以笏·扫罗·保罗

　　经文:士3:12-30;徒9:1-22   

　　便雅悯是雅各十二个儿子中唯一一个出生在应许之地迦南的儿子，这一事实赋予了他特殊的地位和意义，他的出生地点是在伯利恒附近，是犹太人心目中的圣地，因为这里是大卫王的故乡，也是耶稣基督降生的地方。在以色列人的历史上，便雅悯支派中出现过对以色列人有着巨大影响的三个人物：士师以笏、国王扫罗以及使徒保罗，我们从三个方面来看《以笏·扫罗·保罗》。

　　一、以色列的第二位士师以笏——一位最成功的刺客

　　1.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事:(士师记3:12-14)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。

　　作为神的选民以色列人，却一再行耶和华眼中看为恶的事，为了管教犯罪的以色列人，耶和华使摩押王伊矶伦(名字的意思是“像小牛”)强盛，伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，三国联军去攻打以色列人，占据棕树城，就是耶利哥。耶利哥是以色列人攻打迦南地的第一站，当年神亲自为他们争战，使他们首战告捷(书6章)，现在因着以色列人犯罪，神兴起仇敌攻占了耶利哥。以色列人就服侍摩押王伊矶伦十八年，主要受威胁的是便雅悯和以法莲支派。

　　2.便雅悯人以笏刺杀伊矶伦:(士师记3:15-25)以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦(原来伊矶伦极其肥胖）；以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉　神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。

　　以色列人在苦难中呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人以笏，这里特别告诉我们以笏是左手便利的，就是左撇子，可能他的右手有残疾。“便雅悯”原文的意思是“右手之子”，但有不少便雅悯人却是左撇子(士20:16；代上12:2）。“以笏”名字的意思是“我将献上感恩、我将被赞美”。以色列人托以笏送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面，他将礼物献给摩押王伊矶伦(原来伊矶伦极其肥胖），告诉伊矶伦说“我有一件机密事奏告你。”伊矶伦就叫左右侍立的人回避，给以笏刺杀伊矶伦一个绝好的机会。以笏来到王面前说“我奉　神的命报告你一件事。”以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了，伊矶伦就死了。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁，以此迷惑摩押人，伊矶伦的仆人以为他在楼上大解。他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。

　　3.以色列人制伏了摩押人:(士师记3:26-30)他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

　　以笏是便雅悯人，他却没有去呼召本族的人，反而逃到了西伊拉，可能是在以色列人攻打便雅悯支派时，使他们人数锐减，无法与仇敌争战(士20章)。以笏在以法莲山地吹角，以色列人随着他下了山地，他在前头引路。以色列人跟随以笏下去， 把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时，以色列人击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

　　当“右手之子”都不肯顺服神的时候，神就从左撇子中兴起以笏作他们的拯救者。以笏就成了士师时代的第二位士师，他给以色列人带来了八十年的太平。

　　4.便雅悯人罪行及惩罚:(士师记19:25)那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。

　　(士师记20:34-35,44-47)有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。

　　可能是在以笏作士师前，一个利未人带着他的妾路过便雅悯的基比亚，他的妾被基比亚人强奸致死。以色列的其它支派联合起来，去攻打便雅悯人，只给便雅悯人留下了六百人。

　　二、以色列的第一任君王扫罗——一位失败的君王

　　1.以色列要求立王:(撒母耳记上8:1-5)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

　　转眼，三百多年过去了，到了最后一位士师撒母耳年老的时候，撒母耳立他的两个儿子作士师，他儿子却不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，陈述了他已经年纪老迈，他儿子不行他道的事实，要求他为他们立一个王治理他们。

　　2.撒母耳膏扫罗作王:(撒母耳记上9:1-2)有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士　。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。

　　(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”

　　在神的指示下，撒母耳膏立了便雅悯基比亚人农夫扫罗作以色列的第一任君王，标志着三百多年士师时代的结束。

　　3.扫罗献祭:(撒母耳记上13:5,8-10,13-14)非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。……扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。……撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

　　扫罗作王后，他生命的光景就显露了出来，在非利士人要与以色列人争战时，扫罗看到形势紧急，等不到撒母耳的到来，就不顾神的律法，私自献上燔祭。撒母耳指责扫罗做了糊涂事了，预言他的王位必不长久。因为耶和华已经寻着一个合他心意的人大卫，立他作百姓的君。

　　4.扫罗违背神的命令:(撒母耳记上15:1-3,7-9,23)撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。……悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

　　虽然扫罗因献祭受到责备，但神依然使用他，又赐给他一个机会，神藉着撒母耳吩咐扫罗去灭尽亚玛力人所有的。扫罗却在执行神的命令时打了折扣：凡下贱瘦弱的，尽都杀了。扫罗和百姓却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。这次，神废除了扫罗的王位，神藉着撒母耳说“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”从表面上看，扫罗依然在王位上，但内在却失去了神的同在。

　　5.扫罗逼 -/迫大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

　　扫罗年间，在非利士人与以色列人争战中，牧童大卫依靠耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了这场战役的胜利。扫罗班师回朝时，以色列的妇女们来迎接他，众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗就甚发怒，不喜悦这话，因为她们将万万归了大卫，却将千千归扫罗。一个以色列王扫罗容不下一个牧童大卫，从此扫罗开始了对大卫长达十来年的逼 -/迫，直到大卫逃到非利士地才罢休。

　　6.扫罗求问交鬼:(撒母耳记上28:3-7)那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”

　　扫罗作王后，曾按照神的律法在国内不容有交鬼的和行巫术的人。到了扫罗在位末年(主前1010年)，非利士人来攻打以色列人时，失去神同在的扫罗看见非利士的军旅就惧怕得心中发颤。扫罗这时才想到求问耶和华神，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗在急难中，不惜出尔反尔，吩咐臣仆去找交鬼的妇人，他好去问她。扫罗要交鬼的妇人招已故的撒母耳上来，撒母耳预言了扫罗及他的众子明日必死。

　　7.扫罗战死沙场:(撒母耳记上31:1-4,8-10)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。……次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。

　　在非利士人与以色列人争战中，以色列人败在非利士人面前，非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，扫罗不愿落在未受割礼的非利士人手中，怕他们凌辱他，因此吩咐拿兵器的人将他刺死，但那人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。扫罗战死后次日，非利士人来剥被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子的尸体，就割下扫罗的首级，剥了他的军装，把扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上，以此羞辱扫罗和以色列人。

　　可怜一代君王不得善终，死后尸体还饱受仇敌凌辱。

　　三、外邦人的使徒保罗——一位最成功的基督徒

　　又是一千年过去了，转眼到了主后一世纪，神又在便雅悯支派中兴起了千古一使徒保罗。

　　1.法利赛人扫罗:(使徒行传22:3)保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉　神，像你们众人今日一样。”

　　(腓立比书3:5)我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。

　　这个扫罗，属便雅悯支派，是法利赛人所生的法利赛人，生在基利家的大数，长在耶路撒冷城里，在当时著名的拉比迦玛列门下，按着祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神。

　　2.扫罗残害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

　　(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　(使徒行传22:4-5)我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”

　　扫罗视新兴的基督教为异端，因此竭力地残害教会，逼 -/迫信徒，甚至连在外邦的信徒都不放过，大有把基督徒赶尽杀绝之势。

　　3.扫罗转变归主:(使徒行传9:3-6,8-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”……扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

　　就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，责备扫罗为什么逼 -/迫他。扫罗才知道自已所逼 -/迫的就是他们盼望已久的基督。因着基督的大光，扫罗三天不能看见，他为自已的罪禁食三昼夜，也不吃也不喝。大马士革之行，彻底改变了扫罗的人生，他由逼 -/迫教会的扫罗转变成传扬福音的保罗。

　　4.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

　　扫罗和大马士革的门徒同住了些日子后，就开始在大马士革各会堂里传扬福音，见证耶稣是神的儿子，证明耶稣是基督，使听见的人都惊奇，他们不知道扫罗遇见了什么事，会转变的如此之快。

　　5.巴拿巴把扫罗带到安提阿:(使徒行传11:22-26)这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

　　外邦的第一间教会安提阿教会建立后，耶路撒冷教会差遣巴拿巴前去探望。因着巴拿巴的到来，安提阿教会的人数天天加增起来。巴拿巴自已牧养不过来，他想到了扫罗，就去大数找到扫罗，带他到安提阿去。巴拿巴和扫罗在安提阿牧会长达有一年多。门徒被称为“基督徒”就是从安提阿起首。

　　6.圣灵差遣巴拿巴和扫罗旅行布道:(使徒行传13:1-3)在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

　　(使徒行传26:19-23)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

　　巴拿巴和扫罗他们侍奉主、禁食的时候，圣灵指示他们“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”从此，巴拿巴和扫罗开始了第一次旅行布道。之后，保罗还多次旅行布道，把福音传到了亚洲、欧洲，建立了多间教会。

　　7.保罗撰写十三封书信:保罗在传扬福音的过程中，撰写了十三封书信：如《罗》、《林前、林后》、《加》、《腓》等，阐明基督教因信称义的教义，归正信徒的信仰，教导信徒的生活。在基督教发展历史上发挥了重要的作用。

　　8.保罗得胜的凯歌:(提摩太后书4:6-8)我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　保罗第二次在罗马坐监里，圣灵指示他离世的时候到了，回想自已走过的人生路，保罗无怨无悔，唱出了得胜的凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”保罗相信，从此以后，有公义的冠冕为他存留。

　　最终，在公元64年左右，保罗在罗马被 b u，并因传教活动被判处死刑。根据传统，保罗在罗马被斩首殉道，成为基督教信仰的殉道者之一。保罗的遗产不仅体现在他的书信和教义中，也在于他对基督教传播的巨大贡献。他的生命故事激励着无数人追求信仰与真理，成为基督教历史上最具影响力的人物之一。

　　总结:士师初期，神兴起便雅悯人以笏作士师，刺杀了摩押王伊矶伦，制伏了摩押人，为以色列人赢得了八十年的太平。三百多年后，士师末期，神兴起便雅悯人扫罗作了以色列的第一任君王，只是他有一个好的开端，却没有一个好的结局。一千年后，一世纪时，基督拣选了便雅悯人扫罗作外邦人的使徒，与扫罗相反，保罗没有好的开端，却有一个好的结局，成为最成功的基督徒。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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