七十个七.

 

       昨天，我们在上一讲所留下几个问题，今天要一一的交代清楚，先从天使要但以理思想明白的事，和异像是甚麽说起：「为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除淨罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。」（但九24）

 

       但以理本以为，耶路撒冷荒凉，七十年为满数，被掳掠到巴比伦的以色列人可归回了。哪知天使却告诉他：神为以色列的百姓，和地上的耶路撒冷，已经定了七十个七。所谓七十个七，就是七十个海布达（Hebtah）。海布达者，是七年之谓也。七十个海布达，即七十个七年，便是490年。换句话说：以色列人归回，还要再等490年。照天使的说法，完了七十个七，就要──

 

 

 

 

       （一）止住罪过。为甚麽呢？因为天国来到，主耶稣作王，撒但被捆绑了，罪过乃得止住：「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大鍊子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年。扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国，等到那一千年完了；以后必须暂时释放牠。」（启二十1-3）

 

       （二）除淨罪恶。「除淨」一辞，在原文是「封禁」之意，那时，罪恶因被封禁而离开了以色列人：「你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说：她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。」（赛四十1-2）

 

       （三）赎尽罪孽。犯罪是要付代价的，主再来时，连圣徒的罪身都得赎了，故可以说赎尽罪孽。

 

       （四）引进永义。「引进」一辞，在原文是「彰显」之意。那时，神的义在地上彰显，人看见的，尽是公道正义。

 

       （五）封住异象和预言。异象都过去了，一切都要面对面，故用不着预言，先知也就不必再讲解了。

 

       （六）膏至圣者。「者」的原文是「所」，所以「膏至圣者」，便是「膏至圣所」，是指建造圣殿而言。

 

       天使告诉但以理的这些事情，都发生在天国时代，教会其时已被提了。由于教会还在地上，所以今天仍是恩典时代。圣徒是基督的肢体，决不会被撇下丢在黑暗里的。这是甚麽道理？因为教会是基督的身体，没有土的味道，是自然的生长、是生命的结合，不是人的组织、不是人组织的团体，故无门派、人种、国籍、贫富、贵贱、和好坏的分别。总而言之，基督在地上的身体，是重生的信徒，除去土的味道所建造的，怎可能被撇下丢在黑暗里呢？

 

 

 

 

       但以理最关心的是时间，加百列并没有让他失望「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。」（但九25）

 

 

       甚麽时候，又是何人出令重建耶路撒冷的呢？是亚达薛西王在位的第二十年应尼希米的要求而出令的，请看一段历史：「亚达薛西王二十年，尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：你既没有病，为甚麽面带愁容呢；这不是别的，必是你心中愁烦。于是我惧怕。我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容麽。王问我说：你要求甚麽？于是我默祷天上的神。我对王说：僕人若在王面前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去；我好重新建造。那时王后坐在王的旁边。王问我说：你去要多少日子，几时回来；我就定了日期；于是王喜欢差遣我去。我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长，准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁，和城牆，与我自己房屋使用的；王就允准我，因我神施恩的手帮助我。」（尼二1-8）

 

       根据历史考证，亚达薛西王是于主前445年3月14日，下诏重建耶路撒冷，历时49年竣工，正好是七个七。

 

 

 

 

       受膏君是甚麽时候有的呢？那是主后32年4月6日，主骑驴进耶路撒冷，时距主前四四五年计有四七六年，相当于六十八个七。

 

       这样一来，好像有问题了，因为七个七加六十八个七等于七十五个七，不等于七个七加六十二个七的六十九个七（483年）。这是甚麽道理？难道圣经有错误麽？

 

       不然，问题在计算的方法，我们用的是太阳年，圣经用的是先知年。此二者有甚麽不同呢？日子上有差别。太阳年一年有三六五日五小时，又四十八分四十六秒，而先知年一年只有三六○日。圣经用先知年，和先知年一年三六○日有根据麽？有的：「只是殿外的院子，要留下不用量；因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。」（启十一2-3）

 

       四十二个月照先知年算，每月三十天，便是一千二百六十天。再看两处圣经，越发可以证明。

 

       第一处是：「妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。」（启十二6）

 

       第二处是：「于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。」（启十二14）

 

       一千二百六十天合先知年三年半，一载二载半载是多久呢？不是三年半麽？

 

       这样，我们若将根据太阳年和根据先知年所分别计算出的总日数一比对，问题便简单了。

 

 

 

 

       根据太阳年算：四七六年乘以三六五天，等于一七三七四○天，这是主前四四五年亚达薛西王出令重建圣城。到主后三十二年主骑驴进耶路撒冷止，四七六年的总日数。

 

       根据先知年算：四八三年乘以三六○天，等于一七三八八○天，这是「从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候」为止。七个七和六十二个七相加等于六十九个七的总日数。

 

       结果，先知年的总日数较太阳年的总日数多一四○天。这是甚麽道理？莫非圣经真的有错误麽？

 

       不然，仍旧是计算的错误。因为照太阳年计算，四七六年之间，有闰年日一一五天六小时，又五十二分五十六秒，合算一一六天。

 

       可是，太阳年的一七三七四○天加一一六天，等于一七三八五六天，较先知年的一七三八八○天，依然短少二十四天，又当如何解释法呢？

 

       这个容易。亚达薛西王的诏书，是在主前四四五年三月十四日所下的，主骑驴进耶路撒冷，就是主后三十二年四月六日的事，三月十四日到四月六日，正好二十四天，一天不多，一天不少。

 

       七个七和六十二个七的疑团算清楚了，回头再看但以理要思想明白的事：「过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城，和圣所；至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底；荒凉的事已经定了。」（但九26）

 

       受膏者被剪除，预言耶稣钉十字架，其馀的事，除由天使指教但以理外，主耶稣也讲过：「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上；在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了；因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去；耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」（路二十一20-24）

 

       其中，论到耶路撒冷被毁灭和犹太人被分散的地方，都应验了。原来，主后66年11 月间，罗马军由加勒（Cestius Gallus）率领，围攻耶路撒冷，百姓献城乞降被拒，而加勒则无故撤兵，退至该撒利亚。圣城之围既解，信徒乃纷纷的逃往约但河东名叫比拉（Pella）的地方。经过3年多的时间，主后70年3月间，罗马大军在提多的统率之下，再度围攻耶路撒冷，同年8月，圣城陷落，死在刀下的犹太人约百万众。从此，必有争战，一直到底，就是直到外邦人的日子满了，亦即主再来的日子为止，普天下虽渴盼和平，但却不会有和平了。

 

 

 

 

       再看七十个七的末一七：「一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」（但九27）

 

       这是末一七的光景，至今尚未应验，何以竟耽延了两千年呢？因为在六十九个七和末一七之间，开了历代以来所隐藏的奥秘，插入恩典时代。神因以色列人拒绝了他们所等候的弥赛亚，钉耶稣在十字架上，所以暂将天国放在一边，这就是教会的由来。自是，天国反而成了奥秘：「门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为甚麽用比喻呢。耶稣回答说：因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。」（太十三10-11）

 

       教会所以是隐藏的奥秘，保罗解释得很清楚：「我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的；这智慧世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。」（林前二7-8）

 

       这隐藏的奥秘是甚麽呢？如今早已经藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知了：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」（弗三6）

 

 

 

 

       恩典时代是外加的，天国放在一边是暂时的，时候一到，教会被提，仍要接上末一个七：「弟兄们！我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救，如经上所记：『必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。』又说：『我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』」（罗十一25-27）

 

       直到如今，以色列人仍有几分是硬心的，还靠自己，以为有办法能脱离网罗。到大灾难一来，他们便要寻求弥赛亚了，这是主料定的：「我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我。」（何五15）

 

       我在前面说过：天国放在一边是暂时的；那麽，恩典时代有多久呢？或说：教会在地上的日子有多少呢？答曰：两天：「来吧！我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们甦醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。」（何六1-2）

 

       撒玛利亚人因一个妇人作的见证，求主耶稣在他们那里住下，主在那里住了多久？两天（约四40）。主耶稣听见拉撒路病了后，在所住的地方，仍然住了几天？两天（约十一6）两天在世人的眼中，只有48个小时，在主看来，却大大的不同：「亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是啝延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三8-9）

 

       各位弟兄姊妹！恩典时代快满2000年了，这就是说：两天快过去了，主再来的日子实在近了。我要提醒大家，等候主再来的时候，有一件事不可忘记，就是太阳年与先知年的换算。神派得有管数字的天使，我们说不定会算错，主却决不会错。

 

       1957年1 月14日早晨講