路得记3: 上帝的拯救藉着人的错误

 

        弟兄姐妹平安，这周我们读路得记第三章。

 

 

 

        圣经里面的人物都是有血有肉的，有人性有软弱知冷暖的。我们读圣经需要用心去体会经文要启示给我们的真理，切不可想当然的认为好人就是一点缺点都没有。拿俄米是个好婆婆，她为路得将来的幸福着想，想要给路得找一个好归宿。但是同时，拿俄米就一点不为自己着想吗？

 

        丰收的季节，路得可以去拾取麦穗，拿俄米和路得可以靠此度日。那么收获完成之后呢？路得去哪里拾取麦穗呢？到时候拿俄米吃什么呢？所以拿俄米为路得寻找归宿，何尝不是为自己寻求一份保障呢？

 

 

        波阿斯对于路得的好感拿俄米心知肚明。按照常理，波阿斯是拿俄米丈夫的亲戚，路得是个外人。想要撮合二人，最合礼数的方式应该是拿俄米牵线搭桥、说媒介绍。拿俄米是个通情理的婆婆，她不可能不知道这一点。既然她通情理，她也一定知道波阿斯和路得身份悬殊，一个是犹大支派族长的孙子，家境殷实、德才兼备、社会栋梁，一个是外邦女子，是寡妇，无依无靠。两人门不当户不对，纵然波阿斯对路得有好感，谁知道波阿斯是否愿意娶路得呢？若拿俄米上门提亲被拒绝，是否会被邻里嘲笑她癞蛤蟆想吃天鹅肉呢？

 

        拿俄米顾及自己的脸面，最该她出面的时候她不肯出面，反而让路得用出 “美人计”。这样就算事情不成，丢脸的也是路得，拿俄米可以装作不知道，把自己置身事外。

 

        拿俄米这一步棋可谓是一步 “臭棋”：事不成，路得的名声受损（试图勾引波阿斯，却被当场拒绝）；事成，波阿斯的名誉受损（波阿斯晚上与路得行不齿之事）。唯独自己无论事成与否都稳坐钓鱼台，百利而无一害。

 

        上帝的拯救会因为拿俄米的自私自利而停止吗？拿俄米好婆婆的形象会因此被破坏吗？路得的贤德会因此事而终结吗？让我们继续看下面的经文。

 

 

        路得不是傻子，她是一个善良、温柔、贤德、有智慧的女人。她一定知道婆婆的小算盘，她没有坚持让婆婆出面提亲，而是自己默默的承受了这一切，顺服婆婆的安排。路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」（路得记 3:5）

 

        因着生活所迫也好，因着顺服婆婆也好，因着自己也对波阿斯有爱慕也好，路得决定放下“脸面”，夜里去爬波阿斯的床。

 

 

 

        波阿斯是个勤劳的主人。波阿斯没有因为自己有钱、有身份就做游手好闲之富二代，波阿斯在收获的季节和仆人一同在田地里，夜里也守在田地里睡觉。上半夜，波阿斯沉沉睡去，路得悄悄的爬上了他的床。半夜，波阿斯醒来，发现身边有个女人，就问：你是谁？此时的路得半夜没睡，此时的波阿斯半夜惊醒。

 

 

        此时路得可以选择不说话，不回答波阿斯的提问，主动迎上去把生米煮成熟饭。然而路得是个贤德的女人，她没有选择不清不楚的用美人计拿下波阿斯。路得选择正面回应：我是你的婢女路得。路得要明明白白的与波阿斯表明身份和关系。

 

 

 

        你用你的衣襟遮盖我。路得这句话对应着波阿斯之前的话：

 

 

        之前波阿斯祝福路得，愿你在耶和华上帝的翅膀荫下，得上帝的赏赐。圣经原文中，翅膀和衣襟是同一个词。路得如此说的意思很明显，之前你说我可以在耶和华上帝的翅膀荫下，如今你是否愿意因着上帝的缘故，用你的翅膀遮盖我？

 

        尽管爬波阿斯的床是婆婆拿俄米的下下计，但路得依然坚持自己的原则，她表明了自己的身份，也表达了自己想要寻求波阿斯的爱意。

 

 

 

        波阿斯从沉睡到惊醒，再到自己这个长篇大论，事情发生在一瞬间，但是圣经透过篇幅已经清楚的暗示我们波阿斯也早已深思熟虑过想要迎娶路得了。上帝早已把爱情的种子放在波阿斯的心里，哪怕婆婆的计策是一步可能有损路得名声或者波阿斯名声的臭棋，上帝已经把人的错误转化成拯救和祝福。这就如同约瑟的感慨：从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。（创世记 50:20a）

 

 

 

        波阿斯接受了路得，若比波阿斯更近的亲属不肯娶路得，波阿斯必定迎娶路得。若我们了解旧约律法，我们不难发现此处有问题。

 

 

        按照律法：妻子死了丈夫，只有丈夫的亲兄弟才有义务娶自家的嫂嫂或者弟媳，其他的亲戚是没有义务娶这个寡妇的。我们不知道波阿斯是混淆了律法还是有意为之，因为波阿斯不是生活在真空里，波阿斯也要脸面和体面，尽管他爱路得，但路得毕竟是个寡妇，他迎娶路得也要有一个“体面”的理由。

 

        但是不管怎样，上帝借着这个错误施行了工作和拯救。

 

 

 

 

        波阿斯没有和路得行男女之事，也没有半夜让路得自己回去，而是继续让路得躺在自己身边。这里足以体现波阿斯对路得既温柔又没失了尊重。

 

        天蒙蒙亮的时候，波阿斯让路得赶紧回家，同时又给了路得六簸箕大麦。趁着天刚刚泛亮路上没人的时候路得回去，不会被人怀疑她夜里来过田地；哪怕被人撞见了，她手里拿着很多粮食，也有理由搪塞去田地的目的。波阿斯细心、温柔的照顾路得，尊重路得，他的品行由此可见。

 

 

 

        拿俄米见到路得第一句就是询问：女儿啊，怎么样了？可见此时拿俄米也是忐忑不安，她知道自己支使路得行美人计不妥。当拿俄米知道所发生的事情之后，便安慰起路得：只要安静等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。拿俄米会为自己打小算盘吗？会！拿俄米是个愿意为路得着想的好婆婆吗？是！

 

        拿俄米也是个有血有肉的人，她有她的善良也有她的软弱。如果我们仔细阅读圣经，那个经常说话的拿俄米，在路得记第一章、第二章、第三章都有说话的拿俄米，自此之后再也没有说话了。这是为何？且等我们下周一起阅读路得记最后一章的经文。（熟悉圣经的弟兄姐妹想必已经猜到了，这是拿俄米最后一次说话，路得记第四章再也没有记载拿俄米说话，圣经实则是在“憋大招”了，将有令我们震撼的真理启示我们。）

 

 

        其实路得记作为叙述文体，是在讲真实发生的事情。这事情曾经发真实生过，大概率以后不会再发生了，所以叙述文体的本质往往不在于事件的本身，而是圣经借着这些已经发生的事情想要启示我们什么真理，启发我们如何生活。所以给路得记第二章和第三章选题目，其实不是一件容易的事情。这次第三章我选的题目是：上帝的拯救藉着人的错误

 

        拿俄米跟波阿斯是亲戚，拿俄米想要撮合波阿斯和路得最妥当的方法是自己上门提亲。可是碍于两人身份地位的悬殊和自己的脸面，拿俄米选择让路得用美人计。此时若成，波阿斯名誉受损；此事不成，路得名誉受损，无论怎样拿俄米都可以把自己的责任摘干净。再好的婆婆都会有私心、都会打自己的小算盘。然而上帝的救赎没有因着拿俄米的错误而停止。

 

        路得受生活所迫、迫于无奈也好，对波阿斯有爱慕之情也罢；路得没有强迫婆婆上门提亲，这本应是婆婆该做却不愿做的事情，而是全然的顺服婆婆的安排和计划。

 

        波阿斯半夜醒来，路得没有选择进一步的行动，把生米煮成熟饭，而是表明身份，表达爱慕。路得要的是名正言顺，不愿不清不楚。

 

        波阿斯面对路得的回应，半睡半醒之间依然可以长篇大论，足以见得波阿斯对于路得也是倾心已久，早已暗暗的想好一切。波阿斯向路得保证尽本分，迎娶路得。其实按照律法只有死去丈夫的亲兄弟才有迎娶路得的义务，这里是波阿斯错误理解律法还是波阿斯有意为之，找一个理由堵住那些想要在两人身份悬殊问题上做文章的悠悠之口我们不得而知。或许第四章的经文会给我们答案，我们留到下周去读。

 

        无论如何，上帝的拯救和计划借着拿俄米的错误、波阿斯对于律法的错误理解一步一步的进行着。

 

        在我们如今的生活中，我常常听到有人说基督徒如何如何的好，都来信耶稣吧，信了耶稣的人怎样好。其实这不是圣经给我们的启示，任何人无论信与不信都有好人坏人，哪怕好人也不是完人，也会有软弱、会自私、会打自己的小算盘，会犯错。哪怕人不好，做的事不好，上帝的意思是好的，上帝可以透过人的恶来工作，也可以透过人的善来成就自己的旨意。如果我们理解不到这些，某些基督徒犯错会让我们失望，从而不信上帝、远离上帝；盼望圣经借着路得记和我们说话，让我们明白哪怕是再好的人也会犯错、会自私，不要因着别人的恶而去以恶报恶，更不要因着别人的恶去影响我们对于上帝美善的信心。

 

        路得记123章主要讲述了拿俄米、路得和波阿斯之间的故事，上帝是故事的叙述者，我们是故事的聆听者。我相信上帝的启示绝不是停留在这三个人的故事，所以上帝那个奇妙的，令人震撼的启示一定会出现在第四章也是最后一章。路得记的精彩和高潮也一定是在最后一章，让我们一起期待下周的读经。