妇女节讲章:亚伯拉罕家里的妇女们

　　经文:创11:29-30;38:24-30    

　　感谢神，在这阳春三月，我们又迎来一年一度的三八国际妇女节，在这一个属于姊妹们的节日里，雅博网站长和编辑团队祝福姊妹们节日快乐，身体健康，灵魂兴盛，凡事兴盛。我们来看信心之父亚伯拉罕家里的妇女们，我们从五个方面来分享《亚伯拉罕家里的妇女们》。

　　一、亚伯拉罕的三个妻妾

　　(一)亚伯拉罕的结发妻子撒拉和使女夏甲

　　1.亚伯兰与撒莱是同父异母的兄妹:(创世记20:12)况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

　　亚伯兰与撒莱是同父异母的兄妹，亚伯兰约长撒莱10岁，撒莱成大后，就嫁给了亚伯兰，成为他的妻子。在古代近亲结婚很普遍。

　　2.撒莱不生育:(创世记11:29-30)亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿……。撒莱不生育，没有孩子。

　　撒莱是个不生育的妇人，婚后六十多年不生育，没有孩子。夫妻以为他们不会生育了，亚伯兰先是想让侄儿罗得作继子(创12:4)；罗得离开后，他又想让仆人以利以谢作继子，他以为生在他家里的人就是他的后嗣，但神告诉他本身所生的才成为他的后嗣(参创15:2-4)。

　　3.撒莱建议亚伯兰纳妾生以实玛利:(创世记16:1-16)亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说："耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(得孩子：原文是被建立)。"亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。

　　当亚伯兰听从神的呼召来到迦南地十年后，虽然神应许使他的后裔多如天上的星(创15:5)，但撒莱仍不生育，盼子心切的撒莱建议丈夫亚伯兰纳她的使女夏甲为妾，好从她得孩子。当亚伯兰年八十六岁的时候，夏甲给亚伯兰生了人意之子以实玛利。亚伯兰有了第一个儿子以实玛利，他以得到以实玛利为满足。  撒拉的使女夏甲

　　4.神要使撒拉作多国之母:(创世记17:15-16)　神又对亚伯拉罕说："你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。"

　　亚伯兰年九十九岁的时候，神向他显现，给他改名叫亚伯拉罕，给撒莱改名叫撒拉，神必赐福给撒拉，使她作多国之母，应许亚伯拉罕从她得一个儿子。亚伯拉罕却俯伏在地喜笑，他觉得百岁的人不可能得孩子了。

　　5.撒拉生以撒:(创世记21:1-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说："　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑"；又说："谁能预先对亚伯拉罕说'撒拉要乳养婴孩'呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。"

　　神是信实的，也是全能的，当亚伯拉罕百岁的时候，撒拉果然怀孕，给他生下应许之子以撒，以撒的出生，是一个神迹，结束了撒拉不生育的历史，使她的人生成为喜笑的人生，使亚伯拉罕夫妻认识到神是"使无变有"的神，坚固了他们的信心。

　　6.夏甲和以实玛利被逐:(创世记21:8-14)孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说："你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。"亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。　神对亚伯拉罕说："你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。"亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了……。

　　在以撒断奶筵席上，撒拉发现了以实玛利戏笑小以撒，要亚伯拉罕把夏甲和以实玛利母子赶出去，因为以实玛利不能与以撒一同承受产业。亚伯拉罕因他儿子以实玛利的缘故很忧愁，神指示他要听从撒拉，因为从以撒生的，才要称为他的后裔。神也应许使以实玛利的后裔成立一国。亚伯拉罕听从神的话，把夏甲和以实玛利赶了出去。

　　以实玛利被赶走了，小以撒才能健康茁壮成长。

　　7.彼得称赞撒拉是圣洁的妇人:(彼前3:3-6)你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。因为古时仰赖　神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

　　彼得在论到妻子要顺服自已的丈夫时，称赞撒拉是圣洁的妇人，顺服自己的丈夫，听从丈夫，称他为主，堪称妇女们的榜样，我们若效法撒拉，便是撒拉的女儿了。

　　(二)亚伯拉罕的妾基土拉

　　1.亚伯拉罕娶妻基土拉:(创世记25:1-2)亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。

　　“基土拉”字义是香气，基土拉是“妾”(代上1:32)，亚伯拉罕在撒拉去世之后还活了38年，他可能在此期间续弦。当时的妾通常是没有陪嫁的，她的儿女能否分得遗产，完全倚靠婚约的规定。基土拉的后代也是阿拉伯各族的祖先，他们并不是承受神应许的子孙，但仍然被神所使用。摩西后来投奔了米甸祭司叶忒罗(出3:1；18:1-12)，那些米甸人很可能因着亚伯拉罕的传承而敬拜真神。神后来使用米甸人来造就以色列人，也使用米甸人来管教以色列人。

　　2.亚伯拉罕打发庶出的众子离开以撒:(创世记25:5-6)亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。

　　以撒继承了亚伯拉罕“一切所有的”，他的一生都是在享受、都是在接受。亚伯拉罕“趁着自己还在世的时候”，打发他“庶出的众子”离开以撒，因为他清楚地知道“从以撒生的，才要称为你的后裔”(21:12)，神只应许把迦南地给以撒作产业，所以不能让神的计划被其他的儿子所干扰。而在神的计划中，这些儿子被打发出去，目的是将来他们能归回(赛60:6-7)。“财物”原文是“礼物”。“庶出的众子”原文是“众妾的众子”，包括夏甲和基土拉所生的众子孙。“东方”指迦南地的东方，即应许之地以外的沙漠边缘地带。

　　二、以撒的妻子利百加

　　1.以撒娶利百加为妻:(创世记24:1-4,61,63-67)亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华－天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”……利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。……天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

　　亚伯拉罕关心儿子以撒的婚事，当以撒40岁，到了成家立业的年龄时，亚伯拉罕打发管理他全业最老的仆人往他本地本族去，为以撒娶一个妻子。老仆人忠于主人的托付，前往主人的家乡为以撒娶来了美少女利百加为妻。以撒领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

　　2.以撒为利百加祈求:(创世记25:20-21)以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦·亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

　　利百加虽然美丽，却也是一个不生育的妇人，以撒和利百加结婚20年都没有孩子。以撒汲取父亲亚伯拉罕的教训，为妻子利百加祈求耶和华，耶和华就应允他的祈求，使利百加怀了孕。

　　3.利百加生双子:(创世记25:22-26)孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她就去求问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

　　孩子们在利百加腹中彼此相争，她就去求问耶和华。耶和华指示她：“将来大的要服侍小的。”生产的日子到了，利百加生下一对双胞胎：以扫与雅各，神后来给雅各改名叫以色列。亚伯拉罕、以撒、雅各被合称为以色列人的列祖。

　　4.利百加爱雅各:(创世记25:27-28)两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

　　以扫和雅各这对双胞胎不仅外貌不同，性格、爱好也不同：长子以扫善于打猎，常在田野；次子雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒因为常吃以扫的野味，就爱以扫，以撒的爱是出于肉体的爱；而利百加却爱雅各，因为她在怀孕期间因着求问神，得到神的指示“将来大的要服侍小的；”加上雅各为人安静，常在帐棚里帮助利百加料理家务，利百加自然就爱雅各。

　　5.利百加怂恿雅各骗取父亲的祝福:(创世记27:1-10,27-29)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”……他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿　神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

　　以撒此时快137岁，他同父异母哥哥以实玛利正是死于137岁，因此他觉得自已老了，不知道哪天就会离开世界，因此想利用自已属灵的权柄把祝福给了以扫，以此翻转神的命定。以撒悄悄地叫来以扫，要他去田野打猎，给他把猎物做成美味让他吃，他好给以扫祝福。不想，利百加听见了他们父子的悄悄话，利百加乘以扫去田野打猎之机，赶紧叫来爱子雅各。要雅各到羊群里去，拿两只肥山羊羔来，利百加便照以撒所爱的做成美味。雅各拿到父亲以撒那里给他吃，使他在未死之先给雅各祝福。雅各听从了母亲，也骗过了父亲，以撒把祝福给了雅各，却后患无穷。

　　6.利百加要雅各去母舅家躲避以扫:(创世记27:41-45)以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”

　　雅各骗取了父亲的祝福，也致使兄弟反目成仇。以扫扬言要在为父亲以撒居丧的日子杀了兄弟雅各报仇。利百加知道了，就叫来雅各，把这事都告诉他，要雅各逃往哈兰母舅拉班那里去，住些日子，等以扫的气消了，利百加再打发人把雅各从舅舅家带来。利百加不想一日丧失两个儿子，却一日“丧失了”两个儿子：以扫从此仇恨母亲利百加，而利百加所说的住些日子竟成了漫长的20年，从此，利百加再也没能见到爱子雅各的面，在对儿子雅各的极度思念中郁郁寡欢，离开了人世。

　　7.雅各去了巴旦·亚兰母舅拉班家:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。

　　经过这场祝福的闹剧，以撒知道了神的旨意不能翻转。因此他叫来雅各，给他祝福，嘱咐他不要娶迦南的女子为妻，要在他母舅拉班的女儿中娶一女为妻。以撒打发雅各走，雅各就往巴旦·亚兰拉班那里去了，这一去就是20年。

　　三、雅各的两个妻子——拉结与利亚

　　1.雅各爱拉结:(创世记29:15-20)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

　　雅各到了巴旦·亚兰母舅拉班家，爱上漂亮的表妹拉结，主动提出愿意为她服侍拉班七年。诡诈的拉班一想太合算了，表面上一口答应了，暗地里却在打着自已的小算盘。雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。

　　2.雅各娶利亚、拉结为妻:(创世记29:21-23,25-28,30)雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

　　转眼日期满了，当雅各向拉班提出把他的妻子给他时，拉班却先把嫁不出去的大女儿利亚给了雅各。雅各气愤地找拉班理论，拉班答应为利亚满了七日，再把拉结给他，条件是再服侍他七年。雅各只好答应了。雅各终于娶了拉结，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

　　3.拉结向雅各要孩子:(创世记30:1-2)拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”

　　神看到利亚失宠，就使她能生育，拉结却不能生育。眼看姐姐利亚一连生下四个儿子，而自已连一个也不生，拉结就嫉妒她姐姐利亚，向雅各要孩子，并且以死相逼。雅各知道叫拉结不生育的是神，因此就向拉结生气。雅各爱拉结，却爱莫能助。

　　4.拉结把使女给了雅各:(创世记30:3-8)拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。”拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾；雅各便与她同房，辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子。拉结说：“神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子”，因此给他起名叫但。拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利。

　　求子心切的拉结效法了祖婆婆撒拉，把自已的使女辟拉给了雅各为妾。辟拉怀孕，生下一个儿子，拉结给他起名叫“但，”意思是神伸了我的冤。辟拉又怀孕，生下第二个儿子，拉结以为可以与姐姐利亚相争，并且得胜，因此给他起名叫拿弗他利，就是“相争”的意思。

　　5.拉结向利亚要风茄:(创世记30:14-17)割麦子的时候，流便往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜，雅各就与她同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。

　　又是一个丰收的季节，姐姐利亚的长子流便在田里寻见风茄，拿来给他母亲。拉结以为风茄能够使她生育，因此低三下四地向姐姐要风茄。利亚生气地对她说“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结答应利亚“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”雅各就与利亚同寝。神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子以萨迦。拉结还是不能生育，唉，人在一切事上可算了什么呢？

　　6.拉结生约瑟:(创世记30:22-24)神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“神除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

　　面对自已不能生育的难处，拉结无能为力，丈夫雅各爱莫能助，拉结用尽了心计，还是不能生育。人的尽头，神的开头，当拉结转向神，向神祈求的时候，神就眷顾拉结，使她能生育，拉结怀孕生下一个儿子，她知道是神除去了她的羞耻，因此给儿子起名叫约瑟，她希望神再增添他一个儿子。

　　7.拉结难产致死:(创世记35:16-20)他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。

　　拉结跟随夫婿雅各回到迦南地后，拉结又怀了孕，但她临产甚是艰难，她将要死，就给所生的儿子起名叫便·俄尼，就是“我的苦儿”的意思，但雅各给他起名叫便雅悯，就是“右手之子”的意思。在雅各的十二个儿子中，便雅悯是唯一的一个出生在应许之地的儿子。拉结死了，雅各就把她安葬在以法他的路旁；在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑。雅各得了一个儿子，却失去了爱妻拉结，人生总是悲喜交加。

　　8.利亚得入列祖的坟墓:(创世记49:29-31)他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖　那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。”

　　雅各爱拉结，但拉结不得入列祖的坟墓，倒是雅各不喜欢的妻子利亚得入列祖的坟墓，因为利亚才是神给雅各所预备的妻子。

　　四、雅各的女儿底拿

　　1.利亚给雅各生女儿底拿:(创世记30:21)后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。

　　利亚在给雅各生下六个儿子后，又给雅各生下一个女儿底拿。雅各可能不止底拿一个女儿，但因着底拿的缘故酿成的示剑惨案，只有底拿被记载了圣经上。

　　2.雅各停留在示剑:(创世记33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。

　　雅各在舅舅家寄居二十年后，就从舅舅家回来了，却没有按着他所许的愿上伯特利向神还愿，反而停留在了示剑。雅各在那里买了地，准备在那地长久居住。

　　3.示剑强奸底拿:(创世记34:1-2)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。

　　雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子们，与她们交往，不想，被少年人示剑看见了，他就拉住了底拿，强奸了她。这在那地是常见的事，并不觉得稀奇，便在以色列家却是一件丑事。

　　4.示剑想娶底拿为妻:(创世记34:3-4,6)示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”……示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。

　　事后，示剑甜言蜜语安慰底拿，请求他父亲哈抹为他聘底拿为妻，可见他是真心地爱底拿。哈抹就出来见雅各，和他商议。

　　5.西缅和利未血洗示剑城:(创世记34:25-29)到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

　　雅各的儿子们用诡计回复哈抹和示剑，应许他们要示剑城的男丁都受割礼，就把妹妹给他们。第三天，乘众人疼痛之机，底拿的两个哥哥西缅和利未去血洗了示剑城，杀了哈抹和他儿子示剑，以及城里所有的男丁，掳掠了城里的人口与牲畜。西缅和利未报复过度，他们的行为过于残忍。

　　6.西缅和利未受咒诅:(创世记49:5-7)西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

　　雅各在年老给儿子们祝福的时候，犹记当年西缅和利未血洗示剑城的惨案，因此呼吁自己的灵不要与他们同谋，自己的心不要与他们联络。雅各要使西缅和利未分居在雅各家里，散住在以色列地中。后来，雅各的预言都应验了。

　　五、犹大的儿媳他玛

　　1.犹大是雅各的四子:(创世记29:31,35)耶和华见利亚失宠　，就使她生育，拉结却不生育。……她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大　。这才停了生育。

　　利亚一连给雅各生下四个儿子，犹大的意思是“赞美，”他是雅各的第四个儿子。

　　2.犹大的三个儿子:(创世记38:1-5)那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。

　　“那时”指约瑟被卖到埃及的时候，犹大可能比约瑟大3岁，此时大约20岁。他离家与迦南人生活在一起，无论是信仰、道德和家庭都遇到了极大的难处。“亚杜兰”原文意思是“人的正义”，“希拉”原文意思是“高贵的家庭”；“书亚”原文意思是“财富”。犹大离开了他弟兄后，灵命一路走下坡路，到迦南人中间去寻求“正义”、“地位”和“财富”。犹大看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，她给犹大生子三个儿子：长子珥、次子俄南、三子示拉。“珥”原文字义儆醒，守望的人。“俄南”健壮的，罪恶。“示拉”恳求，祷告；“基悉”欺骗。

　　3.犹大为长子珥娶妻他玛:(创世记38:6-11)犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。

　　珥长大后，犹大给他娶妻他玛，珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大就让他的次子俄南娶了兄长的妻他玛为妻，好尽兄弟的本分，为哥哥生子立后。当时的习俗是，如果哥哥死了没有儿子，弟弟应当娶嫂子为妻，所生长子归于哥哥名下，使哥哥的产业有儿子可以继承。这习俗后来被摩西律法所确认(申25:5-6)。俄南却故意不“给他哥哥留后”，这样他就可以占有哥哥的那份遗产。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。两个儿子的先后去世，让犹大很是伤心。表面上看，他玛嫁给谁，谁就死了，其实是他们的错，但犹大可能觉得她玛是个“克夫”的，所以“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”。但我们知道，示拉是个好样的，后来并没有死(代上4:21)。犹大要求她玛回去守寡而不是改嫁，表示答应将让示拉娶她，但却没有信守诺言。

　　4.犹大与他玛同寝:(创世记38:12-19)过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。

　　过了许多，犹大的妻子死了，犹大成了鳏夫。他的儿子示拉也长大了，还没有娶她为妻。“得了安慰”原意是“哀丧期过后”，犹大和他的朋友希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里，有人把这事告诉了他玛。为了给丈夫生子立后，他玛不惜把自已装扮成妓女，“用帕子蒙着脸，又遮住身体，”好引诱公公犹大与她同寝。“作寡妇的衣裳”古代的寡妇有特别的装饰表明身份。当时的寡妇和已婚妇女都不蒙脸，而妓女会像新娘一样“用帕子蒙着脸”:(雅歌1:7)我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？“蒙着脸的人”不正经的女子。

　　他玛去坐在亭拿路上的伊拿印城门口，犹大看见她，就以为是妓女，要求与她同寝。他玛问犹大与她同寝，把什么给她呢？犹大答应给她一只山羊羔，他玛要求犹大在未送之前，给她一个当头(抵押品)，犹大急于得到“妓女”的肉体，就按着她的要求把自已的印、带子和手里的杖给了他玛:“印”是个人的图章，“带子”用于把印挂在脖子，“杖”是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻着独特的花纹，可以作为信物。犹大与他玛同寝，他玛就从犹大怀了孕。

　　5.犹大承认他玛比他更有义:(创世记38:24-26)约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

　　才“过了三个月”，犹大不但忘了自己曾经“行淫”，还自以为义地要惩罚儿媳妇的“行淫”。世人不是不知道罪和公义，而是采取双重标准：以公义挑剔别人，以慈爱宽容自己。但神的标准却是：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”(太7:2)。犹大听说儿媳他玛作了妓女，且因行淫怀了孕，立即义愤填膺，为了表示自已的公义，犹大吩咐人把他玛拉出来烧了。他玛被拉出来的时候，就打发人去见她的公公犹大，告诉他这些东西是谁的，他玛就是从谁怀的孕。犹大看到自已当时给“妓女”的当头印和带子并杖，无地自容，不得不承认他玛比他更有义。“她比我更有义”并不是说她玛没有罪，而是说相比之下，比犹大好得多。神借着这样难堪的事实，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己的不义，这就成了犹大灵性的转机。“不再与她同寝”表明犹大真心悔恨，痛改前非，结果就在众兄弟之中承当起了长子的责任(44:33)。

　　6.法勒斯和谢拉的出生:(创世记38:27-30)他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

　　他玛生产的日期到了，不料，腹中是一对双生。当一个孩子伸出一只手的时候，收生婆拿红线拴在他手上，以为是头生的；结果他把手收回去，他哥哥法勒斯生出来了。“法勒斯”的意思是“突破”；“谢拉”是“东方的，亮光兴起，芽。”“谢拉”是人所认为是头生的，神却拣选了“法勒斯”，大卫和耶稣基督都是“法勒斯”的后代(得4:18；太1:3)。“法勒斯和谢拉”是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前。

　　7.使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般:(路得记4:11-12)在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”

　　“她玛”本是外邦女子，她和犹大所生的儿子法勒斯，成为整个犹大支派法勒斯族的祖先(创38:24-30)。可见当时法勒斯的家已经相当有名气了，故此，犹大人的长老祝福波阿斯“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”这是比喻路得投靠神，神就越过她外邦人的身分，赐给她蒙悦纳的资格。后来的事也正应验了他们的祝福:(路得记4:18-22)法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。

　　8.他玛名列基督家谱:(马太福音1:3)犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；

　　我们看到，大卫王和耶稣基督都是法勒斯的后裔，而犹大和他玛都名列基督家谱。

　　结语:撒莱在等候神的应许中失败，开始动用人意的办法，藉着夏甲得到了人意之子以实玛利，却后患无穷；以撒单单地等候神，顺服致死，他的妻子利百加也没有采用人意的办法，因此少走了许多弯路。雅各爱拉结，诡诈的拉班却把利亚先给了他，利亚给雅各生了六个儿子，占雅各儿子的一半。在生育的事上，拉结如同丈夫雅各，用尽了人的办法，受尽了屈辱，却抓不到儿子，最后还是蒙神的眷顾才生下两个儿子。雅各的女儿底拿在没有父兄的保护下擅自出去，惨遭色狼示剑强奸，也因此引发了骇人听闻的示剑惨案，使两个哥哥西缅与利未受到了咒诅。他玛为了给丈夫生子立后，不惜把自已装扮成妓女，色诱公公犹大与她行淫，生下了两个儿子，这件事彻底改变了犹大的生命，以致大卫王以及基督由他的后裔而出。

　　亚伯拉罕家中的这些妇女们，有的成为我们效法的榜样，有的成为我们鉴戒。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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