路18:18有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”18:19耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。18:20诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”18:21那人说：“这一切我从小都遵守了。”18:22耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”18:23他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。18:24耶稣看见他，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！18:25骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”18:26听见的人说：“这样，谁能得救呢？”18:27耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”18:28彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”18:29耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，18:30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
八
对于这个财主，主对他说过“要爱人如己”（太19：19），主耶稣没有对他颁布最大的诫命：“第一，你要尽心、尽力、尽性爱主你的神。”因为主耶稣知道，他心中充满着偶像和动机，已经没有能力爱神，他虽然没有能力爱神，但“耶稣看着他，就爱他”，他虽然没有能力爱神，但是主爱上了他，耶稣一开始也告诉他：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的”。这句话也是向他暗示主自己就是神，吸引他来跟随自己。
可10:23耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”10:24门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！10:25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”10:26门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”10:27耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”10:28彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”10:29耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，10:30没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼 -/迫，在来世必得永生。10:31然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
主耶稣说：有钱财的人进神的国是何等地难哪！这一句话是主耶稣对那个忧忧愁愁走的青年财主的评价，一方面是主的感叹，另一方面，也是对这个青年财主的惋惜，耶稣又对门徒说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！这句话是主耶稣对门徒说的，这一句是主耶稣对门徒的警戒，要求他们进神的国，不要倚靠钱财这个偶像，因为钱财在进神的国这方面没有任何帮助，提前6：10也告诉我们：贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。因为倚靠钱财就是倚靠偶像，而偶像不能使人进神的国。所以，主耶稣继续对门徒说：10:25骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。这一句话就明确说出，心中充满钱财偶像的财主，想要进神的国是不可能的，因为骆驼不可能穿过针的眼。
有人说：这一句经文不是这样解释的，财主是可以进神的国的，这一句经文是说，在古代的城门上有一个小门，通常大门关闭后，再有骆驼要进城，就从这个小门挤进去，很困难，但能慢慢地挤进去，这个小门，在古代就叫做“针眼”，这都是强解圣经，为财主能够进神的国寻找一些心理安慰。
10:26门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”10:27耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”门徒问主说：“这样，谁能得救呢？”这一句话，就是门徒在告诉主耶稣，其实，我们心里都有钱财这个偶像，这样，我们是不是也不能得救了？主耶稣看着他们，说，在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能，主的这一句话，就是在对门徒说，你们心中的偶像，神能帮助你们除去，因为神凡事都能。所以，主耶稣复活升天后，门徒在五旬节聚集，圣灵像火焰一样降临在他们身上，他们就舍弃一切跟从了主，这是神的大能。
这时，彼得插进来一句话，10:28彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”彼得的这句话也是向主要打分，要夸奖，要肯定，所以，主耶稣继续说：
10:29耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，10:30没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼 -/迫，在来世必得永生。10:31然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
主耶稣说的这些话说到了几个条件，第一，人为我和福音撇下，人撇下这些的原因很重要，你撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地，你是因为什么撇下的，这很重要，主耶稣这里的条件是：为我和福音撇下。
你可能要说：主啊，你的这些话不是真的，我撇下了，怎么我没有在今世得到百倍呢？我应该得到百倍的房屋，得到百倍的弟兄，姐妹，母亲，儿女和田地啊？为什么没有呢？
主在这里又说出了第二个条件，并且要受逼 -/迫，今天，我们这些基督徒的日子过得很舒服，这是蒙主的赐福，但缺少的是受到撒旦魔鬼的逼 -/迫，通常是坐着花轿上天堂。但在教会历史上，每一次大逼 -/迫，都是一次属灵的大复兴，但现在的逼 -/迫不多，所以，我们都没有在今世得到百倍。
九
我们再回过头来问一个问题，我们求耶稣给我们打分，求耶稣给我们夸奖，给我们肯定，这有什么错吗？难道不可以吗？我们在地上所做的，不都是求耶稣夸奖吗？
马太福音中不是有主人对仆人说，太25:21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’主人在这里不也是对他的仆人打分，不也是对他的仆人进行肯定，说你这又良善又忠心的仆人吗？为什么这个青年财主，求主耶稣给他打分就是不对的呢？
我们看马太福音中的仆人所做，是从心里做，是从内心做，也就是说，他和主人有内在的关系，主人分派给他五千银子和二千银子，这是主认识他这个人，主信任他，主人也了解他的能力，主人知道他能另外再挣五千银子，仆人拿了银子之后，也去尽心竭力地为主人做买卖，这一切都说明他和主人有关系，仆人认识主人，主人也认识仆人。
但这位青年财主少年官，他以前只知道有主耶稣这么个人，不认为主耶稣是神，称呼主耶稣为“夫子”，今天在这里恰巧碰到了，这是他第一次和主耶稣碰到，除了这些之外，他和主耶稣没有关系，他来到主面前，也没有认罪，也没有悔改，也没有认主为主，更没有重生在基督里。
就像主耶稣设的比喻，那个在圣殿里自言自语祷告的法利赛人一样，虽然在祷告，但他和神没有关系，他和神心里没有关系，同样，这位少年官和主也没有关系，他和主之间没有内心的关系，他和主之间没有内在的联结。
他所做的，就是要得名，得名声，得名誉，他从小遵守律法，受律法的教育，很有可能，他的家庭是一个法利赛人的家庭，他和法利赛人一样，太23：5他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。
法利赛人这样做的目的，无非是要得人的称赞，得人的夸奖，得人的肯定，所以，主耶稣也警戒门徒说：太6:1“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。6:2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6:3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，6:4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”6:5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6:6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。
我们今天做神家的事工，也是要求主的认可，求主的肯定，求主的打分，但首先，我们的属灵生命是要重生在基督里，我们做神家的事工，一定是要先做在基督里，要和主有关系，不能“故意把脸弄得难看”，非要把事情做在人的面前，得人的夸奖，所以，主耶稣告诉我们，6:16“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。6:17你禁食的时候，要梳头洗脸，6:18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
主耶稣在这里说的不仅仅是在禁食这件事，其实也是在告诉我们，要警戒我们做事情的动机，我们是做给人看的，还是做给教会长老看的，还是做给教会领袖看的，在单位里上班，我们做事也不是做给领导看的，而是做给主看的，所以，我们的里面要警醒，主耶稣说：约5:41“我不受从人来的荣耀。
结语：
经过主提出的这两个条件，一个是把财产分给穷人，一个是要他跟随主，主才说：“在来世必得永生”。所以，这个少年官财主虽然从小遵守律法，但他离得永生还差好几步，他没有丢弃世俗，心中充满着世界，他没有将他的财产分给穷人，他就没有离弃心中的偶像，他没有信主，没有重生在基督里，他没有跟随耶稣，他没有受到逼 -/迫，10:22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
他忧忧愁愁地走了，他这一走，和真神擦肩而过，和永生也擦肩而过，很可惜，因为他来到主面前，“有一个人跑来，跪在他面前”，要的不是永生，而是要主的肯定，要主的夸奖，要主的打分，他要的是名誉，我们今天侍奉主要的是什么？我们都要从内心问一下自己。
【作者简介】
溪水鹿：雅博网作者，水工环地质高级工程师，1993年第一次来到教会，2005年重生，重生后，2007年因主耶稣爱的感动，被神带领，以文字事奉主，陆续在《雅博网》《生命季刊》《生命与信仰》《海外校园》与《举目》等基督徒网站和基督徒期刊上发表文字，2010年参与家庭教会讲台事奉，讲台主持人，唱诗班男中音。
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