“儿女的饼”是洁净的饼（一）

 

　　圣经说：

 

　　太15:22有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”15:23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”15:24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”15:25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”15:26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”15:27妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”15:28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

 

　　我们都知道，桌子底下是狗的地盘，主人吃饭时不小心从桌子上掉到桌子底下的碎渣儿，桌子底下的狗就吃这些碎渣儿，鸡可以来吃，鸭也可以来吃，但另一条别人家的狗，也来桌子底下吃，两家狗就会打架，因为另一家的狗侵犯了自己家狗的地盘，当然，主人也不会让另一条别人家的狗进入自己的家。

 

　　主耶稣话里讲的狗，据我们后面的分析，应该是别人家的狗，是门外面的狗，而迦南妇人回答的话里所说的狗，应该是自己家的狗。

 

　　一、人吃饭一般是在桌子上

 

　　但人吃饭是在桌子上，因为人是人，人不是狗，人是按着神的形像造的。人吃饭不能在桌子底下，因为人有人的身份，人有人的地位，人吃饭的地盘是在桌子上。

 

　　创1:26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1:27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　通过上面创世记的经文我们知道，人是上帝按着自己的形像造的，照着他的形像造男造女，人有神的形像，人有人的身份，人有人的地位。

 

　　人吃饭时，在正常情况下，在家里，有桌子为他安排，人可能会因为身份和地位的不同，在不同的桌子上吃饭，但不论他是什么身份和地位，都应当是在桌子上吃饭。

 

　　如果人与人的身份不同，种族的不同，有尊贵的身份，有卑贱的身份，那在古埃及和以色列，两个人就不能在一张桌子上吃饭，仆人会为他们各自安排一桌。

 

　　我们看到约瑟的身份是埃及的宰相，他的哥哥和弟弟是平民，没有身份没有地位，所以，他们和约瑟在一起吃饭时，埃及的仆人们就为约瑟单摆了一席，为约瑟的哥哥弟弟们安排了一席，为埃及人又另外摆了一席，因为埃及人不与希伯来人在一起吃饭，这是因为种族、身份和地位的不同。

 

　　创43:31他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。43:32他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的。

　　但如果一个身份高贵的人，为了抬举一个身份卑微的人，就会主动邀请他同席吃饭，大卫对约拿单的儿子米非波设说：撒下9：7“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”圣经又说9:11……王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”

　　一个身份卑微的人被尊贵人抬举，一定是有原因的，扫罗能够和士师撒母耳同席吃饭，是因为扫罗是耶和华所拣选的以色列王，撒上9:24厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日扫罗就与撒母耳同席。牧羊人出身的大卫，能够和扫罗一家同席吃饭，是因大卫打败了巨人歌利亚，被扫罗王招了女婿，是扫罗女儿米甲的丈夫，撒上20:5大卫对约拿单说：“明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。

　　通过人们日常生活中的坐席和吃饭，我们看到身份的重要性，因为有重要身份的人往往都有地位，有地位的人往往都有地盘，有地盘的人一般都有重要身份。

 

　　二、人吃饭不应该在桌子底下

 

　　因为人的身份和地位，人吃饭不是属于桌子底下，但通过圣经我们可以看到，有人吃饭是在桌子底下。

 

　　我们上面说了，人是上帝按着自己形像造的，人被造是尊贵的，人被造有尊贵的地位，人被造是为了荣耀神。所以，人吃饭，在正常情况下，是在桌子上，而不是在桌子底下，桌子底下不是人应该吃饭的地方，桌子底下掉下来的碎渣儿，也不是人应该吃的东西，桌子上掉下来的碎渣儿，按照迦南妇人所说：是给狗吃的。

 

　　如果人吃饭是被按排在桌子底下，或者是被强迫按排在桌子底下，那么，神就要报应那个按排的人，报应那个强迫别人的人，报应那个在桌子上吃饭的人，那个人的结局一定不好，因为那个人一定是一个不顾惜人的身份和地位的恶人，是一个骄傲狂妄的人。

 

　　1、亚多尼比色与七十个王

 

　　士1:4犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。1:5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。1:6亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。1:7亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。

 

　　通过这段经文我们看到，根据亚多尼比色王的自述，亚多尼比色王曾经征服过七十个王，他不仅砍断这七十个王手脚的大拇指，而且，还让他们在他桌子底下拾取零碎食物充饥。

 

　　我们知道，这七十个王曾经是王的身份，有身份有地位有地盘，也有军队，虽然在与亚多尼比色王的争战中战败了，失去了军队，失去了地位，失去了土地，失去了地盘，但他们至少还是王，还有着王的身份，而且这七十个人，是按着神的形像被造的，因为战败，固然不可能与王同席吃饭，这也就罢了，却被亚多尼比色王强迫他们像狗一样，在他吃饭的桌子底下拾取零碎食物充饥，这就是亚多尼比色王的狂妄自大和骄傲，这也是神所厌恶的，是神所不允许的，所以，神按着他所行的报应了他。

 

　　2、财主与拉撒路

 

　　在新约圣经中，主耶稣给我们讲了一个财主和拉撒路的故事，说到一个财主和一个乞丐拉撒路，这位财主，也犯了和亚多尼比色王同样的错误。

 

　　路16:19“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

　　这个财主，他穿的是紫色袍和细麻布衣服，他穿的豪华精致，而且他是天天奢华宴乐，有钱有势，有身份有地位，拉撒路是个乞丐，身份低微，没有地位，没有地盘。

 

　　财主轻看拉撒路，不与拉撒路同席吃饭，这个我们能理解。但我们要问，这个财主不能在自己吃饭的时候，让自己的仆人，像埃及的仆人为约瑟的哥哥弟弟们一样，为拉撒路另外摆一桌吗？不能为拉撒路在远离他桌子的下边，在财主家的门口单独摆上一张小桌子，为拉撒路摆上一些食物吗？

 

　　他天天奢华宴乐，吃的和穿的用不完，难道家里没有桌子为拉撒路再摆上一个吗？难道没有钱给拉撒路的桌子摆上一两样吃的吗？难道没有钱养活一个讨饭的拉撒路吗？难道忍心天天看着拉撒路，在他吃饭的桌子底下，吃他桌子上掉下来的零碎吗？

 

　　因为拉撒路是被人放在财主家门口，说明拉撒路不能走路，是一个瘸腿的残疾人，别的乞丐财主可以不管，但不能走路的拉撒路，财主应该为他摆上饭养活他，因为财主有这个经济能力。

 

　　前面我们说了，桌子下面是狗的地盘，桌子下面的地位是狗的地位，而拉撒路最基本的也是人的身份，是人的地位，是神按着自己形像所造的人，但财主把人放在了狗的地位上，这是神所不喜悦的。圣经告诉我们，箴言14:31欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。财主辱没造了拉撒路的主。

　　虽然财主没有驱赶拉撒路，没有打拉撒路，没有骂拉撒路，还给拉撒路桌子上掉下来的零碎吃，那他怎么就得罪了神，死后去了阴间了呢？如果是这样，这个世界上所有的财主，包括像这样没有作过恶事杀过人的财主在内，不都要下到阴间了吗？

 

　　这个财主虽然没有恐吓拉撒路，没有打拉撒路，没有骂拉撒路，但这位财主得罪了神，因为他没有怜悯，没有怜悯穷人的心，让人吃他桌子上掉下来的零碎，混乱了人和狗的身份和地位。所以，神报应了他，让他“在阴间受痛苦”。16:22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。16:23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。

 

　　我们来对比一下，拉撒路活着的时候，是一个乞丐身份，地位是被人放在财主家的大门口，死后却被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里，地位是放在亚伯拉罕的怀里。

 

　　但财主活着的时候，天天奢华宴乐，他是财主的身份，是有钱人的地位，死后却在阴间受痛苦，就是因为他在活着的时候，把一个不能走路的残疾人当作狗，把人当作狗一样对待，没有怜悯和同情穷人。所以，他“在这火焰里，极其痛苦”。

 

　　16:24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦（’未完，待续）

 

【作者简介】 溪水鹿：雅博网作者，水工环地质高级工程师，1993年第一次来到教会，2005年重生，重生后，2007年因主耶稣爱的感动，被神带领，以文字事奉主，陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字，2010年参与家庭教会讲台事奉，讲台主持人，唱诗班男中音。