团契日:一场最特殊的晚餐

　　经文:太26:17-56

　　今天是2025年4月17日，星期四，受难周的第五日，团契日，这也是耶稣最后一次与十二个门徒在一起共进晚餐了，这是人类历史上最特殊的一场筵席。在四福音书上，主要记载了耶稣为门徒洗脚，预言犹大卖主以及彼得不认主，设立圣餐，在客西马尼园祷告、被 b u等。我们从五个方面来看《一场最特殊的晚餐》。

　　一、耶稣和门徒共进逾越节晚餐

　　1.耶稣指定晚餐的地点:(马太福音26:17-19)除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。

　　犹太人在正月十四日傍晚宰杀逾越节的羊羔，晚上“吃逾越节的筵席”。除酵节共有七天，“除酵节的第一天”指正月十四日日落至十五日日落，也就是逾越节(出12:15-20)。面对犹太人一年中第一个、也是最重要的一个节期，门徒来询问耶稣要他们在哪里预备逾越节的筵席。耶稣指示他们：进城去到某人那里，告诉他说“夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。”“我的时候快到了”指主耶稣被钉在十字架上的时候即将来临。“你家”可能是五旬节之前，一百二十名门徒聚集祷告的楼房(路22:12；徒1:13-15)。门徒就照着耶稣所说的去给他预备了筵席。因此，这场筵席的地点是耶稣所指定的。门徒做梦也没有想到，这场“逾越节的筵席”正是主耶稣“最后的晚餐”，主耶稣要赋予“逾越节的筵席”崭新的意义，因为他就是逾越节真正的羔羊(约1:29)。

　　2.预言犹大卖主:(马太福音26:20-25)到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”

　　(约翰福音13:18,21-30)我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’……耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门·彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

　　这是耶稣最后一次与十二个门徒一同坐席，看似平静的外表，里面却藏着一场极大的风暴。21节主耶稣的话在马可福音(可14:18)和约翰福音(约13:18)中还加有“与我同吃的”几个字，主耶稣的话引用了(诗41:9)，表明他心中的伤痛，应验了(诗41:9)“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我”。这句话如同在门徒中间投下了一颗炸弹，他们不知道耶稣所说的是谁，门徒就甚是忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”

　　“同我蘸手在盘子里的，”犹太人的逾越节大餐，是大家团聚，共享羊肉、饼、苦菜等食物；吃时，有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼(或夹肉)蘸着盘里的调味酱吃。又按当时的习俗，与人同席吃饭，也就等于宣告说：‘你是我的朋友，我绝不会作任何伤害你的事。’但犹大虽然与主同席吃饭，却在谋划如何出卖耶稣。按着神的旨意，经上的记载(诗篇22篇，赛53章)耶稣必要去世，但卖耶稣的人有祸了，那人不生在世上倒好。

　　看到他人都在询问耶稣，犹大也装腔作势地问耶稣“拉比”，“拉比”是称呼犹太教师的一般用语，犹大从来没有象其他门徒那样称耶稣为“主”，因为在他眼中，耶稣只是一个普通的拉比，根本就没有接受耶稣作他的救主。耶稣也就着犹大的话说“你说的是”，“你说的是”也出现在(26:64)和(27:11)里，主耶稣也以同样的形式作了回答，表示利用对方问题中隐含的答案来答复对方，肯定并接受其答案。

　　二、设立圣餐

　　1.耶稣擘饼:(马太福音26:26)他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”。

　　在逾越节的筵席上，习惯上都是由一家之主负责擘开饼的。擘饼的时候，家主把饼拿在手上，口里说：‘这是我们的先祖在埃及地所吃的苦难之饼。’意即‘手上的饼’乃系代表‘当日的饼’。

　　此时卖主的犹大已经出去了(约13:26-30)，无份与圣餐，无份与神的救恩。主在逾越节筵席上设立了新约圣餐，表明他才是真正的逾越节羔羊。在逾越节的筵席上，由一家之主负责擘饼。这块“饼”应该是第一杯酒之后藏起来的半块无酵饼，这半块无酵饼在逾越节的筵席的仪式上被掰开、藏起来、又被找到，正对应主耶稣的受死、埋葬和复活。这半块无酵饼是源于希腊文“那将要来的”，正好指向那将要来的弥赛亚基督。“擘开”象征他的身体在十字架上为我们裂开；“吃”象征分享基督的所是，享受他的救恩。

　　(马太福音14:19)于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。

　　(马太福音15:35-36)他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。

　　(路加福音24:30-31)到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

　　2.喝主的杯:(马太福音26:27-30)又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

　　按犹太人吃逾越节晚餐的习俗，在吃无酵饼以前，先吃苦菜，并且也递杯喝酒，这杯象征‘苦杯’；吃无酵饼和羊肉时，又再递杯喝酒，这杯象征‘福杯’。这“杯”是犹太人逾越节筵席上四杯酒的第三杯“救恩之杯”，主耶稣用这杯酒代表“立约的血”。只有《路加福音》提到他用这“杯”本身代表先知耶利米所预言的“新约”(路22:20；耶31:31-34)。“血”是立约的方法，“杯”才是所立的约。“约”就是先知耶利米预言的“新约”(耶31:31-34)。“为多人流出来”是先知以赛亚的预言(赛53:12)，神的仆人作了所有人的“赎罪祭”(赛53:10)。马太特别提到“使罪得赦”，呼应一开始天使宣告的“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(1:21)。西奈之约以祭牲“立约的血”为“立约的凭据”(出24:8)，新约则用主耶稣为我们所流的宝血作为立约的凭据(来9:14-15；12:24)。当年的逾越节建立了与神订立西奈之约的以色列，主耶稣的死建立了与神订立新约的教会，它的成员就是那些“吃”主、“喝”主的人，恩典救赎的时代开始了。

　　最后，主耶稣独自在十字架上喝完了这第四杯发酸的酒，就是“醋”(27:48，约19:30)，完成了真正的逾越节筵席。“在我父的国里，同你们喝新的那日子”指在千年国度中，得胜者与主一同坐席的日子。复活的主保证了国度的实现，主与门徒一同在父的国中喝新的日子也一定要来到。

　　“他们唱了诗”犹太人在逾越节筵席结束时要唱“哈利路篇”，即(诗篇115-118篇)。“橄榄山”就在出耶路撒冷去伯大尼的路上，他们要在橄榄山上过夜。

　　三、预言彼得不认主

　　1.预言门徒跌倒:(马太福音26:31-32)那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了’。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”

　　就在他们往橄榄山去的路上，耶稣预言了门徒都要跌倒，因为他深知人性的软弱。“击打牧人，羊就分散”预言耶稣被 b u、受难后门徒离散的隐喻，牧人象征基督，羊群象征信徒，强调领袖受难时群体的脆弱性。“都要跌倒”指门徒们离开主四散逃走(56节)和彼得三次否认主(69-75节)。31节引自(亚13:7)的预言。本来羊群跟着牧人走，现在牧人不在了，羊群因不认得生人的声音，必要逃跑(参约100:4-5)。“在你们以先往加利利去”是主耶稣在去客西马尼园路上与十一门徒的私下谈话，这句话将被用来证明妇女们确实见到复活的主耶稣了(在28:7、10)。

　　旧约不仅预言了耶稣荣入圣城的光景，也记载了他在被 b u时门徒将四散逃亡。

　　2.彼得的不服:(马太福音26:33-35)彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

　　彼得以为自已很刚强，他人会跌倒，但我彼得不会，他真的不知道自已有多么的软弱。耶稣预言彼得将在鸡叫以先，三次不认主。彼得却说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”这是彼得的真心话，他的确愿意与主同死，这是他爱主的表现。众门徒都是这样说，谁也不想承认自已的软弱。然而，门徒“心灵固然愿意，肉体却软弱了(参太26:41)。”只有当十字架真正临到的时候，人才会发现自己的肉体的本相，才能真正认识自己。(林前10:12)“凡自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”。有了彼得的这次失败，从此他再也不敢夸口。没有失败，我们就不会承认自已的软弱。

　　四、在客西马尼祷告

　　1.耶稣要八个门徒坐在这里:(马太福音26:36)耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”

　　当耶稣一行来到客西马尼园时，要八个门徒坐在这里，等候他到那边去祷告。耶稣给各人的位分不同，分工不同，我们要安于神所赐给我们的。

　　2.耶稣要三个爱徒与他一同警醒:(马太福音26:37-38)于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”

　　之后，耶稣带着彼得和西庇太的两个儿子雅各、约翰往前走，心里就忧愁起来，极其难过，到了几乎要死的地步，因此要三个爱徒和他一同警醒。“和我一同儆醒”主并不是说耶稣指望得到门徒的扶持，而是希望他们“警醒祷告，免得入了迷惑”。

　　3.不要照我的意思，只要照你的意思:(马太福音26:39)他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

　　安置好了十一个门徒，耶稣继续前行，祈求天父“倘若可行，求你叫这杯离开我。”耶稣深知他要面对的是怎样的苦杯，也表示他带着完全的人性，才有这样的祷告。然而，耶稣的话锋一转“不要照我的意思，只要照你的意思。”“照我的意思”是不上十字架，不喝苦杯，但无法成就救赎的大功。“照你的意思”就是耶稣上十字架，使肉身受苦，成就救赎的大功，使多人因信称义。“不要照我的意思，只要照你的意思”是祷告的最高境界。(创世记50:20)从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

　　4.总要警醒祷告，免得入了迷惑:(马太福音26:39-44)来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。

　　耶稣在警醒祷告，门徒却在睡觉，因为祷告是一场属灵的争战，因此耶稣教导门徒“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”不警醒祷告的结果，就会入了魔鬼的迷惑。彼得愿意与主同死(35节)，却不能与主一同“警醒片时”。“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了，”这是人靠自已的可怜光景，不能“警醒片时”的，十字架临到的时候必然会跌倒。耶稣第二次又去祷告，这次耶稣说：“这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”这话显明了耶稣愿意完全顺服天父的旨意，也是他得胜的秘诀:(腓立比书2:8)既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

　　主耶稣三次祷告，与彼得三次不认主的事(69-75节)相呼应。在关键时刻跌倒，正是门徒们未能与主耶稣一同警醒祷告的必然结果。

　　5.起来，我们走吧:(马太福音26:45-46)于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。

　　耶稣三次祷告后再次回到门徒这里，告诉门徒“时候到了，人子被卖在罪人手里了。”“起来，我们走吧”不是逃避，乃是积极地去面对、去迎接。

　　耶稣在客西马尼园三次祷告的得胜，预示他将在十字架上成就救赎的大功。而门徒没有警醒祷告的结果，注定是必须失败跌倒。

　　五、耶稣被 b u

　　1.犹大带领人捉拿耶稣:(马太福音26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。

　　正在耶稣和门徒说话的时候，犹大带着许多人来了，他们来要捉拿耶稣。犹大给他们一个暗号：犹大与谁亲嘴，谁就是耶稣。照犹太人的习俗，“亲嘴”乃是亲密和尊敬的表示，它竟被作为出卖主的“暗号”，更可见人心的诡诈，坏到极处。犹大立即走到耶稣跟前，向他请安，与他亲嘴。面对出卖自已的叛徒犹大，耶稣平静地对他说“朋友，你来要做的事，就做吧！”“朋友”是对陌生人的称呼，可见主对犹大关系疏远。面对犹大这种恶毒的言行，耶稣都没有出一句恶言。于是那些人上前，下手拿住耶稣，耶稣从容为我们被 b u。

　　2.彼得拔刀相助:(马太福音26:51)有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

　　(约翰福音18:10)西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。

　　(路加福音22:50-51)内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。

　　彼得看到形势不好，没有请求主，就动了血气之勇，拔刀将大祭司的仆人马勒古砍了一刀，削掉他的右耳。为了平息马勒古对彼得的仇恨，耶稣摸那人的耳朵，把他治好了，这也是耶稣上十字架前所行的最后一件神迹。

　　3.收刀入鞘吧:(马太福音26:52-56a)耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”

　　面对彼得的拔刀相助，耶稣却劝他“收刀入鞘吧，因为凡动刀的，必死在刀下。”耶稣若求天父，天父会立即为他差遣十二营多的天使来救助他。但若是这样，经上的话怎么应验呢？“营”是罗马的军事用语，当时罗马军队一营士兵的人数从三千到六千不等。“十二营天使”表示很多天使，也可能用来与十二个门徒作对比。

　　主耶稣说这话是让彼得以及在场的人知道，耶稣并不是没有能力，乃是他愿意，耶稣的被 b u不是被迫如此，乃是出于自愿，为要成就父神的旨意。正如耶稣所说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令(约翰福音10:18)。”耶稣又对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？”耶稣天天正大光明地坐在殿里教训人，他们并没有拿他。“但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”耶稣选择了顺服。55节应验了(赛53:12)“他也被列在罪犯之中”。

　　4.门徒都离开他逃走了:(马太福音26:56b)当下，门徒都离开他，逃走了。

　　“当下”就是在耶稣被 b u的时候。刚才还信誓旦旦，表示即使与耶稣同死也不能不认他的门徒因为惧怕得很，就都离开他，逃走了。应验了耶稣的话，因为耶稣比他们更知道他们的软弱。这节经文应验了(亚13:7)“击打牧人，羊就分散”。

　　总结:这是耶稣在地上所过的最后一个逾越节，他的预知使他能够准确地预言犹大卖他以及彼得三次不认他，但他为了成全天父的旨意以及应验经上的话，甘心顺服神的旨意，为我们被 b u。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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