妇女节讲章:路得与以斯帖

　　经文:得;斯2-9章            

　　在旧约圣经中，有两卷以女子命名的书卷《路得记》与《?以斯帖记》。而书中的两个女子就成为主角:路得是以色列士师初期摩押的女子，出身于受咒诅的民族，嫁给了“有病的”犹大人玛伦，但因她对耶和华神敬畏，孝敬自己的婆婆拿俄米，行神眼中看为正的事，神就抬举她，使嫁给了大财主波阿斯，得成为大卫王的曾祖母，名列基督的家谱。而?以斯帖是犹大人被掳期间的亡国奴，神抬举她作了波斯王后，在民族面临灭族的危机时挺身而出，力挽狂澜，扭转了整个民族的命运。她们二人虽然都出身卑微，却因着爱慕神而被神重用，成为扭转时代的人物。我们从三个方面来看《路得与?以斯帖》。

　　一、贤德的摩押女子路得——大卫王的曾祖母

　　1.路得嫁给犹大人玛伦:(路得记1:2,4)这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。……这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。

　　(路得记4:10)“又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”

　　士师秉政的时候，国内出现了饥荒，其他伯利恒人选择留下的时候，犹大人以利米勒却带领全家下到摩押地逃荒，他们一家四口，来到摩押地，就住在那里。摩押女子路得嫁给了犹大人玛伦，与拿俄米成为婆媳，他们在摩押地住了约有十年。

　　2.路得失去丈夫:(路得记1:5)玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

　　拿俄米的丈夫以利米勒客死异乡后，他的两个儿子也先后客死异乡，剩下了孤苦伶仃的拿俄米和两个可怜的儿媳，老少三个寡妇。路得与俄珥巴一样都遭遇丈夫早逝的苦难。

　　3.路得誓死跟随婆婆:(得1:16-18)路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

　　丈夫死了，嫂子俄珥巴离开了婆婆拿俄米，婆婆又苦劝路得离开，面对这一切变故，都动摇不了路得那颗坚定跟随婆婆的决心，路得看重婆婆所侍奉的神才是真神，看到年迈的婆婆需要人的照顾，可见婆婆“爱人如已”的生命已经深深地影响了她。一个人立下吃苦的心志，就不怕吃苦，但不一定吃苦。

　　4.路得来到异乡伯利恒:(得1:19,22)于是二人同行，来到伯利恒。……拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

　　摩押女子路得跟随一无所有的婆婆拿俄米来到了异乡伯利恒，离开咒诅，拥抱祝福。拿俄米和她儿妇路得来到伯利恒的时候，正是收割的季节，丰收的季节总是给人们带来了喜乐与希望。

　　5.路得拾麦穗养活婆婆:(得2:3,17-18)路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。……这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。

　　她们婆媳首先面对的是吃饭的问题，没有播种，就没有收获，路得只好靠在别人田间拾取麦穗来养活自己和婆婆，与婆婆相依为命。路得做的是最卑微的工作，却彰显着她伟大的人格。一个孝敬父母的人运气不会差。

　　6.路得顺服婆婆:(得2:22-23)拿俄米对儿妇路得说:“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”于是，路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。

　　(得3:5-6)路得说:“凡你所吩咐的，我必遵行。”路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。

　　无论是在田间拾取麦穗，还是向波阿斯求婚，婆婆拿俄米如何说，路得就怎样行，她完全顺服婆婆，没有自己的主意与打算，顺服使她蒙福。

　　7.路得嫁给大财主波阿斯:(得4:13a)于是波阿斯娶了路得为妻。

　　在婆婆拿俄米的积极撮合下，以利米勒本族的人大财主波阿斯按照律法娶了路得为妻。波阿斯是犹大人，是个大财主，未婚……路得是摩押女子，失去了丈夫(寡妇)，一夫所有，还有一个年迈的婆婆……在人看来，两人门不当户不对，但共同的信仰使他们走到了一起，结成了美满幸福的家庭。

　　8.路得生子俄备得:(得4:13b)与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。

　　路得给波阿斯生下俄备得，使拿俄米得了儿子，使这个将要灭亡的家庭有了后人:(得4:18-22)法勒斯的后代记在下面:法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。路得成为大卫王的曾祖母。

　　9.名列基督家谱:(太1:5-6)撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。

　　路得一个外邦女子，因信得列入基督的家谱，任何人都可以因信称义:“我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人(罗马书1:16 )。”

　　二、犹大亡国奴哈大沙——美丽而勇敢的波斯王后以斯帖

　　1.哈大沙(以斯帖)出身卑微:(以斯帖记2:6-7)从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅(又名“约雅斤”)和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。

　　以斯帖是亡国奴犹大人的女儿，虽然容貌俊美，但出身卑微且幼年丧失了父母双亲，沦为孤儿，幸好被堂兄末底改收养，从小就倍受他人歧视，是个地地道道的灰姑娘。“哈大沙”是希伯来名字，意思是“番石榴”。“番石榴”代替沙漠中的蒺藜荆棘，象征神对百姓的赦免(赛41:19；55:13)。“以斯帖”是波斯名字，意思是“星星”。“以斯帖”和“哈大沙”原文的发音接近，而番石榴的花也很像星星。

　　2.以斯帖谦卑顺服:(以斯帖记2:10,20)以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。……以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。(以斯帖记 2:20)

　　以斯帖虽然进入王宫，后贵为王后，但她依然听从养父末底改的嘱咐，遵他的命令，没有将籍贯宗族告诉人。可见当时的许多人对犹大人并不友好(9:12,15-16)。

　　3.以斯帖知足敬虔:(以斯帖记2:13,15)女子进去见王是这样:从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。……末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。

　　“凡她所要的都必给她，”这是一个难得的机会，也是一个很大的试探，我想谁都会趁机来个狮子大张口：眼前，可能把自己装扮的漂漂亮亮好得王的宠爱；日后，可以补贴生活所需。但以斯帖与众女子不同，她别无所求，这是何等的难能可贵，一颗何等知足的心，面对机会而甘愿放弃。(提前6:6)然而，敬虔加上知足的心便是大利了。

　　4.以斯帖因美貌被立为王后:(以斯帖记2:17-18)王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。

　　感谢神，美貌是神的恩赐，以斯帖因美貌深得王的喜爱，被立为王后，代替了瓦实提。神抬举以斯帖，使她由一个灰姑娘面为波斯王后，是要她在民族面临灭族危机时挺身而出。

　　5.哈曼阴谋除灭犹大人:(以斯帖记3:1-2,5-6)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

　　就在以斯帖被立为王后，末底改救王有功后(2章)，被抬举的却是犹大人的仇敌哈曼。而小人哈曼见犹大人末底改一人不跪不拜，他就立即怒气填胸，在怒气中要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人。犹大人再次面临着灭族之灾。

　　6.以斯帖为民请命:(斯4:13-16)末底改托人回复以斯帖说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”

　　(斯5:1)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。

　　当犹大人面临灭族的危险时，末底改本能地向以斯帖求助，但以斯帖因惧怕王的定例而不敢去见王，末底改的一句话“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”提醒了梦中人，现在的以斯帖，不再是那个被掳外邦的灰姑娘，而是波斯帝国的王后，而神让她得着了今天的位分，就是为着现今的机会，神要她在自已的位分上荣耀神。以斯帖决定冒死为民请命，“我若死就死吧！”看似软弱的一句话，却正是她的刚强所在。以斯帖不再高高在上，而是誓与民族共存亡。

　　7.哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上:(以斯帖记7:1-2,6-10)王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。”……以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

　　就当以斯帖冒着生命危险违反定例擅自进到王宫内院时，神就动工了，神使以斯帖在王面前蒙恩，王不仅赦免了以斯帖擅入王宫的死罪，且应许照着她所要的赐给她。以斯帖在王前勇敢地指认“仇人敌人就是这恶人哈曼！”当王得知哈曼为救王有功的末底改预备了木架时，就吩咐人将哈曼挂在了他为末底改预备的木架上，这正是“搬起石头砸自已的脚。”

　　哈曼被剪除，他剪除犹大人的阴谋被粉碎，犹大人得以转危为安，战胜了仇敌，从此犹大人中多了一个喜庆的节日“普珥日，”纪念神对犹大人的拯救。

　　三、路得与?以斯帖的异同

　　路得与?以斯帖这两个相隔500多年的女子，她们身上既有相同之处，也有不同之处。

　　(一)路得与?以斯帖的相同

　　1.她们都出身卑微:路得是受咒诅的摩押女子，?以斯帖是犹大亡国奴，且是孤儿。

　　2.她们都有一颗敬畏神的心:路得因着敬畏婆婆所侍奉的耶和华以色列的神，弃假归真，弃暗投明，离弃了摩押人所侍奉的偶像基抹。以斯帖虽然身在异乡他国，但她依然有一颗敬畏神的心，在危难的时候单单仰望神，依靠神。敬畏神，成为她们蒙福的源头。

　　3.她们都经历了神的眷顾:路得来投靠在耶和华以色列神的翅膀底下，就满得他的赏赐。?以斯帖在民族面临灭族的危难时，依靠神战胜了仇敌，拯救了整个民族。

　　4.她们都去了异乡:路得是外邦女子，却为了孝敬婆婆来到了异乡的伯利恒；?以斯帖是犹大女子，却被掳到遥远的异乡。

　　5.她们都嫁给了贵族:神使路得嫁给了大财主波阿斯，?以斯帖则作了波斯王后。

　　6.神藉着她们成就了救恩:路得成为大卫王的曾祖母，名列基督家谱，与救恩有份；?以斯帖在关键的时候拯救了整个民族，粉碎了仇敌的阴谋。

　　7.她们都在自已的位分上荣耀了神:路得一个外邦女子，却知道遵守神的诫命，孝敬婆婆，以致伯利恒城的人都知道她是个贤德的女子，敬重她。?以斯帖利用神赐给她王后的身份，为民请命，拯救了整个民族。

　　8.她们的事迹都被记载了圣经上:《路得记》用整卷书记载了路得的故事，形成一一幅完整的救赎图。《?以斯帖记》也用整卷书记载了?以斯帖与仇敌哈曼半智斗勇的故事，虽然整卷书中未提到一个神字，却处处见证了神的作为。

　　(二)路得与?以斯帖的不同

　　1.民族不同:路得是摩押女子，自幼跟随父母侍奉偶像；?以斯帖是犹大女子，自幼跟随养父末底改敬拜独一的真神，学习摩西律法。

　　2.孝敬的对象不同:路得孝敬的是异邦的婆婆，?以斯帖听从养父末底改。

　　3.嫁的对象不同:路得先后嫁给了两个犹大人，而犹大女子?以斯帖却作了波斯王的王后。

　　5.生活的地方不同:路得的后半生生活在蒙福的伯利恒(教会)；?以斯帖则生活在异乡，面临着许多的试探。

　　6.面临的环境不同:路得跟婆婆回到伯利恒时面临的是吃饭的问题，而?以斯帖在异乡则面临着灭族的生存问题。

　　7.神为她们预备的帮助者不同:神给路得预备了大财主波阿斯帮助她，解决了她和婆婆的吃饭问题。而神给?以斯帖预备了波斯王帮助她，藉着她拯救了整个民族。

　　结语:无论是贤德的路得还是智能双全的以斯帖，她们敬畏神，依靠神，神就抬举她们，使她们有份于神的救恩，她们都是后世姊妹们学习的对象。

　　TAG：妇女节 路得 以斯帖

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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