犹大生命中的三只羊

　　经文:创37:31;38:17         

　　我们常用四件衣服(彩衣、血衣、奴衣、锦衣)来形容约瑟跌宕起伏的传奇人生。雅各第四个儿子犹大的生命，与三只羊有关，我们从三个方面来看《犹大生命中的三只羊》。

　　一、犹大杀了一只公羊——欺骗父亲雅各

　　1.哥哥们都嫉妒约瑟:(创世记37:3-4,11)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。……他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

　　情种雅各爱拉结，拉结难产去世(35:16-20)以后，雅各的心里就用拉结的长子约瑟来代替了拉结；约瑟被卖以后，雅各又用拉结的幼子便雅悯代替了拉结，甚至犹大说：“我父亲的命与这童子的命相连”(44:30)。雅各为了表示对约瑟的爱，不顾其他儿子们的感受，特意为约瑟作了一件彩衣。“彩衣”是上流社会的穿着(撒下13:18)，并不是牧羊人的服装，既惹人眼又惹人嫌。约瑟的十个哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。少年约瑟得了两个异梦，第一个梦预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒，向约瑟“下拜”求粮食(42:9)。第二个梦预言约瑟将来的地位不但超越了十一个兄弟，甚至比父母还高。都显示他将来要出哥哥们头地，因此哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里，以后雅各回想起这个梦的时候，“心就苏醒了”(45:27)。

　　2.哥哥们把约瑟丢在坑里:(创世记37:12-14,18-20,23-24)约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。……他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”……约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。

　　约瑟的哥哥们都仇恨、嫉妒他，而以色列和约瑟似乎都不知道。当约瑟的哥哥们往示剑放他们父亲的羊，以色列记挂儿子们的安危，就打发约瑟前去看望他哥哥们。示剑在希伯仑以北约117公里，要走3天的路程。“多坍”位于示剑以北约22公里，需要再走一天。约瑟因着爱哥哥们，忠于父亲的托付，因此尽心尽责地寻找哥哥们。然而，哥哥们远远地看见约瑟，却同谋商量要害死他，把他丢在一个坑里，好看看他的梦将来怎么样。(箴言10:12)恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。约瑟到了哥哥们那里，哥哥们捉住他，剥了他穿的那件彩衣，把他丢在坑里，任其自生自灭。“坑”是储水的地洞，有2到7米深，用以储藏雨水。

　　3.犹大出卖约瑟:(创世记37:25-28)他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

　　就在约瑟的哥哥们坐下吃饭时，他们举目观看，就看见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大想到杀了约瑟，有什么益处呢？犹大看在约瑟与他们是骨肉的份上，认为不可下手害他，提议不如将他卖给以实玛利人。后来，出卖耶稣的叛徒也叫“犹大(太26:14-16)。”众弟兄们都听从了他，冷酷无情的哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及去了。神允许哥哥们把约瑟卖到埃及，是要藉着他完成以色列人下埃及的大业，成就神的旨意。“众弟兄就听从了他”表明犹大已经代替了流便长子的地位。此时的犹大约有20岁，既不爱兄弟约瑟，也不体贴父亲的心意，只是顺着自已的情欲而行。

　　4.犹大用公羊欺骗父亲:(创世记37:31-35)他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

　　这里，只是说哥哥们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，很可能犹大也是主谋。哥哥们把约瑟的血衣送到他们父亲雅各那里，让他辨认是他儿子约瑟的外衣不是。“你儿子”是冷酷的表达方式，连提名字都不屑(路15:30)。雅各一眼就认出是他儿子约瑟的外衣，就以为有恶兽把约瑟吃了，约瑟被撕碎了。雅各撕裂自已的衣服，腰间围上麻布，表示极度的伤痛，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，雅各以为再也见不到约瑟，他必悲哀着下阴间，到他儿子约瑟那里。

　　雅各过去用山羊羔的皮和肉欺骗他父亲以撒(27:9、16)，如今被儿子们用山羊的血所欺骗；雅各“打发”约瑟去看望儿子们(13节)，而他的儿子们却“打发”人送来了血衣给他看。神对付人的方式就是“以其人之道，还治其人之身。”你怎样待人，神就怎样待你。

　　二、犹大要送给“妓女”一只山羊羔——遮盖自已嫖妓的罪

　　1.犹大欺骗儿媳他玛::(创世记38:6-11)犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说:“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。

　　犹大出卖兄弟约瑟后，他离开了兄弟们，到外邦人那里去，与他们结交。犹大在亚杜兰人那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，她给犹大生了三个儿子:珥、俄南与示拉。犹大给长子珥娶妻他玛，珥行神眼中看为恶的事，神就叫他死了。当时的习俗是，如果哥哥死了没有儿子，弟弟应当娶嫂子为妻，所生长子归于哥哥名下，使哥哥的产业有儿子可以继承,这习俗后来被摩西律法所确认(申25:5-6)。按照当时的风俗，犹大让他的次子俄南娶了寡嫂他玛为妻，俄南比珥更坏，他知道生子不归自已，就故意不“给他哥哥留后”，这样他就可以占有哥哥的那份遗产。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。眼看两个大儿子都死了，犹大就怕自已还剩下的唯一的小儿子示拉也死了，像他的两个哥哥一样。犹大要她玛回去守寡而不是改嫁，表示答应将让示拉娶她，但却没有信守诺言，不过是欺骗可怜的他玛罢了。后来，示拉长大了，犹大也未让示拉娶他玛为妻。

　　2.犹大与“妓女”他玛同寝:(创世记38:12-18)过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。

　　过了许久，犹大的妻子死了。“得了安慰”原意是“哀丧期过后”。犹大和他的朋友上他剪羊毛的人那里。有人把犹大的行踪告诉了他玛，他玛知道公公是个贪色的，为了给丈夫留后，因此，他玛“脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，”不惜装扮成妓女，坐在亭拿路上的伊拿印城门口，等候犹大经过。果然，犹大看见她，就以为是妓女。犹大情欲发动，就转到他玛那里，要求与她同寝。他玛问犹大与她同寝，把什么给她呢？犹大答应给她一只山羊羔。他玛向犹大要当头，“当头”就是“抵押品”。犹大就按着他玛所说的，把代表自已身份的印、带子和手里的杖给了她。“印”是个人的图章，“带子”用于把印挂在脖子，“杖”是牧羊人的工具，有身分的人杖上刻着独特的花纹，可以作为信物。犹大就与儿媳他玛同寝，他玛就从犹大怀了孕，犯罪必然会结出罪的苦果。这事可能是在犹大40岁左右发生的，大约是埃及七个丰年结束的时候。犹大的后裔大卫犯罪也是在壮年的时候(撒下11章)。

　　3.没有送出去的一只山羊羔:(创世记38:20-23)犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”

　　犹大按着他所应许的，托他朋友亚杜兰人希拉给那妓女送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。希拉就问那地方的人，妓女在哪里？他们告诉他他们这里没有妓女。希拉回去见犹大，把找不着妓女的事告诉了犹大。犹大本想用这只山羊羔遮盖他嫖妓的羞耻，却送不出去。犹大心里自我安慰，不是我没送，是找不着她，干脆“任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”是因为担心四处寻找妓女的过程中，会使犹大的名誉受损。

　　人的本性就是遮掩自已的罪行：始祖犯罪后，推诿责任(创3:12-13)；扫罗犯罪后，为自已犯罪找了许多理由(13:8-14;15:15-21)；大卫犯罪后，为了遮掩强奸罪，不惜犯下杀人的大罪(撒下11章)。

　　4.她比我更有义:(创世记38:24-26)约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

　　约过了三个月，有人告诉犹大说他的儿媳他玛作了妓女，且因行淫而怀孕。犹大一听，这还了得，他允许自已嫖妓，他不容许儿媳作妓女。为了显示自已的公义，犹大让人“拉出她来，把她烧了！”才“过了三个月”，犹大不但忘了自己曾经嫖妓，还自以为义地要惩罚儿媳妇的“行淫”。世人不是不知道罪和公义，而是采取双重标准：以公义挑剔别人，以慈爱宽容自己。他玛被拉出来的时候，把犹大的当头拿了出来，告诉犹大，这印和带子并杖是谁的，他玛就是从谁怀的孕。当犹大看见自已的“印和带子并杖”的时候，才知道他玛是从他怀的孕，他所嫖的妓女不是别人，正是自已的儿媳他玛。犹大想遮掩自已的罪，神反而将他的罪行公布与众。在事实面前，犹大彻底醒悟过来，看见自已灵性的光景，也认识到“她比我更有义，”并不是说她玛没有罪，而是说相比之下，他玛比犹大好得多。神借着这样难堪的事实，逼着自以为义、好面子的犹大不得不公开认罪，承认自己的不义，这就成了犹大灵性的转机。“不再与她同寝”表明犹大真心悔恨，痛改前非，结果就在众兄弟之中承当起了长子的责任(44:33)。

　　他玛生下了法勒斯和谢拉双胞胎(创世记38:27-30)，“谢拉”是人所认为头生的，神却拣选了“法勒斯”，大卫和耶稣基督都是“法勒斯”的后代(得4:18；太1:3)。在本章的历史中，我们看到“没有义人，连一个也没有”(罗3:10)，但“女人的后裔”(3:15)弥赛亚却将生在这些有污点的人当中，乱伦的她玛、妓女喇合、摩押女子路得和乌利亚的妻子拔示巴都被神放在弥赛亚的家谱里(太1:1-16)。

　　犹大的后裔大卫受到先知拿单的谴责后，也是立即认罪悔改，承认自已“得罪耶和华了。”从此，再没有犯淫乱的罪(王上1:1-4)。

　　三、犹大甘愿作“替罪羊”——为兄弟便雅悯代求

　　1.约瑟把杯放在便雅悯的口袋里:(创世记44:1-5)约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了；天一亮就打发那些人带着驴走了。他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来，追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”

　　为了试验弟兄们是否已经彼此相爱，约瑟故意吩咐家宰把他的银杯放在便雅悯的口袋里，就打发他的弟兄们走了。之后，约瑟让家宰去追赶他的弟兄们，追上了就谴责他们偷了约瑟银杯的罪行。

　　便雅悯口袋里的杯是约瑟给的，我们所有的试炼的“杯”也都是主所给的。

　　2.那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来:(创世记44:6-13)家宰追上他们，将这些话对他们说了。他们回答说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”家宰说：“现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。”于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。

　　家宰追上了他们，就照着约瑟的话说了。约瑟的兄弟们大惑不解，不知道家宰怎么会说出这样的话，他们肯定他们断不能做这样偷窃的事，因为他们从前在口袋里所发现的银子，尚且从迦南地带来还他，怎能从他主人家中偷窃东西呢？为了证明他们的清白，他们起誓“无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”正如当年雅各所说：“至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像(创世记31:32)。

　　家宰顺水推舟，答应照着他们所说的去行，“在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆”，家宰故意说“其余的都没有罪”，是故意要给他们提供一个开脱自己的机会，试验他们是否会撇下便雅悯不管。家宰从年长的起搜查到年幼的为止，“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。”这对他们无疑于晴天霹雳。哥哥们从前一起“同谋要害死”(37:18)约瑟，平分卖约瑟所得的“二十舍客勒银子”(37:28)。现在他们更有理由把便雅悯撇下，但他们既没有埋怨便雅悯，也没有丢下便雅悯不管，而是一致“撕裂衣服”，悲伤哀痛地和兄弟便雅悯一起“回城去”共同承担“偷窃的罪责”，兄弟之情显露无遗。

　　3.约瑟责备弟兄们:(创世记44:14-17)犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说：“你们做的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？　神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”约瑟说：“我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”

　　“俯伏于地”是第三次应验了约瑟从前所做的梦(37:7、9；42:6；43:26-28)。约瑟故意责备弟兄们做的是什么事呢？约瑟是个敬畏神的人，他绝对不会占卜，他只是故摆姿态，装作会占卜的埃及人来试验他的哥哥们。犹大代表众弟兄向神认罪，“仆人”原文是复数词，“神已经查出仆人的罪孽了”，因为他们先前出卖了约瑟(42:21-22)。因此犹大没有为自己辩白，而是坚持“我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”，要与弟弟同甘共苦。约瑟故意说“断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆。”约瑟再次提出诱人的条件，是要再次试验哥哥们是否真心。

　　4.犹大为便雅悯代求:(创世记44:18-34)犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’我们上到你仆人－我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’我们就说：‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’你仆人－我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人－我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人－我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

　　犹大挨近约瑟，真诚地倾心吐意。“我父亲的命与这童子的命相连”，表明便雅悯是雅各在地上最后抓住不肯放手的，也正是神最后要从雅各手中拿走的。犹大为便雅悯在他父亲面前作保，而将来“从犹大出来的”(来7:14)基督更是“为我们作了更美之约的中保”(来7:14,22)。后来以色列众支派与犹大支派对抗时，除了利未人，只有便雅悯支派站在犹大支派这一边(王上12:23)。犹大的这一席话(18-34节)，爱父护弟之情溢于言表，显明他已经被神改变到一个地步，与从前的判若两人：从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶(37:26-27)，现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶(33节)；从前他对父亲冷酷欺骗(37:32)，现在他对老父亲体贴怜悯(31节)；从前他对儿媳她玛出尔反尔(38:11)；现在他对父亲一言九鼎(32节)；从前他自以为义(38:24)，现在他愿意为弟兄代罪(33节)。犹大有了这样舍己的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许(49:10)。

　　5.约瑟与兄弟们相认:(创世记45:1-3)约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

　　犹大的代求，深深打动了约瑟的心，感动得约瑟情不自禁，放声大哭，他的哭声，使埃及人和法老家中的人都听见了，约瑟与弟兄们挥泪相认，这是约瑟与弟兄们重逢后第三次的哭(42:24；43:30)。被卖的约瑟，如今竟以掌握众人性命的宰相身分出现在眼前，所以哥哥们“在他面前都惊惶”。被钉十字架的主耶稣将来也要“在祂荣耀里，同着众天使降临”(太25:31)，那时犹太人“必仰望我，就是他们所扎的”(亚12:10)。“我的父亲还在吗”，意思是“他是否仍健康？”

　　结语:犹大因嫉妒兄弟约瑟，把他卖到了埃及，他杀了只公山羊欺骗父亲，也可以说，这只被杀的公山羊代替了犹大的罪，死在犹大的谎言里。犹大嫖妓后，想用一只山羊羔来打发妓女，结果，这只山羊羔却送不出去，见证了犹大想遮掩自已的罪，反而欲盖弥彰，彻底改变了犹大的生命。后来，当约瑟要强留兄弟便雅悯时，犹大却甘愿代替便雅悯为奴，甘愿作替罪羊。多年以后，“犹大支派中的狮子”耶稣基督，这只神的羔羊为我们的罪钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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