先知约拿与南方女王

　　经文:太12:38-42            

　　当文士和法利赛人来试探耶稣，求他从天上显个神迹给他们看的时候，耶稣拒绝了他们的请求，却为他们讲到两个旧约的人物：约拿与南方女王。我们从三个方面来看《先知约拿与南方女王》。

　　一、文士和法利赛人求神迹

　　1.文士和法利赛人求神迹:(马太福音12:38)当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”

　　“对耶稣说”原文是“对耶稣回答说”。文士和法利赛人在此要求主耶稣显神迹，乃是针对主在前面所表明的身份(12:8)，要求祂显示证据。他们称主耶稣“夫子”，表明他们只承认主耶稣是有圣经知识的教师，但拒绝承认主耶稣是“大卫的子孙”(23节)。我们看到，文士和法利赛人的“愿意”是不符合神旨意的，是要用神迹证明耶稣的身份，满足他们的好奇心。可见，他们根本不明白耶稣行神迹的目的。(哥林多前书1:22-24)犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。

　　(马可福音8:11)法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。

　　主耶稣已经“在地上”显出无数次的神迹，包括刚刚喂饱四千人的神迹，但法利赛人还是不信，反而认为祂是靠鬼王的力量赶鬼(3:22)，所以要求主耶稣“从天上显个神迹给他们看”，借此以证明祂的确是从神来的。他们的目的不是为了诚心认识主，而是为了“试探祂”。对于根本不信的人，更多的神迹奇事也无济于事。

　　(马太福音16:1)法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。

　　法利赛人和撒都该人是当时犹太教的两大派别。“法利赛人”相信全部旧约，相信拉比遗传的规条，相信复活、天使、鬼魂，拒绝希腊化，反对罗马统治。“撒都该人”只相信摩西五经，拒绝遗传，不相信灵魂、天使、复活，接受希腊化，拥戴统治。这两派平时彼此敌对，现在却联合起来对付主耶稣。过去他们也曾一起去找施洗约翰(3:7)。不认识神的人，在别的事情上都会各持己见，但在抵挡神的事情上却特别一致。“从天上显个神迹给他们看”指主耶稣在地上所行的神迹还不够，还需要借着天上的神迹来证明主耶稣的确是从神来的。

　　2.耶稣的拒绝:(马太福音16:2-3)耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。”

　　耶稣不是有求必应的神，对于妄求的事，耶稣一概拒绝，这里，耶稣立即拒绝了文士和法利赛人无理的请求。耶稣回答他们，他们知道分辨天上的气色——看云识天气，看见晚上天发红，就知道“天必要晴”——第二天是晴天；看到早晨天发红，又发黑，就知道“今日必有风雨。”然而，他们倒不能分辨这时候的神迹——就是耶稣将要受死、埋葬、三天后复活。

　　外邦人看到主耶稣所行的神迹，“就归荣耀给以色列的神”(15:31)。但这些法利赛人和撒都该人并不是诚心实意要看神迹，而是存了不信的心来想试探主耶稣。文士和法利赛人已经提出过这样的要求(12:38)，而且已经知道主耶稣不会照他们的要求来行神迹(12:39-40)，现在只是想设个圈套来羞辱祂。

　　耶稣拒绝了文士和法利赛人的请求，接着给他们讲到约拿的神迹和南方女王来拜访所罗门的故事。

　　二、约拿在鱼腹中三日三夜

　　1.神的话临到约拿:(约拿书1:1-2)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”

　　约拿是北国西布伦地的迦特希弗人(王下14:25；书19:13)，家乡在拿撒勒附近。“尼尼微”位于约帕东北大约1100公里的底格里斯河东岸、现代伊拉克北部的摩苏尔(Mosul)附近。神的话临到约拿，要他往亚述的京城尼尼微去，向其中的居民呼喊。因为尼尼微人的恶达到神面前了，尼尼微不但面积广大、人口众多(4:11)、物质丰富，在神面前也是罪大恶极，战争中他们虐杀残暴，被各国所惧怕、憎恨。

　　2.约拿被扔到海里:(约拿书1:3-4,11-12,15-16)约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。……他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。”……他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。

　　约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华，他不愿看到残暴的仇敌蒙神怜悯(4:2)。尼尼微在约帕东北约1100公里，“他施”可能在西班牙，位于约帕西方约3200多公里，是当时所知最远的地方(诗72:10；赛66:19)，两个地方方向完全相反。约拿下到“约帕”，这是当时以色列在地中海唯一的天然港口，离约拿的家乡迦特希弗约96公里。正好遇见一只船要往他施去，约拿就给了船价，上了船。然而，神却使海中起了大风，众人掣签得出风浪是因约拿的缘故，约拿要他们把他扔到海里，海就平静了，于是众人将约拿抬起，抛在海里，海的狂浪就平静了。神要让约拿饱尝风浪、枉费船价，尝到悖逆受管教的滋味。

　　3.约拿在鱼腹里三日三夜:(拿1:17)耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。

　　(约拿书2:10)耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

　　神对约拿的人生早已有安排，神安排这条“大鱼”既是审判的象征，也是恩典的记号；既使约拿经历死亡、与一切隔绝，也使约拿得以存活、不至灭亡。对于约拿来说，“鱼腹”既是避难所，也是监牢，让他能在“阴间的深处”(2:2)体验神的救恩，重新认识自己与神的关系(2:4)。在希伯来文化里，“三日三夜”是一个特别的成语，代表人彻底死透了。“三日三夜”也是苏美尔神话里灵魂去阴间的时间。

　　神让约拿在鱼腹中三日三夜，是为管教，而非要他死亡，因此神的时候到了，约拿悔改了，耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。让他像新生的婴孩一样回到地上。这实际上是一个从死里复活的经历，一个该死的罪人(1:12)却被存留，这就是神白白的救恩。约拿在这“三日三夜”里即使没有完全死亡，也是生不如死(2:5-6)，所以才有死里复活的感受。约拿不顺服就要受到神的管教。

　　3.耶和华的话二次临到约拿:(约拿书3:1-4)耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

　　耶和华的话第二次临到约拿，要他起来，往尼尼微城去，宣告神所吩咐他的话，这是神赐给约拿第二次服侍的机会。这次，受到管教的约拿照着神的话起来，往尼尼微去了。尼尼微城有三日的路程，约拿进城走了一日，宣告神的话“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”“四十”在圣经里常常代表彻底(创7:4；出24:18；民13:25；王上19:8)。神给了尼尼微人一个机会，用“四十日”的时间证明自己真实地“离开恶道”。

　　4.尼尼微人悔改:(约拿书3:5-9)尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

　　虽然北国以色列人悖逆神，不肯悔改，但尼尼微人听见约拿所传的信息，就信服神。从最大尼尼微王到至小的，都穿麻衣，认罪悔改。“麻布”是用黑山羊毛织成的粗布，粗糙而不舒适，被用来做丧服，表示哀悼。“丢弃手中的强暴”可能指停止对外侵略战争。尼尼微人彻底认罪悔改，是希望“或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡”(9节；1:6)。

　　5.神不降灾与尼尼微人了:(约拿书3:10)于是　神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

　　神之所以差遣约拿往尼尼微传扬信息的目的，是要他们悔改，不是为了毁灭他们。察看人心的神察看尼尼微人的行为，见他们离开了恶道，因此后悔，不把所说的灾祸降与他们了。尼尼微人因悔改而自救。

　　约拿此次遥远的旅行虽然经历了神的管教，但他的生命得到了升华，明白了神愿万人得救的心意，尼尼微人也因悔改而自救，满足了神的心意。

　　6.人子也要这样三日三夜在地里头:(马太福音12:39-41a)耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。”

　　耶稣定性当时的朝代是个“邪恶淫乱”的世代，是个不信的世代，因此说除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。“约拿的神迹”就是指他在鱼腹中三日三夜。主耶稣引约拿这个神迹，作为祂受死、埋葬和复活的预表。

　　7.看哪，在这里有一人比约拿更大:(马太福音12:41b)。

　　约拿不过是当时的先知，但耶稣是最大的先知，知道人类的未来，因此是比约拿更大的先知。

　　三、南方女王拜访所罗门

　　1.所罗门的智慧:(列王纪上4:29-34)　神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

　　所罗门王求智慧的事记载在(列王纪上3:5-14)，因着所罗门单求智慧可以判断这众多的民，神就赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，“广大的心”指博学多才。神将极大的智慧赐给所罗门，神所赐给所罗门的智慧高于世上一切人的智慧。所罗门因有着出众的智慧而名声传扬在四围的列国，因而当时的所罗门靠着神给的智慧治理国家，使之成为以色列国的鼎盛时期，也写下许多智慧的话语。所罗门“作箴言三千句，诗歌一千零五首”，只有一部分收藏在《箴言》中，传统认为他也是《传道书》和《雅歌》的作者。所罗门深知智慧的宝贵，智慧让他治国有方，让他建造圣殿与王宫，让他名声远扬，让他得到了富足、尊荣……“黎巴嫩的香柏树”非常高大，墙上长的“牛膝草”非常矮小。“昆虫”原文是“爬行生物”，“水族”是水中生活的动物。33节描写他知识之广，对各类花草鸟兽，不论大小，均了如指掌。今天，许多有知识的人也是看到所罗门所写的《箴言》、《传道书》而信主的。“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”原文直译是“列国的人都来听所罗门的智慧，并从听见他智慧的地上列王那里来听所罗门的智慧”。这应验了神赐给所罗门的“尊荣”(3:13)。

　　2.示巴女王拜访所罗门:(列王纪上10:1-10,13)示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍；对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华－你的　神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。……示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。

　　接着，经上就特别讲到示巴女王拜访所罗门的案例。“示巴”可能是与也门隔着红海相望的埃塞俄比亚，距离耶路撒冷大约2000公里。示巴商人的驼队经过阿拉伯沙漠商道，以经营黄金、宝石和香料著称(赛60:6；耶6:20；结27:22)。南方示巴女王本身就是一个很有智慧的人，她听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就千里迢迢来拜访所罗门，要听所罗门的智慧话，费时、费力、费财……可见她对智慧的渴慕。所罗门所做最智慧的事就是祈求智慧，示巴女王所做最智慧的事是千里来寻求智慧，她对自已渴望得到的东西也愿意付出代价。

　　示巴女王来是要用难解的话试问所罗门，却被所罗门一一清楚地回答。“诧异得神不守舍”原文是“她里头不再有气息”，指所罗门豪华的排场(4-5节)折服了示巴女王，所以她盛赞所罗门的智慧实过其名，认定所罗门所拥有的智慧和福分都是从神而来。“一他连得”折合3000舍客勒(出38:25-26)，每舍客勒11.4克，“一百二十他连得金子”大约是4104公斤金子。当然，示巴女王的付出不是白白的，她有所求有所要，所罗门都送给她了。“自己的厚意”原文是“君王的权势”。所罗门的慷慨馈赠，是为了显示自己的排场。女王付出了，她也丰丰富富得着了，不仅亲身领教了所罗门王的智慧，也让自已大开眼界，得了许多财物，不虚此行。

　　3.南方的女王要起来定这世代的罪:(马太福音12:42a)“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。”

　　耶稣提到“南方的女王”即示巴女王，她是外邦人，不远千里长途跋涉，只为去听所罗门的智慧话(王上10:1-10)。基督里面蓄藏着一切智慧知识(西2:3)，但神的选民却对主的话毫不思慕，所以将来外邦人都要起来定这世代的罪。

　　4.看哪，在这里有一人比所罗门更大:(马太福音12:42)看哪，在这里有一人比所罗门更大！”

　　所罗门的智慧是求来的，但耶稣却是智慧的源头。在这里天国君王耶稣基督比所罗门王更大，但耶稣基督所发出的教导,却无人领会,南方女王怎能不定这时代的罪呢？

　　结语:约拿因悖逆神三日三夜在鱼腹里，耶稣顺服天父的旨意，三日三夜在地里头，为我们经历死难，从死里复活，以大能显明他是神的儿子。南方的女王从地极而来，只为听所罗门的智慧话。而犹太人面对智慧的化身耶稣，却不听从他，因此当审判的时候，南方女王要起来定这世代的罪。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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