不抓尽“田角”（二）

 

　　就传道人的一场讲道来讲，最好也不要从头到尾一直是我一个人在讲，我也要给坐在下面的信徒一些机会。当我在讲道的过程中，遇到一些简单的圣经问题时，我可以当场问问大家。遇到要念出某些圣经经文的时候，我自己不念，我可以请下面的某些信徒来当众帮我念。他在众人面前念过这节经文后，他会很关注这节经文，而且会记得很清楚，他离开教会，可能他什么都没带走，他会把这节经文带回家，晚上在神面前的祷告，他会因为领受的这节经文而感恩，也会因为我请他在教会里念这节经文的这件事，而在神面前祷告求神祝福我，神也会因他的祷告而记念我。多年后，他会把我在台上的讲道内容忘得一干二净，但这节经文会伴随他很多年，留在他记忆的深处，一直归正和引导着他的天路人生。所以，这一小节经文，对于我这个天天看圣经的人可能没有记住，但它却成为我留给他的“田角上的麦子”，很多年后还一直喂养着他。故此，一个讲台侍奉人员，要记住时常也要给别人一个机会，给别人机会，上帝会因此而记念你，从此种意义上来说，也就是给了自己一个蒙上帝想念的机会。

 

　　“不可割尽田角”，把“田角上的麦子”时常留给信徒，不仅使自己学会“舍”的功课，也会慢慢地造就众信徒的灵命，当我们当场问大家简单的问题或要求他们来读经文时，会活跃教会聚会的气氛，可以融洽工人与普通信徒之间的关系，使他们愿意来聚会，盼望着来聚会，会感受到教会是他们心里的家。因为神建立了教会这个场所，不仅仅是要在这个有形的场所，造就某几个侍奉人员，更是要造就一批信徒，“各房靠他联络得合式”（以弗所书2:21），罗12:4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。使教会生命整体性地成长，以弗所书4:11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。因为我们是互相为肢体（以弗所书4：25）。4:16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

 

　　最近有一位网友曝料，小区里一个老太太总是拣废品卖钱，她儿子看见总是跟她吵，儿子拦着不让拣，也不让她往家里堆，人们看不下去，就劝她儿子，靠双手赚钱不丢人，老人乐意拣就让她拣。谁知她儿子的一番话，彻底让人惊讶，他说他妈是烟厂退休，一个月退休金一万多，用都用不完，拣废品是有些穷人最后的生存机会，有些人比她更需要。这时人们才知道，这个老太太是拿着高额退休金，却去抢底层人的生存机会，断别人的后路，和穷人抢钱，这是贪婪。这老太太是因自己心中的贪婪，来割尽穷人的田角。提前6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

 

　　所以，我们若“割尽田角”对人对已会带来什么样的不良后果呢？从自己这方面来说，人之所以“割尽田角”，是出于人的不满足和贪心，是出于人心里的一个“抓住一切”、“掌控一切”的心理，这是一个人的罪。对别人来说，当我们在一些事上，抓住和掌控了一切，就不可避免地触犯到别人的“利益”，或者是威胁到属于别人的有形或无形的“空间”，造成人与人之间的磨擦和纷争。人都是不完全的，当一个人“割尽田角”时，他的罪性就在“割”的过程中，不可避免地暴露在众人面前，使看到的人软弱和跌倒；或者在他抓的过程中，会发生一些意想不到的事情，结果造成不可收拾的局面，使大局失控，甚至是“崩盘”；有一句英文名言这样说：“Graspall，Loseall”（抓住一切，失去一切）。圣经中最明显的例子就是大卫夺乌利亚的妻子的事例，大卫有后宫佳丽，妻妾成群，却去夺乌利亚的妻，而乌利亚只有一个妻，大卫却割尽田角夺他的妻，先知拿单责备他，说了一个比喻，自己家里有成群的羊不用来招待客人，反而夺了穷人家里一只唯一的一只小羊羔来招待客人，这是富人割尽了穷人的田角。撒下12:7拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；12:8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。12:9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。

 

　　所以，在不违背圣经真理的前提下，无论是在什么场合或者领域，“春光”千万不能一个人“占尽”，处理事情和说话一定要留有余地，留有空间，要学会放手，不能“事无巨细”，“一竿子捅到底”。

 

　　通过我这么多年在教会、家庭和职场上的观察，“割尽田角”、“抓住一切”的人都有一个共同特点，一般活得都很累，缺乏包容，他们对自己要求很高，同样，对别人要求也高，所以，这样的人不仅自己活得累，并且跟他在一起的人也很累。这样的人做事情，不给别人插手的机会。而和他在一起的人，经常不小心或不可避免地撞入或误入到他的“领地”，而他眼里又揉不得沙子，结果，造成矛盾，和他很难相处。我为什么这么了解这样的人呢？因为我自己就不折不扣地是这样的一个人，所以，这种人的心理，通过反省我自己有所知道。

 

　　后来信主后，神的灵开始光照我，特别是一天中午，听了于宏洁弟兄的讲道，他讲了雅各一生的“抓”，讲了他在雅博渡口，讲了他的“毗努伊勒”，他与神面对面地摔跤，抓祝福等。于弟兄又问我们里面有没有一个“抓”，我们和神面对面了没有，我们的“毗努伊勒”被神改变了没有？我听了之后，就忽然想到，神的救恩我都已稳稳得到了，我在世上还有什么好抓的呢，上帝把最好的都给我了，人世间最好的我都拥有了，我还有什么好抓的呢？我就在床边按照于弟兄讲道的内容作了一个悔改祷告，再斜躺在床上，继续听于弟兄下面的讲道，听着听着，我心里面就开始慢慢放松，意识有些迷迷糊糊，但心里面还是醒着的。我的手当时伸展在床上，忽然，我感到我的手掌心相对的手指之间，好像有一根无形的线在一瞬间断了，我心里好像听到了“咔嗒”地一声；同时，绑在我心上的一根线也在同一瞬间“咔嗒”地一声断了，我的手掌在我似睡非睡时，瞬间舒展开了，同一时刻，我的这颗在人生道路中一直“悬吊”着的心，好像一下子落了下来，进入到了一个安稳里。就这一下，我里面那个的抓的力量终于解开断裂了，我一下醒了过来，把这个过程想了一遍，心里面好轻松，心跳得好有力量，感谢主。

 

　　但我们也知道，我们人里面都有一个抓，那么，我们里面的这个抓应该来抓什么呢？我们在电视上可以看到，一个刚出生的小猩猩就会抓，无论它的妈妈是上树，还是爬山，它会吊在妈妈的肚子下面，紧紧地抓住它的妈妈，因为妈妈是它生命的源头，是它生命的依靠。所以，我们里面的抓也应该抓住我们生命的依靠，应当用来抓住我们生命的源头，就是抓住神，抓住神的应许，抓神的话语，诗63:8我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。在世界上，抓什么都不会让我们满足，只有抓住了永恒的上帝，我们才会真正地从心里得到满足。

 

　　有一天，妻子临睡觉前对我：“你信耶稣那么投入干吗？信个差不多不就行了吗？你要抓住现实，抓住眼前，不要抓看不见、摸不着的上帝。”

 

　　我笑着对她长篇大论说：“上帝是看不见的，但上帝是永恒的；现实是看得见的，但现实是暂时的。抓住了暂时的，就失去了永恒的，抓住了永恒的，就拥有了暂时的，抓不住永恒的，暂时的也不会美满。小狮子转着圈子咬自己的尾巴，却怎么也咬不着，但它若一心向前，向着杆竿奔跑，它的尾巴就一直紧紧地跟在它的后面。”妻子说：“去去去！别跟我一套一套的，明天早上给我买菜去！”

 

　　所以，一个合神心意的基督徒在生活中，不仅要学会“不割尽田角”，不去抓属世的事物，也要在生活中学会留给别人一个“田角”。我们的日常生活中有“田角”吗？生活中的“田角”是什么呢？就是一些不起眼的对自己很容易做到，但对人有很大益处的小事。太25:40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’例如在家中，要学会帮助你人生的另一半，可以偶尔帮助妻子买一下菜；帮她洗一次碗；给她倒一杯水；当妻子把菜端上桌子时，夸她的烧菜水平；在儿子面前，给儿子正一下衣领。这些虽然都是一件件不值得一提的小事，但这些小事，就是省了妻子一份心，给了妻子一份恩惠，给了她劳碌一天的心一个放松，给了她一个安息，给儿子一个心里安慰。这些小事从属灵的意义上来说，就是留给了她和儿子一个“田角上的麦子”。同样，在教会中，属灵意义上的“田角”也有很多，举几个简单的例子，例如给人一个微笑，跟主内的肢体主动握一下手，对人主动说一句“耶稣爱你！”，心里有感动送给人一句经文，或者给老年人翻一下圣经，这些对你来说并不是天大的难事，但也许对别人就是一个很大的需要和帮助，做这些事是得蒙上帝喜悦的。

 

　　总之，当你看到别人有什么需要，并因此提供一些顺手和简单地帮助的时候，就是对其他人奉献出了“田角上的麦子”，就是“没有割尽田角”，当然，神的祝福和厚恩也会像小狮子的尾巴一样紧紧地跟随着你，并且是在你不费力气的前提下加给你的。所以，祝愿主内的弟兄姊妹们在生活中也拥有一双属灵的“慧眼”，来发现和送出更多的“田角上的麦子”，至于那“田角”上的“半棵葱”吗，丢了就丢了吧。

 

　　哈利路亚，荣耀归主名！

【作者简介】 溪水鹿：雅博网作者，水工环地质高级工程师，1993年第一次来到教会，2005年重生，重生后，2007年因主耶稣爱的感动，被神带领，以文字事奉主，陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字，2010年参与家庭教会讲台事奉，讲台主持人，唱诗班男中音。