愿你坚立我们手所做的工

　　经文:创11:1-9;徒23:12-35     

　　神人摩西祈求神“愿你坚立我们手所做的工”:(诗篇90:17)愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。是因为他知道“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒(诗篇127:1)。”我们从六个方面来看《愿你坚立我们手所做的工》。

　　一、建不成的巴别塔

　　1.神的旨意:(创世记1:28)神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”

　　神创造生命，也必负责养育生命(参马太福音6:26-30)”。神的计划是要人“生养众多，遍满地面”，好治理这地，管理神所造的部分活物。

　　2.人的计谋:(创世记11:1-3)那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

　　创10章显明神“生养众多，遍满了地”(9:1)的赐福是如何应验的(5、18、25、32节)。神使挪亚的后代在地上“遍满地面”(1:28)，并拣选“希伯子孙”(10:21)来成就祂救赎的计划。

　　当时“天下人的口音、言语”，因为都是挪亚的后裔，因此很可能就是希伯来语。“往东边迁移”可能指人们从亚拉腊山脉下来，沿着幼发拉底河迁移到东南方的美索不达米亚下游平原，神的旨意是要人“遍满了地”(9:1)，但人却执意要“住在那里”，不打算离开，因为这片平原足以满足他们自己。在圣经里，“示拿地”代表巴比伦(但1:2；亚5:11)，象征人类奢侈放纵、敬拜偶像的中心。他们开始彼此商量做砖，拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。“石漆”就是沥青。犹太史学家约瑟夫和早期教父都指出，是宁录教唆人们建造“一座城和一座塔”(《犹太古史记》卷1第4章113节)。“塔顶通天”指世人想凭着自己的力量“升到天上”，“要与至上者同等”(赛14:13-14)，与天比高、胜天一筹。“塔”也被称为巴别塔，建这塔的表面目的可能是抵御洪水、彰显人的伟大，实际上是要追求与神同等，因为建造的目的是“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”人受造的目的是荣耀神：(以赛亚书43:7)就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的)现在，人们却公然与神作对。

　　3.神要变乱他们的口音:(创世记11:4-7)耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

　　当世人忙于建造“巴别塔”时，神也知道了，就从天降临，要看看世人所建造的城和塔，立即意识到问题的严重性，他们之所以能够建造的城和塔，是因为他们是“一样的人民，一样的言语，”他们如今做起这事，以后不知会要做出什么悖逆神的事呢。因此，神要下来，到世人中间，变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。

　　4.那城叫巴别:(创世记11:8-9)于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别　。

　　神就变乱他们的口音，他们就不能再建造了，神也使他们从那里分散在全地上。

　　巴别塔的建造，不合神的心意，尽管他们采用了当时最先进的建造技术，还是半途而废。“巴别塔”就成为人的私欲的代称，因此神要拆毁人建造的一切“巴别塔。”

　　二、神成全与败坏拉班计谋

　　1.拉班在雅各的婚姻上欺骗他:(创世记29:15-23,25-28,30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服侍我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

　　为了躲避哥哥以扫的追杀，雅各逃到拉班家避难，但拉班岂肯让雅各白白地吃饭呢？他要把雅各沦为雇工，就与他定工价。雅各爱上拉班美貌俊秀的小女儿拉结，主动提出愿意为她服侍拉班七年，相当于出了双倍的聘礼。拉班一听太合算了，就一口答应了他，心里却在打着自已的小算盘。转眼七年过去了，雅各请求拉班把他的妻子给他。诡诈的拉班乘着夜色朦胧，把嫁不出去的大女儿利亚给了雅各。而雅各把利亚当成了心爱的姑娘拉结，就与她同房。到了早晨，雅各才发现是利亚，就去找拉班理论，早已胸有成竹的拉班用当时没有先把小女儿给人的规矩来搪塞雅各，答应他为利满了七天，再把拉结给他，条件是再服侍拉班七年。木已成舟，雅各只好答应了拉班。

　　拉班在雅各的婚事上能够欺骗他，是有神的许可，因为利亚才是神给雅各的妻子。利亚给雅各生了六个儿子，占他儿子总数的一半，祭司从利亚的三子利未而出，君王从利亚的四子犹大而出。利亚死后得以安葬在列祖的坟墓里，与雅各合葬。

　　2.拉班强留雅各:(创世记30:25-36)拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走；我怎样服侍你，你都知道。”拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”；又说：“请你定你的工价，我就给你。”雅各对他说：“我怎样服侍你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？”拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。”拉班说：“好啊！我情愿照着你的话行。”当日，拉班把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。

　　“拉结生约瑟之后，”此时可能雅各刚刚服侍完拉班14年，他不欠拉班什么了，因此向拉班提出回迦南地父家的请求，因为雅各知道，这里不是他的家，他渴望回到自已的父家，回到神的应许之地。精明的拉班看出“耶和华赐福与我是为你的缘故，”因此强留雅各这棵“摇钱树，”以为只要雅各在，他就会得到神的赐福，表面上与雅各重新定工价，但拉班再次用诡计待雅各，后来他十次改了工价(31:7)。

　　拉班却当天就把所有的斑点羊都挑走了，并且使两类羊群“相离三天的路程”，以保证雅各的纯色羊没有机会与斑点羊交配生出斑点羊。诡诈的拉班机关算尽，自以为照样胜券在握。但他不知道，自己过去的计谋得逞是因为神的计划，现在也会因着神的计划而白费心机(31:7)。

　　3.雅各极其发大:(创世记30:37-43)雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。

　　(创世记31:1-2)雅各听见拉班的儿子们有话说：“雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。”雅各见拉班的气色向他不如从前了。

　　雅各的做法是根据天使的指示(31:10-12)，并不是插枝子的功效，而是神的赐福。“相对”意思是分开，避免条纹基因被稀释。雅各花了六年积蓄了这笔财富(31:41)，但他已经清楚地知道这是神的恩典：“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”(32:10)。当雅各忙着积蓄“羊群、仆婢、骆驼和驴”的时候，神借着拉班的儿子们的毁谤和拉班的脸色来提醒他，巴旦·亚兰并非他的久居之地，他应该回到应许之地，接上神永远的计划了。

　　人的本性都是一样，见不得他人比自已好，当年，因着以撒成了大富户受到非利士人的嫉妒:(创世记26:12-14)以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。现在，雅各极其发大，受到了舅舅以及表兄弟们的嫉妒。在多方面因素的印证下，雅各背着拉班逃走了(创世记31:1-21)。

　　三、神破坏亚希多弗杀害大卫的计谋

　　1.亚希多弗纵容押沙龙奸父妃嫔:(撒母耳记下16:20-23)押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问　神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

　　亚希多弗是大卫的谋士，他不满大卫强奸他的孙女拔示巴，谋杀他的孙女婿乌利亚，却苦于没有报仇的机会，当大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时，亚希多弗立即倒戈归从了押沙龙，并且跟随押沙龙进入耶路撒冷。押沙龙向亚希多弗问计时，丧心病狂的亚希多弗一不顾神的律法，二不顾大卫与押沙龙父子关系，纵容押沙龙与大卫的妃嫔亲近，如此来羞辱大卫。押沙龙听从了亚希多弗，犯下欺君大罪，但也成就了神藉着先知拿单所说的话:(撒母耳记下12:11-12)“耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”而亚希多弗助纣为虐，注定不会有什么好下场。

　　2.亚希多弗的毒计:(撒母耳记下17:1-4)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

　　为了尽快消灭大卫，扶持押沙龙坐上王位，接着亚希多弗请求押沙龙准他挑选一万二千人，今夜就起身追赶大卫，单杀大卫一人。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。亚希多弗觉得凭着自已的计谋，就可以改变神的旨意了。

　　3.户筛破坏亚希多弗的计谋:(撒母耳记下17:5-14)押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

　　然而，人的心在神心里，神使押沙龙要听听诈降他的户筛的主意。户筛乘机说亚希多弗这次所定的谋不善。接着，户筛又给押沙龙另出了一个计谋，神借着户筛的建议，阻挡了撒但的计谋。户筛刻意强调“你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士”，让押沙龙不敢立即追击大卫，必须等大军聚集后再出击。神使自命不凡的押沙龙觉得户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好，因为这是垂听大卫的祷告，“定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。”亚希多弗的计谋固然好，但神使押沙龙不采用他的计谋。

　　5.亚希多弗自缢身亡:(撒母耳记下17:23)亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

　　亚希多弗见押沙龙不依从他的计谋，一是颜面扫地，二是他知道押沙龙必败无疑，就回家，自缢身亡。可惜一代谋士亚希多弗竟然落到如此可悲的下场。

　　四、神败坏大希律杀害小耶稣的计谋

　　1.希律的心里不安:(马太福音2:1-3)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

　　当希律作犹太王的时候，耶稣降生在犹太地的伯利恒，应验了先知的预言(弥5:2)。几个东方的博士看见他的星，就知道基督已降生，就相约到耶路撒冷来朝拜新生王。当博士来到耶路撒冷，向当地人寻问作犹太人王的婴孩降生在哪里，他们特来拜他。“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”因为基督的降生是要给神所喜悦的人带来平安(路2:14)，不信的人得不着平安，反而心里不安。

　　2.希律的计谋:(马太福音2:4-8)他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”

　　希律先是召来熟悉圣经的祭司长和民间的文士，向他们询问基督当生在何处。他们立即引经据典地告诉希律“在犹太的伯利恒。”希律为了达到精准杀害小耶稣的目的，又暗暗地召来博士，细问那星出现的时间，好掌握基督降生的具体时间。之后，希律就差博士去伯利恒仔细寻访那小孩子，要他们找到了，就来报信给希律，希律好去杀他。

　　3.博士从别的路回去:(马太福音2:9-12)他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

　　博士按照希律的指示去了伯利恒，他们在东方所看见的那星忽然在他们前头行，一直行到小孩子所在的地方，才停住了。博士看见了，就大大欢喜，进了那房子，看见了耶稣和他母亲马利亚，知道这小孩子就是基督，因此俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士不虚此行，他们圆了拜救主的美梦，就安稳地睡着了。神在梦中指示他们不要回去见希律，他们听从神不听从希律，就从别的路回本地去了，为神圣家族的逃走赢得了宝贵的时间。

　　4.神圣家族逃到了埃及:(马太福音2:13-15)他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

　　就在博士去后，主的使者向约瑟梦中显现，指示他带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，“因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟连夜带着小孩子和他母亲逃往埃及去了，住在那里，直到希律死了。

　　5.希律屠杀男孩:(马太福音2:16-18)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。

　　希律等不到博士来报信，就知道自已被博士所愚弄，恼羞成怒的希律在怒气中，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，都杀尽了。可见，希律的残暴，他宁可错杀一万，也决不放过一个，希律以为这样行，基督必定在劫难逃了，却不想耶稣早已到了埃及。

　　6.神圣家族从埃及回来:(马太福音2:19-23)希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

　　不久，希律就死了，主的使者在埃及向约瑟梦中显现，告诉他“要害小孩子性命的人已经死了。”要他起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。约瑟就从埃及地回来了，但因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内拿撒勒去了，住在那里，拿撒勒就成为耶稣的家乡。

　　五、神败坏希律·亚基帕杀害彼得的计谋

　　1.希律·亚基帕杀害了使徒雅各:(使徒行传12:1-2)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。

　　“那时”大约是主后43年逾越节前。这个“希律王”指犹太王希律·亚基帕一世(主后41-44年在位)，希律突然用刀杀了使徒雅各。

　　2.希律捉拿彼得:(使徒行传12:3-5)他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里;教会却为他切切地祷告神。

　　希律见犹太人喜欢他杀害使徒雅各这事，为了讨犹太人的喜欢，他又去捉拿使徒彼得。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁严禁看守，想在逾越节后杀害彼得，彼得被囚在监里。祷告是教会的杀手锏，教会所能做的，就是为他切切地祷告神，他们不能救彼得，但他们相信他们所信的神凡事都能。

　　3.天使救彼得出监牢:(使徒行传12:6-11)希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”

　　就在希律将要提彼得出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。神的时候到了，就差遣一位天使来救彼得，天使拍醒了彼得，要他“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使要彼得“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。彼得披上外衣，跟着天使出了第一层第二层监牢，天使带他走过一条街，就离开他去了。彼得这才如梦初醒，知道了主差遣他的使者，救他脱离希律的毒手和犹太百姓所盼望的。

　　4.希律被虫子咬死:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

　　希律一天不死，他就不会停止对使徒、对教会的逼 -/迫，为了使徒和教会的安全，神要取走希律的灵魂，使他不能再逼 -/迫教会。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对求和的推罗、西顿人讲论一番，百姓恭维他说“这是神的声音，不是人的声音。”希律真的把自已当成了神，不归荣耀给神，神的使者立即罚他，使虫子咬死了希律。使徒的安全有了保障，希律死了，但“神的道日见兴旺，越发广传(使徒行传12:24)。”

　　六、神破坏犹太人杀害保罗的计谋

　　1.神应许保罗在罗马作见证:(使徒行传23:11)当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”

　　“当夜”原文是‘接下来的晚上’或‘第二天夜里’；按犹太人的计时法，日落后即为第二天。主亲自站在保罗旁边，要他放心，‘作见证’不仅指言语上的见证，同时也指行为上的见证；主在此指出保罗在耶路撒冷所言和所行的，乃是为主作了见证。“也必怎样在罗马为我作见证”这句话一面是主的一个应许，表明保罗会照着他的心愿(参徒19:21)，被平安无事地带到罗马去；一面也是一个启发性的暗示，给保罗指出一条脱困的路——上告于该撒(徒25:11)。

　　2.保罗的外甥知道了犹太人杀害他的计谋:(使徒行传23:12-22)到了天亮，犹太人同谋起誓，说：“若不先杀保罗就不吃不喝。”这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事；我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说：“你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。”于是把他领去见千夫长，说：“被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你；他有事告诉你。”千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：“你有什么事告诉我呢？”他说：“犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们；因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。”于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：“不要告诉人你将这事报给我了。”

　　在某种情况下，犹太人视谋杀为有理。特别是当一个人对他们的祖宗遗传或社会秩序构成危害时，人们便视杀害那人为合法。四十多个狂热的犹太教徒同谋起誓：“若不先杀保罗就不吃不喝。”他们来见祭司长和长老，把他们起誓言的事告诉他们，要他们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到他们这里来，他们好在半路上杀害他。‘详细察考’意即‘经彻底调查而断定’。然而，神让保罗的外甥听见他们设下埋伏，有解经家认为保罗的妹婿(或姊夫)极可能是大祭司家族中的一员，所以有机会获悉暗杀保罗的阴谋。保罗的外甥来营楼里见保罗，把这事告诉他。保罗请一个百夫长把他外甥领去见千夫长，保罗的外甥就把犹太人阴谋杀害保罗的事都告诉了他，请求他不可随从他们。千夫长嘱咐少年人不要告诉人他把这事告诉千夫长了，就打发他走了。

　　3.保罗被押送到凯撒利亚:(使徒行传23:23-35)千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初往凯撒利亚去；也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。”千夫长又写了文书，大略说：“革老丢·吕西亚，请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他。”于是，兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。第二天，让马兵护送，他们就回营楼去。马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。巡抚看了文书，问保罗是哪省的人，既晓得他是基利家人，就说：“等告你的人来到，我要细听你的事”；便吩咐人把他看守在希律的衙门里。

　　千夫长打发走了少年人后，立即采取行动，连夜组织了一支相当大的特遣部队，想必是因为那股疯狂的凶杀势力相当可观。‘亥初’原文‘第三时’，指晚上九点钟；‘该撒利亚’是罗马巡抚驻节的地方，离耶路撒冷约有九十多公里。“也要预备牲口叫保罗骑上，护送到巡抚腓力斯那里去。”千夫长又写了文书，把保罗的事告诉腓力斯。兵丁将保罗夜里带到安提帕底，安提帕底在吕大之北约十五公里，该撒利亚之南约四十五公里。第二天，让马兵护送，马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。巡抚问清保罗是哪省的人，就要保罗等告他的人来到，他要仔细听保罗的事，就把保罗看守在希律的衙门里。

　　神藉着保罗的外甥、百夫长、千夫长、兵丁、巡抚腓力斯等人保护了保罗的性命，败坏了那些想杀害保罗的犹太凶徒，因为保罗殉道的时候还没有到。

　　4.保罗上告于凯撒:(使徒行传25:9-12)但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”

　　两年后，非斯都接替腓力斯作了巡抚。祭司长和犹太人向非斯都控告保罗，请求他将保罗提到耶路撒冷来，他们好在路上杀他。非斯都却不同意。非斯都到了凯撒利亚，他要讨犹太人的喜欢，就问保罗愿意上耶路撒冷去，在那里听他审判吗？保罗知道犹太人的阴谋，因此说他受审的地方不是耶路撒冷，而是“凯撒的堂前。”保罗证明自已向犹太人并没有行过什么不义的事，他们所告保罗的事也都不实，“我要上告于凯撒，”这是正式的法律要求。“非斯都和议会商量了”，指非斯都和他的顾问们商议。“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去”，表示非斯都放弃了对保罗的审判权，这是两年来最重大的转折，也是主给保罗的应许即将实现(23:11)。

　　5.保罗被押送到罗马:(使徒行传28:11-16,30-31)过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行；这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过了冬的。到了叙拉古，我们停泊三日；又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢　神，放心壮胆。进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。……保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲　神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

　　保罗去罗马的路程并非一帆风顺，相反，他们经历了海难，也经历了神奇妙的拯救。三个月后的此时已经是春天，保罗一路顺风(13节)、又与弟兄和睦同居(14节)，狂风大浪和海难脱险的经历恍如隔世，心中就像经历了一次死而复活。保罗和同船的人平安地来到了罗马。一句“这样”，概括了整个险象环生的旅程，使读者心中充满了对神的敬畏。这些罗马教会的弟兄虽然与保罗素昧平生，但却在灵里彼此相知相交，因为保罗在四年前已经给他们写了《罗马书》。现在，他们听说保罗来了，如此隆重地远道出迎“被囚的保罗”(23:18)，实在是主所赐的莫大安慰。保罗见了他们，就知道一切都是神的预备，因此感谢神，放心壮胆。进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。保罗虽然不得自由行动，但他可以接待任何前来见他的人，保罗放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。保罗做梦也没有想到会用这种方式来到罗马，也没有想到在罗马会用这种方式传扬福音。

　　结语:洪水过后不久，人们就开始建造巴别塔，但神变乱了他们的口音，使他们的建造半途而废。神允许拉班在雅各的婚事上用诡诈待他，因为这有神的许可，却败坏了拉班强留雅各的计谋，在六年的时间里，神赐福给雅各，使他极其发大。亚希多弗虽然料事如神，但神却藉着大卫的朋友户筛败坏了他杀害大卫的计谋。天使指示约瑟要连夜逃往埃及去，败坏了大希律杀害小耶稣的阴谋。也让天使拯救彼得出了监牢，败坏了希律·亚基帕杀害彼得的计谋。当四十多个犹太人同谋起誓要杀害保罗的时候，神藉着保罗的外甥、千夫长等人败坏了他们的计谋。巡抚非斯都在位期间，保罗被押送到罗马，成就了神的应许以及保罗的意愿。

　　主啊，愿你坚立我们手所做的工，我们手所做的工，愿你坚立！

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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