三种“更有福”的人

     

           路11:27-28;约20:29;徒20:35

 

　　福，乃人人追求的，尤其是新春到来之际，家家户户门口都贴上“福”字，我们目之所及，最多的就是“福”字。虽然在各人的观念里，因着三观不同、追求不同，对福的认知不同，但人对福的追求却是显而易见的，相同的。世上视“长寿、富贵、康宁、好德、善终”是五福，过年的时候会在对联的横联写“五福临门。”世人追求的福是短暂的、只限于今生的，在一段时间内的，没有永恒价值的。天国的福是永恒的，在永生里的，有永恒价值的。经上不仅多次提到“福”，耶稣也亲自称赞一些人是有福的，还特别地讲到“八福”，而且耶稣说到三种“更有福”的人。我们从三个方面来看《三种“更有福”的人》。

 

　　一、却还不如听神之道而遵守的人有福

 

　　1.怀你胎的和乳养你的有福了:(路加福音11:27)耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”

 

　　耶稣在教训众人的时候，众人中间有一个女人大声说“怀你胎的和乳养你的有福了。”是的，耶稣的母亲马利亚是有福的，人看重的是亲情、血缘的关系。这个女人的话，表明她承认耶稣是弥赛亚，因为犹太妇女都盼望被神使用成为弥赛亚的母亲。

 

　　A.伊利莎白称赞马利亚是有福的:(路加福音1:39-42,44-45)那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹太的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！……因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”

 

　　马利亚从圣灵感孕后，来到了犹太地的一座城，进入撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白被圣灵充满，高声称赞马利亚在妇女中是有福的，她所怀的胎也是有福的，“这相信的女子”就是马利亚是有福的。

 

　　B.马利亚称自已是有福的:(路加福音1:46-48)马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。”

 

　　听到亲戚伊利莎白的称赞，马利亚唱出了这首流芳千古的赞歌《尊主颂》，马利亚知道那有权能的，为她成就了大事，从今以后，万代要称她有福。的确如此，天主教甚至尊称马利亚为“圣母”，把她当成了神人之间的中保，向她祷告。

 

　　2.却还不如听神之道而遵守的人有福:(路加福音11:28)耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”

 

　　不仅伊利莎白和马利亚自已都称赞马利亚是有福的，就连耶稣听到这个女人的话，也给予肯定的回复“是，”但耶稣接着说：“却还不如听神之道而遵守的人有福。”马利亚固然是有福的，但还不如听神之道而遵守的人更有福，因为耶稣说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去(马太福音7:21)。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现(约翰福音14:21)。”

 

　　耶稣肉身的兄弟雅各也说：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福(雅各书1:25)。”

 

　　可见，神国里的关系并不是血缘的关系，而是属灵的关系:(路加福音8:19-21)耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说：“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”耶稣回答说：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”保罗也视年轻的同工提摩太、提多是他的真儿子。福音并非只赐给神的选民以色列人，而是赐给所有信靠基督的人。

 

　　二、那没有看见就信的有福了

 

　　1.耶稣第一次向门徒显现:(约翰福音20:19-20)那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

 

　　在第一个复活节的晚上，十个门徒因怕犹太人，关上门聚会。门徒正聚会的时候，复活的基督向他们显现，耶稣来站在当中，表明耶稣复活以后的身体不再受到时空、物质的限制。耶稣问候门徒“愿你们平安！”因着耶稣的钉死，门徒失去了平安，他们现在最需要的就是平安。耶稣说了这话后，把自已带着钉痕的双手和带着枪伤的肋旁指给门徒看，让门徒确信站在他们中间的这位就是耶稣。带着钉痕的双手和带着枪伤的肋旁是主爱的记号，也是门徒认主的记号。这些正在忧愁中的门徒看见耶稣，就喜乐了。耶稣的显现，给门徒带来了平安与喜乐。

 

　　2.我非……我总不信:(约翰福音20:24-25)那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

 

　　耶稣在复活节晚上向十个门徒显现的时候，多马没有在场。十个看见复活耶稣的门徒兴奋地向多马传扬基督复活的好信息：“我们已经看见主了。”但过于理性、多疑的多马却不信其他门徒的话，他秉承眼见为实，因此说“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”多马不仅要亲眼看见，而且还要亲手摸摸伤痕，确认耶稣复活是事实，不然的话，他总不信。

 

　　3.耶稣再次向门徒显:(约翰福音20:26)过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”

 

　　八天后，多马和其他十个门徒又聚集在屋里，同样关上门。耶稣再次来站在他们当中，祝福门徒“愿你们平安！”耶稣是平安的源头，他要给人间带来真正的平安。

 

　　4多马的认信.:(约翰福音20:27-28)就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主！我的神！”

 

　　耶稣问候门徒平安后，特意转向了多马，要他伸出指头来，摸耶稣的手；伸出他的手来，探入耶稣的肋旁，好确定站在他面前的是否是耶稣。耶稣也勉励多马“不要疑惑，总要信！”当多马亲眼看见复活的耶稣，亲耳听见复活主的声音时，他的疑惑在转瞬间就消除了，多马认信耶稣“我的主！我的神！”多马因着看见复活的主而深信不疑。凡真正遇见主的人，都不能不衷心俯伏下来尊荣祂。多马不再需要将手指探入主耶稣手上的钉痕、用手探入祂的肋旁了，只要看到主就已经足够了。

 

　　“我的主！我的神”，是约翰福音中最后一次对主耶稣的信仰告白(约1:34,49；4:42；9:33,35-38；11:27；16:30)。使徒约翰记录这个告白，就将读者带回到本书的第一句话：“太初有道，道与神同在，道就是神(约1:1)。”

 

　　5.那没有看见就信的有福了:(约翰福音20:29)耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

 

　　耶稣对多马说“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了”。感谢神，我们都是没有看见就信的人，我们是何等的有福，甚至比多马更有福。

 

　　真实的信心不是凭着眼见。凡是“看见”才相信的，只不过是接受既成的事实，但感官上的凭据，并不是信心准确的根基。而“没有看见就信的”，是因为听到或读到门徒对主耶稣所作的见证，然后有圣灵在心中做印证的工作(约15:26-27)。

 

　　6.没有看见就爱他:(彼得前书1:8-9)你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。

 

　　这两节可译为“你们虽然没有见过祂，却爱祂；现在虽然不能看见祂，却信祂。因此，你们就有无法形容、满有荣耀的大喜乐，得到你们信心的效果，就是灵魂得救”。

 

　　信心经过试验之后，可以让没有亲眼见过主的信徒亲身经历主，因此，“虽然没有见过祂，却爱祂；现在虽然不能看见祂，却信祂”。“爱祂”不是因为恩典，因为人最容易忘恩；也不是因为情感，因为人的情感最善变；这爱是因为不断被试验所强化的信心。因此，不凭眼见、“没有看见就信的有福了”，他们“有无法形容、满有荣耀的大喜乐”。这样的大喜乐，表明信徒正在不断“得到你们信心的效果，就是灵魂得救”。救恩不但是过去的(3节)、也是现在的(5a)、更是将来的(4、5b)，是信心的果效(9节)。百般的试炼不但会深化我们的信心，而且会向自己显明这信心，带来那“无法形容、满有荣耀的大喜乐”。

 

　　三、施比受更为有福

 

　　1.保罗对以弗所长老的临别赠言:(使徒行传20:17-18)保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，……”

 

　　保罗急于前行，赶五旬节到耶路撒冷过节。保罗打发人请来以弗所的长老，给他们留下了感人肺腑的临别赠言，劝勉他们务要警醒，牧养神的群羊，防备异端的侵入。

 

　　2.保罗勤劳的榜样:(使徒行传20:33-34)我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。

 

　　(帖撒罗尼迦后书3:7-9)你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。

 

　　保罗教导信徒“殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主(罗马书12:11)。”他在以弗所传道的时候，未曾贪图一个人的金、银、衣服。保罗亲手劳力作工，他的这两只手常供给他和同人的需用，这是他们自己知道的。保罗在帖撒罗尼迦传道的时候也是如此，规规矩矩，未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫信徒一人受累。

 

　　3.施比受更为有福:(使徒行传20:35)“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

 

　　施舍是犹太人公认的三大善行(施舍、祷告、禁食)之一，经上不断地提到施舍:(诗篇37:21)恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。

 

　　(诗篇112:9)他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。

 

　　(箴言11:25)好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。

 

　　(箴言21:26)有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜。

 

　　(路加福音11:41)只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。

 

　　(罗马书12:8)或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

 

　　(哥林多后书9:11)叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。

 

　　(提摩太前书6:17-19)你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

 

　　耶稣教导天国子民施舍的正确态度:(马太福音6:1-4)“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。”

 

　　保罗之所以亲手劳力，不收取肢体们的奉献，不是他没有权柄，乃是要为信徒们作榜样，叫他们知道也当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话“施比受更为有福。”接受他人的施舍，是有福的，但若能够施舍他人，则更为有福，施舍的福大于接受的福。这句话在四福音书中没有记载，可能是保罗用这句话来总结主耶稣服侍人的一生(太20:28)，也可能是来自其他使徒的口传。无论是物质还是属灵，这个原则都是适用的。

 

　　愿主内家人们，在新的一年不仅能够成为有福的人，也能够成为“更有福”的人！

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。