《得》4：回娘家，还是回父家？【上】（得1:8——14）

　《路得记》第四讲：回娘家，还是回父家？【上】（得1:8——14）

　   得1:8——14拿俄米对两个儿妇说、你们各人回娘家去吧、愿耶和华恩待你们、像你们恩待已死的人与我一样．愿耶和华使你们各在新夫家中得平安．于是拿俄米与他们亲嘴、他们就放声而哭、说、不然、我们必与你一同回你本国去。拿俄米说、我女儿们哪、回去吧、为何要跟我去呢、我还能生子作你们的丈夫么．我女儿们哪、回去吧、我年纪老迈、不能再有丈夫、即或说、我还有指望、今夜有丈夫可以生子．你们岂能等着他们长大呢、你们岂能等着他们不嫁别人呢．我女儿们哪、不要这样、我为你们的缘故、甚是愁苦、因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭、俄珥巴与婆婆亲嘴而别、只是路得舍不得拿俄米。

　　文：黎弟兄

　　独生子女结婚后经常要考虑一个问题，就是：到底是在回娘家过年，还是在婆家过年。这个问题困扰着很多的小家庭。

　　其实，人的灵魂也有两个家。一个是属亚当的“娘家”，这是属世的，不能进入永恒，灵魂也不能在那里得着安息。另一个是天父的家，这是永远的家，是灵魂真正的归宿，人若归回到天父的家里，灵魂就能享受到永生的安息。

　　这段经文让我们看到一个非常美好的婆媳关系，同时，在这三婆媳的对话中也让我们产生一个思考，那就是——回娘家，还是回天父家？

　　一、你们回娘家去吧（8、9）

　　得1:8、9节是拿俄米对两个儿媳说的话，从她的话中主要讲到三个方面：

　　1、劝她们各人回娘家。

　　2、祝福她们蒙神的恩待。

　　3、祝福她们在新夫家中得平安。

　　这些话让我们看到，拿俄米不是一个自私的人，她并不是只想着自己，她更多的是替两个儿媳考虑。她年纪已经大了，一个老寡妇，就算是回去捡麦穗，她也捡不了多少，但有两个年轻人在身边，她的生活压力自然要轻松许多。其实，无论是倚老卖老，还是道德绑架，她完全可以要求两个儿媳一起回到伯利恒去服侍自己，然而，她并没有这样作。她当然也会想到这些，但是她如果让两个儿媳留着自己身边，那么，自己始终是她们的累赘。自己家乡还有亲属吗？经过一场饥荒，丈夫家的族人还在不在？十年了，他们是不是也去了别的地方？

　　她离开伯利恒已经十年了，对于家乡，她是陌生的，而这两个儿媳本就是外邦女子，对于以色列就更加陌生了，如果跟自己回到以色列，她觉得自己无法帮助她们过上新的生活。而回到娘家就不同了，她们在自己的本地，在自己熟悉的环境，以父母兄弟的人脉，相信很快就能给她们找到新的对象，暂且不说能不能找到一个好的家庭，至少她们可以有丈夫依靠，不用再陪着自己一起守寡。寡妇是没有产业的，没有产业就没有生活来源，只能靠捡别人家的粮食度日，所以，寡妇的生活是很苦的，在拿俄米看来，只要有一点希望，她断不愿这两个儿媳与自己一同受苦。

　　拿俄米关心这两个孩子，虽然她们是儿媳，但是她俨然已经把她们看作自己亲生的女儿，她替她们着想，她愿意看见她们有好的生活，她也乐意去为他们谋求幸福。

　　有人说世上最难处理的就是婆媳关系。虽然有些夸张，但这也说明，婆媳关系确实很难处理好。拿俄米与两个儿媳的关系是很和谐的，她们的关系很好，而拿俄米善良的品格正是她们关系和谐的关键。拿俄米总是视儿媳为亲生，处处为她们考虑，因此，两个儿媳也都时时不忘恩待婆婆。

　　女孩子嫁到夫家，来到一个新的环境生活，这个环境从陌生到熟悉是需要时间适应的。而作为公婆，若能真从心里将儿媳视如己出，这就能够帮助儿媳大大缩短适应的时间。这自然也能够避免很多不必要的矛盾。

　　二、我们必与你回“父家”（10——13）。

　　1、当拿俄米劝她们回娘家的时候，这两个善良的儿媳也表态了，她们拒绝了婆婆的劝勉，并不愿意与婆婆分开，所以，她们对婆婆说：“不然，我们必与你一同回你本国去。（得1:10）”

　　我相信她们对婆婆说的这句话，并不是表面的客套，也不是仅仅是想替死去的丈夫尽孝道，而是真正出于感情上的不舍。也就是说，在感情上，婆婆把她们视如己出，她们也已经把婆婆当作了自己的亲生母亲，她们实在舍不得与婆婆分离。

　　弟兄姊妹，是不是很羡慕她们与婆婆的关系这么的好？她们与拿俄米才认识多久？我们不知道。相信她们嫁到拿俄米家短则三五个月，多则三五年。别人家的婆媳之间，是时间越长，矛盾越多，关系越僵；但她们是时间越长，感情越深，关系越好。这怎么能不叫人羡慕？

　　对于儿媳的表态，拿俄米没有表现出很开心，反而是很愁苦（得1:13）。因为，她知道，她现在面临着一个很残酷的现实：我没有能力帮你们找到归宿。她说：“你们跟我回去，我老了，丈夫也不在了，没有办法再生儿子来娶你们（在当时的以色列，若有人还未生子就死去，那他的兄弟就有义务娶嫂子为妻，并且，从嫂子所生的第一个儿子要归到亡兄的名下。如此，一是为亡兄的产业有人继承，其名也能在家谱上得到延续，同时，也是让寡妇能有归宿。）。而且，就算我还能嫁人，还能生儿子，你们也不能等到他长大，不嫁人啊。”（得1:11——13）

　　她还说：“我的女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”（得1:13）她觉得自己是被咒诅之人，她认为，若她们再跟着自己是不会有好生活的，她不想再连累她们。11到13节短短的几句话，拿俄米三次称呼她们：我的女儿们哪。两次劝她们：回去吧。可见，拿俄米对于两个儿媳的不愿离开，是非常焦急的。虽然她心中对她们也是万般不舍，但她无法忽略眼前残酷的现实，她实在不愿意让这两个善良的年轻人再跟着自己一起受苦。

　　2、拿俄米是一个好婆婆，她很善良，也有很好的品格，但，她不是一个好的属灵导师。她虽然听到了上帝的眷顾，也相信了，并且也决定归回了，可是，她对于属灵的事却几乎一无所知，她属灵的眼睛没有开启，她的信心还是很小很小。她相信归回后会得上帝的眷顾，但她还看不到，归回之后，上帝也会使她们复兴。弟兄姊妹，归回上帝，依靠上帝，上帝所给你的赏赐，绝不仅仅是赐粮让你活命，或者医治你的疾病而已，祂还要复兴你的生命，复兴你的生活。只要上帝愿意，他能复兴你的一切。

　　拿俄米没有这些信心的看见，所以，在她的心中没有喜乐，她看到的只有眼前的残酷，却看不到上帝的能力。人做不到的事，难道上帝也做不到吗？人解决不了的问题，难道上帝也解决不了吗？人不能给儿媳找到归宿，难道上帝不能吗？

　　亚伯拉罕的妻子没有生育能力，但在老年的时候，神使他们生了一个儿子；当迦南地遭遇饥荒的时候，神让以撒得着百倍的收成；以色列人出埃及的时候，无路可走，神叫海水分开，给他们开道路……在神岂有难成的事吗？在神实在没有难成的事。阿们！

　　上帝既然能为先祖成就这么多人做不到的事，祂当然也能解决拿俄米的问题。可是，拿俄米没有这样的信心，她的神学太匮乏，她对属灵的事所知太少太少，所以，她看不到希望，也看不到复兴，只能看到自己的软弱和眼前艰难的现实。

　　因此，她无法作好一个属灵的导师，她能在生活上尽量去体贴自己的亲人，却不能在生命上引导这两个儿媳进入属灵的安息。

　　没有属灵的看见，没有复兴的鼓励，没有生命的引导，结果是什么？结果，就是导致所爱的人与神无份了。拿俄米一心替儿媳考虑，要为她们谋求新的生活，但却因自己属灵的无知，反而让儿媳失去了那最大的福分。

　　三、终究还是回娘家去了（14）

　　两个儿媳中，有一个听了婆婆的话后，最终选择了离开，她就是俄珥巴。婆婆所说的，确实很现实、很残酷。感情再深，有再多不舍，在这些现实问题面前，换作任何一个人，倘若她不能看到复兴的盼望，她都有可能作出这样的决择，而能够像路得一样继续留下的，其实是很少很少的。

　　俄珥巴回到娘家后，会不会很快找到新的归宿？她能不能有属于自己的幸福？我们不知道。但有一点是我们可以确定的，那就是——她与神无份了，即使她能因着良善的品格而得到神的祝福，这些福也是仅限于今生而已。她本来是有机会进入上帝的安息的，因为她嫁给了一个以色列人，只要她与婆婆一同归回到上帝那里，那么，她就可以承受上帝的产业，成为上帝的子民，领受属灵的福分。

　　但是她离开了婆婆，回到娘家、回到她原来的所熟悉的世界里去了。她既离开了，就与神和神所赐永生的产业无份了。因此，她的名字从此也就在圣经中消失了。这是很可惜的。

　　结语：

　　弟兄姊妹，属灵的眼光很重要，你若能看见上帝的眷顾，相信上帝复兴的作为会临到你，那么，你就能满有力量、满有喜乐盼望地归回。拿俄米只看见上帝的眷顾，却看不到上帝复兴的作为，所以，她虽然选择了归回，但心中仍旧是忧愁；俄珥巴既看不到上帝的眷顾，更看不到复兴的盼望，只看到眼前苦难的现实，她没有信心归回到上帝的家里，所以，就选择回到娘家，回到那个熟悉的世俗世界去了。

　　归回者，上帝必使他复兴；离开者，他必与上帝永生的国无份。

　　弟兄姊妹，你是要选择归回到天父的家，还是要回到世界，这个属世的“娘家”去呢？

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