扫罗的衰败从不信开始

 

　　经上记载，扫罗王又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头。扫罗登基年四十岁，作以色列王二年的时候，他建立了一支强大的军队，提升了以色列的军事力量。

 

　　当时以色列人与非利士人即将开战，这是一场力量悬殊的对抗，以色列士兵们心生恐惧，纷纷离弃扫罗，军队人数骤减。扫罗按照撒母耳所定的日期在吉甲等了七日，可撒母耳还没到来。于是，扫罗内心焦急万分，敌军压境，百姓散离，他觉得不能再等下去了。

 

　　在古代以色列的宗教仪式中，献祭是非常重要的环节，通常由祭司等专门的人员来主持，以此祈求神的保佑和指引。扫罗作为国王，本应等待撒母耳前来主持献祭仪式，但他却在撒母耳未到时就擅自进行了献祭，这便是扫罗第一次冒犯神的举动。

 

　　刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告神，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”撒母耳直接明确对扫罗说:“你作了糊涂事了。”

 

　　表面看，扫罗当时身处战争的焦灼中，眼见士兵们纷纷逃离，敌人又在附近，他内心被恐惧与焦虑充斥，在极度不安的驱使下，以至于忘却了神所定下的秩序与法则，选择凭借自己的判断和权宜之计来应对危局。或许扫罗王认为，一次献祭能安抚神的愤怒，能凝聚军心，能为他扭转这不利的战局。然而，这看似合情合理的举动，实则是对神权的僭越，是对神圣契约的漠视。

 

　　在神拣选扫罗之初，撒母耳交代扫罗几件必要应验的事，并且告诉他“你要变为新人”。撒母耳还交代:“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。并且，撒母耳一再跟众人强调过，你们当敬畏神，听从他的话，不违背他的命令，这样百姓和所立的王必被坚立到永远。然而，撒母耳即使行了打雷降雨的大事也没有改变民中刚硬的心。

 

　　以古为镜，如今的我们不也在犯扫罗的错误吗？多少人选择了信仰，曾也宣告要有新心、作新人，在生活中却仍是旧人模样。现实里，我们常常面临着各种“争战”，不管是什么问题，遇到麻烦就习惯性地忘记他的话语，违背他的命令。扫罗刚献完祭，撒母耳就来到，同样，我们有多少人就是因为多等不了一会儿，总想急于求成，殊不知走捷径、破规矩反而是远离神恩的开端。

 

　　从更深层次看，扫罗的行为反映出他内心深处对神的不信，即便是小信，其本质上也是不信。他没有坚信神的应许会在合适的时机以合适的方式成就，没有将自己全然交托给神的安排，而是试图以自己的方式去“推动”神的旨意。这种不信，隐藏在看似合情合理的行为之下，却逃不过神的洞察。

 

　　神的安排从扫罗寻驴开始，因为找不到丢失的驴，扫罗的仆人说不如到神人撒母耳那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。撒母耳是众人尊重的先知，凡他说的全都应验。在撒母耳告诉扫罗即将膏他做百姓的君王后，扫罗回去，他叔叔问他去哪了，扫罗回答说找驴去了，因为找不到，就到了撒母耳那里。他叔叔又说“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”扫罗只说了找驴的事，至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。

 

　　到了抽签得扫罗为王，众民有欢呼“愿王万岁”的，也有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会。直到扫罗击败亚扪人，撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”众百姓就到了吉甲那里，在神面前立扫罗为王，又在神面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。

 

　　这就是扫罗当上第一位国王的前后经过，经上描述他心情的话并不多，他只在打了胜仗实现立国立王时才大大欢喜。也有人认为“事以密成，语以泄败”，称赞扫罗的谨慎谦虚，毕竟他是以色列支派中至小的便雅悯人，他家又是便雅悯支派中至小的家。但从另一个角度看，我们在信仰中也一样，无论读经多少遍，遇事时还是先看事情的走向和结果是否符合自己所期望的，在未见成就时并没有以神的话为确据。

 

　　信仰的道路并不是花香满径，相反，路上总是布满荆棘。信仰不仅是外在的仪式和言语，更是内心深处的笃信不疑，是灵魂对神的完全降服。我们不能在顺境中高声称颂，而在逆境中就对信仰产生怀疑，进而自行其是。真正的信仰经得起等待，耐得住煎熬，在每一个看似绝望的时刻，依然坚信神的慈爱与大能，安静等候他的引领。