨意”（西1:9-10），就是这个意思。“见识”英译为“judgment”，意为判别，含有鉴别、识别、监察和判断的意思。保罗的祷告是求神使腓立比信徒在认识神的知识上和经历神的见证上多而又多，十分丰富。这是要我们在爱心上的成长是平衡的。保罗指出爱心加上知识和见识是非常重要的。爱心与知识和见识必须调和起来。因为若有知识而没有爱心，只能叫人自高自大（林前8:1）。但若只有爱心而没有知识，难免爱所不当爱的。其实保罗在这时期于狱中所写的书信中，为收信的各教会作开头的祷告，都是凭爱心祈求他们得知识（弗1:17;西1:9-10）。他如此强调爱心和知识的调和，是由于教会中散步着异端的缘故。因为当时有人传讲别的福音，与他所传的不同（加1:6-9）。所以在保罗的书信中，他劝勉信徒“不再作小孩子……被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4:14）。为要防止这种事情发生，知识是十分必要的。他们需要知识和各样的见识，以便警觉异端的谬误和危险。

 

　　2、祷告的目的（V10-11）

 

　　这两节经文中很重要的一个字“使”，从这个字就可知道V10-11是V9的结果。保罗指出他求神要腓立比教会在爱心和知识与见识调和后，就说明他祷告的目的，乃是“使”他们能分别是非，作诚实无过的人，并结满了仁义的果子。

 

　　A、能分别是非（V10）

 

　　“使你们能分别是非”意思是说，信徒的爱心，有了真知识和洞察鉴别事物的能力，才会辨别是非曲直。“能分别是非”（或作“喜爱那美好的事”），照原文可译作：“能试验那上好的事”或“能喜爱那美好的事”。价值的肯定与我们生命的成熟有关。我们属灵的生命越成熟，就越能肯定人生真正的价值，即越能分辨什么是不好的，什么是上好的；什么是平凡的，什么是超越的；什么是暂时的，什么是永恒的。我们不贪恋世上的一切，是因为知道人的家道丰富与生命毫无关系，正如主耶稣所说的：人的生命不在乎家道丰富（路12:15）。一个成熟的基督徒，不必等到面对死亡的时候才知道世界上这些东西是不是真有价值，他能分辨什么是超越的，什么是最好的。

 

　　B、作诚实无过的人（V10）

 

　　在这里，保罗不单要腓立比教会信徒诚实，且是要做诚实无过的人。诚实还会有过吗？诚实若不小心就会变成有过。比如我们对人提说一件事，口中所说的话，确实句句真诚，字字属实；然而那些都是不当说的，不需要我们说的，我们竟毫不思索的说了许多，结果不但听的人得不到造就，反而别人因为我们所说的那些诚实话受了亏损，同时神的名也不得荣耀。“诚实”在原文是无暇、纯粹、真实的意思。“无过”这个希腊文词在新约只用过三次，除了这里译成“无过”，另两次译作“无亏”（徒24:16）和“不要使他跌到”（林前10:32）。根据这两处经文，可见诚实无过有两方面的用法，即用于不使自己有过失，也用于不使别人有过失。所以我们当靠主运用祂所赐的智慧和知识，以判别各样是非好歹，做个诚实无过的人。诚实若是无知，便容易受人欺骗愚弄。一个易受欺骗愚弄的人，虽或可算为诚实，却不算为无过。陈终道牧师说的好：“诚实而无过，应当在诚实之中而有智慧，知道如何使自己不至跌落在罪恶的陷阱之中，也不使别人落在罪恶的试探之中。主耶稣并非要我们作一个糊涂的老实人，乃是作一个‘灵巧像蛇’的人。这是末世基督徒应具备的品德。”

 

　　C、结满了仁义的果子（V11）

 

　　保罗不单要腓立比教会信徒作诚实无过的人，更求神给他们结满了仁义的果子。因为结果子是信徒生命的流露。圣经常以“果子”来指我们的行为，保罗在这里所说的仁义的果子，就是指我们生活和工作上的表现。“仁义”原文是公义的意思，表示我们所结的果子，应当是合法的，是用合理的手法和正当的途径获致的；却不是用诡诈、取巧或弯曲的方法而获得。如何才能结果子？“靠着耶稣基督”是我们结满仁义果子的关键。这句话是保罗在本书信中的常用语，如靠主有指望（2:19），靠主知道自己将被释放（2:24），靠主站稳（4:1），靠主喜乐（4:4、10）等。结果子也是如此，必须靠着耶稣基督才能结出果子来。主耶稣在论祂是葡萄树、门徒是枝子时说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15:5）人若没有与主联合，虽尽最大的努力，仍然不能结出果子来。保罗在祷告结束时说“叫荣耀称赞归于神”。保罗告诉我们，我们结满了仁义的果子的目的，是要荣耀神；正如主耶稣所说的：你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了（约15:8）。主耶稣所成就的事的最大目的，便是荣耀神，这也是所有属主的人最大的本分。

【作者简介】 作者：陈国平或李佳，为主内夫妇，文笔细腻，引人入胜，循序渐进得到属灵的造就