从黑暗见大光，蒙呼召跟从主

　　经文：太4:12-23。

　　马太福音第四章12到23节，是耶稣公开传道的开篇，也是福音光照黑暗的起点。约翰下监，意味着旧约先知预备的工作暂告一段落，神的爱子耶稣基督正式走上台前，开启天国福音的宣讲。这段经文没有华丽的辞藻，却满含神的恩典与大能：祂退到加利利，应验先知预言；祂宣告天国近了，呼召罪人悔改；祂拣选渔夫，赐下得人的使命；祂走遍加利利，传福音、医疾病。

　　加利利，本是被犹太民族轻视的“外邦人的加利利”，是黑暗与沉沦之地，却因耶稣的到来，成为大光显现的地方；渔夫，本是平凡卑微、靠打鱼谋生的普通人，却因耶稣的呼召，成为天国福音的使者。

　　这段经文让我们看见：无论我们身处何等黑暗的环境，耶稣的大光都能照亮；无论我们拥有何等平凡的生命，耶稣的呼召都能让我们成为有用的器皿；无论世间有何等各样的愁苦，耶稣的福音都能带来全人的医治与救赎。

　　今天，我们一同从这段经文中思想三个核心主题：大光临到黑暗之地，呼召带来生命回应，福音彰显天国大能。愿我们在神的话语中，看见耶稣的荣耀，坚定跟从的脚步，活出福音的见证。

　　一、大光临到黑暗之地

　　耶稣的到来，应验先知的预言，驱散生命阴霾。“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（太4:12-16）

　　这段经文首先记载了耶稣的行踪转变，而这转变并非偶然，乃是神早已预定的计划，为要应验以赛亚先知的预言（赛9:1-2）。我们可以从三个层面，看见“大光临到黑暗之地”的真理。

　　1.环境的黑暗：约翰下监，信仰之路遇逼 -/迫 耶稣退到加利利，直接原因是“听见约翰下了监”。约翰是耶稣的先锋，奉神的名预备道路，宣讲悔改的洗礼，却因指责希律王的罪恶，被关进监狱。这意味着当时的犹太社会，充满了罪恶、不公与对神话语的抵挡：掌权者悖逆神，百姓沉迷世俗，先知的声音被压制，信仰的道路满了逼 -/迫。

　　这是当时加利利乃至整个犹太地的“黑暗”，也是我们每个人生命中可能遇到的黑暗：或许是环境的艰难，事业的不顺，家庭的纷争；或许是内心的迷茫，罪恶的捆绑，信心的软弱；或许是周围世界的沉沦，真理被歪曲，正义被践踏。这些黑暗，如同死荫笼罩，让我们感到无助、绝望，仿佛看不到一丝希望。 但神的计划，永远高于人的环境。约翰下监，不是福音的失败，而是耶稣亲自彰显荣耀的开始；环境的黑暗，不是神的缺席，而是大光显现的铺垫。黑暗越浓，越能显出光的明亮；环境越难，越能显出神的大能。

　　2. 地域的黑暗：加利利，被轻视的外邦之地 耶稣选择住在迦百农，地处西布伦和拿弗他利的边界，是“沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地”。在当时的犹太人心目中，加利利是一个被轻视、被边缘化的地方：这里混居着犹太人、外邦人，文化混杂，宗教信仰淡薄，百姓被认为是“不虔诚”“没学问”的，甚至有法利赛人说“加利利没有出过先知”。 这片土地，代表着“被弃绝的黑暗”，如同我们生命中那些被世俗轻视、被自己否定的部分：我们的出身平凡，能力有限，经历卑微，甚至有过不堪的过往，常常觉得自己不配被神使用，不配得到神的恩典。但耶稣偏偏选择临到这样的黑暗之地，祂的光，不是只照在尊贵、圣洁、富足的人身上，而是照在卑微、软弱、沉沦的人身上；祂的恩典，不是只赐给义人，而是赐给那些深知自己需要救赎的罪人。

　　3. 真理的大光：耶稣显现，应验预言，照亮生命 “那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”这是以赛亚先知七百多年前的预言，在耶稣身上完全应验。这里的“大光”，不是日月星辰的光，不是世间的灯光，而是耶稣基督。祂是世界的光，是生命的光，是真理的光，是驱散一切黑暗的光（约8:12）。

　　这光的到来，带来了三个改变：一是驱散环境的黑暗，逼 -/迫不能阻挡福音的传播；二是打破地域的隔阂，外邦人与犹太人同蒙恩典；三是照亮生命的阴霾，让迷茫的人找到方向，让沉沦的人得到救赎，让死荫中的人得着生命。

　　我们每个人的生命中，都曾有过黑暗的时刻，或许是罪恶的捆绑，或许是信心的软弱，或许是环境的艰难。但耶稣的大光，早已临到我们的生命中。当我们信靠祂，祂的光就会驱散我们生命中的一切黑暗：罪恶得赦免，迷茫得指引，软弱得刚强，绝望得盼望。我们无需因自己的卑微、软弱而自卑，因为耶稣的光，最爱照进黑暗的角落；神的恩典，最愿意赐给谦卑寻求祂的人。

　　二、呼召带来生命回应

　　耶稣的邀请，舍旧取新，成为福音使者。“从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”（太4:17-22）

　　耶稣应验预言，在加利利显现大光之后，随即开始了两项核心工作：宣讲天国福音与拣选门徒。这两节经文，让我们看见耶稣的呼召何等宝贵，门徒的回应何等坚定，也让我们明白，真正的悔改，必然带来生命的跟随；真正的蒙召，必然带来舍旧取新的抉择。

　　1.福音的核心宣告：天国近了，你们应当悔改 “从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」”这是耶稣公开传道的第一句话，也是整个福音的核心宣告，更是对所有世人发出的呼召。 “天国近了”，不是指地理上的国度临近，而是指**神的国度已经借着耶稣基督临到世间**。

　　神的国度，是公义、和平、喜乐的国度，是充满恩典、救赎、大能的国度；这个国度，不被世间的权势辖制，不被罪恶的力量败坏，凡信靠耶稣的人，都能进入这个国度，得着永恒的生命。 “你们应当悔改”，是进入天国的前提，也是对福音的第一回应。

　　“悔改”在原文中，是“心思回转，行为改变”的意思，不是简单的认罪道歉，而是从心里离弃罪恶，归向神；是放下自己的意念，顺服神的旨意；是告别旧的生命，迎接新的生命。

　　悔改，不是一种负担，而是一种恩典——神因爱我们，才呼召我们悔改，让我们脱离罪恶的辖制，得着神的同在。 耶稣的这句宣告，至今仍在向我们发出呼召：天国已经近了，你是否愿意悔改？是否愿意放下自己的固执、罪恶、骄傲，归向这位赐生命的主？

　　2. 耶稣的专属呼召：来跟从我，得人如得鱼 耶稣在宣讲福音的同时，在加利利海边拣选了祂的第一批门徒：彼得、安得烈、雅各、约翰。这四个人，都是普通的渔夫，没有高深的学问，没有尊贵的身份，没有富足的财富，他们的日常就是撒网、打鱼、补网，为生计奔波。 但耶稣向他们发出了不一样的呼召：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这句话包含三层宝贵的真理：

　　呼召的核心：来跟从我。“跟从”，不是一时的跟随，而是一生的顺服；不是表面的追随，而是内心的归向。跟从耶稣，意味着以耶稣为生命的中心，以祂的话语为行事的准则，以祂的使命为自己的使命，无论顺境逆境，都不离不弃。

　　呼召的应许：得人如得鱼。耶稣没有让他们继续打鱼谋生，而是赐给他们更尊贵的使命——得人。“得人如得鱼”，意味着借着耶稣的恩典与大能，将沉沦在罪恶中的人，带到神的面前，让他们信靠耶稣，得着永恒的生命。这是一份荣耀的使命，一份充满大能的使命，一份超越世间一切职业的使命。

　　呼召的主权：耶稣主动邀请。不是门徒主动寻求耶稣，而是耶稣主动看见他们，主动呼召他们；不是门徒配得这份呼召，而是耶稣的恩典拣选了他们。这让我们明白，我们能成为神的儿女，能蒙召传扬福音，不是因为我们优秀，而是因为神的恩典；不是因为我们配得，而是因为耶稣的拣选。

　　3.门徒的坚定回应：立刻舍了，甘心跟从 面对耶稣的呼召，彼得、安得烈、雅各、约翰的回应，是“立刻舍了网，跟从了他”“立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣”。

　　“立刻”，体现了他们回应的果断，没有犹豫，没有迟疑，没有讨价还价；“舍了”，体现了他们跟随的代价，舍了谋生的工具，舍了安稳的生计，舍了亲情的牵绊，只为跟从耶稣。 他们的舍，不是失去，而是得着：舍了渔网，得着了福音的使命；舍了渔船，得着了永恒的祝福；舍了暂时的生计，得着了永恒的生命。他们的跟随，不是牺牲，而是蒙福：因为跟从耶稣，他们从平凡的渔夫，成为了天国的使者；从沉沦的罪人，成为了神的儿女；从被黑暗辖制的人，成为了传扬大光的人。

　　耶稣不仅在两千年前呼召了渔夫，今天也在向我们发出同样的呼召：“来跟从我！”这份呼召，不分身份、地位、学历、贫富，凡愿意悔改归向祂的人，都能蒙召。

　　面对耶稣的呼召，我们是否愿意像门徒一样，“立刻舍了”那些拦阻我们跟从耶稣的东西：或许是世俗的欲望，或许是个人的骄傲，或许是安稳的执念，或许是罪恶的捆绑？ 舍，是跟从耶稣的必经之路；但我们的舍，永远不会落空——耶稣必赐给我们更丰盛的生命，更荣耀的使命，更永恒的祝福。

　　得人如得鱼的使命，不仅是门徒的使命，也是每一个信靠耶稣的人，都当承担的使命：我们要将耶稣的大光，传给身边坐在黑暗中的人；将耶稣的福音，带给身边需要救赎的人，让更多人因信靠耶稣，看见大光，得着生命。

　　三、福音彰显天国大能

　　耶稣的工作，传讲福音，医治各样病症。“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”（太4:23）

　　这节经文是对耶稣加利利传道工作的总结，短短一句话，概括了耶稣的三项核心工作：教训人、传福音、医疾病。这三项工作，彰显了神国度的大能，见证了耶稣基督的身份，也让我们看见，福音不仅能拯救人的灵魂，也能医治人的身体；不仅能改变人的生命，也能带来全人的平安。

　　（一）、传讲真理，更新生命

　　耶稣“在各会堂里教训人”，会堂是犹太人敬拜神、学习律法的地方，当时的法利赛人、文士在会堂里教训百姓，却常常歪曲神的话语，将律法变成死板的规条，让人无法得着神的恩典。 但耶稣的教训，与文士、法利赛人截然不同：祂的教训，带着权柄，不是引用前人的话语，而是以神的身份说话（太7:28-29）；祂的教训，充满恩典，不是定人的罪，而是让人认识罪，悔改归向神；祂的教训，关乎生命，不是教导人外在的礼仪，而是教导人内心的圣洁，教导人如何爱神、爱人，如何活出神的旨意。 耶稣的教训，是真理的教训，是生命的教训；凡听祂教训、遵行祂话语的人，生命都会被更新，心灵都会被滋养，脚步都会被指引。

　　（二）、分享恩典，拯救灵魂

　　“传天国的福音”，是耶稣传道工作的核心，也是祂来到世间的主要目的（路19:10）。福音，就是“好消息”，就是神借着耶稣基督，为世人成就的救赎恩典：耶稣道成肉身，降生世间，为担当我们的罪，被钉在十字架上，第三天从死里复活，赐给我们永生的盼望；凡信靠祂的人，罪得赦免，灵魂得救，成为神的儿女，进入神的国度。 耶稣走遍加利利，将这份好消息传给每一个人，不分贵贱、不分善恶、不分犹太人与外邦人。这份福音，不是世间的道理，而是神的大能，能拯救一切相信的人（罗1:16）；这份福音，不是一时的安慰，而是永恒的祝福，能带给人今生的平安与来世的永生。

　　（三）、彰显大能，赐下平安

　　耶稣不仅传讲福音，拯救灵魂，还“医治百姓各样的病症”：医治瞎眼的，让他们看见光明；医治瘸腿的，让他们行走自如；医治麻风的，让他们得着洁净；医治患病的，让他们恢复健康；甚至赶出污鬼，让被辖制的人得着释放。 耶稣的医治，不是简单的行神迹，而是神国度大能的彰显，是福音恩典的延伸，是耶稣爱世人的见证。

　　祂的医治，告诉我们：神不仅关心我们的灵魂，也关心我们的身体；不仅赐给我们永恒的生命，也赐给我们今生的平安与健康；凡信靠祂的人，不仅能得着灵魂的救赎，也能得着身体的医治，全人的蒙福。

　　耶稣的这三项工作，是相辅相成的：教训人，让我们明白真理，知道如何归向神；传福音，让我们得着恩典，罪得赦免，灵魂得救；医疾病，让我们看见大能，坚定信心，经历神的同在。这就是神的福音，是全备的福音，是能改变生命、医治身心、赐下平安的福音。

　　今天，耶稣的福音依然带着大能，祂的恩典依然临到世间。我们不仅要自己信靠耶稣，得着福音的恩典，还要将这份全备的福音传给身边的人：向迷茫的人传讲真理，让他们明白神的旨意；向沉沦的人传讲救赎，让他们罪得赦免；向患病的人传讲恩典，让他们经历神的医治与平安。 同时，我们也要相信，耶稣的大能，能医治我们生命中的“各样病症”：不仅是身体上的疾病，还有内心的“疾病”——罪恶的疾病、软弱的疾病、忧虑的疾病、怨恨的疾病。只要我们带着信心来到耶稣面前，祂必用祂的恩典医治我们，用祂的平安充满我们，用祂的大能坚固我们，让我们在祂里面，得着全人的健康与蒙福。

　　结语：亲爱的弟兄姊妹，马太福音4:12-23节，为我们描绘了一幅福音光照黑暗、恩典改变生命、大能彰显荣耀的美好画面：耶稣因约翰下监退到加利利，却让大光应验预言，照亮了外邦之地；耶稣向平凡的渔夫发出呼召，却让他们舍旧取新，成为福音的使者；耶稣走遍加利利传道，却让福音彰显大能，拯救灵魂、医治身心。

　　这段经文，也为我们带来了三个宝贵的启示：

　　第一，无论身处何等黑暗，耶稣的大光必能照亮。你的生命或许有迷茫、有软弱、有艰难，但耶稣是世界的光，祂的光永远不会被黑暗胜过，凡信靠祂的人，必能从黑暗走向光明，从死荫走向永生。

　　第二，无论生命何等平凡，耶稣的呼召必能使用。你或许没有高深的学问，没有尊贵的身份，没有富足的财富，但耶稣的恩典能拣选你，祂的呼召能使用你，只要你愿意甘心跟从，祂必赐给你荣耀的使命，让你成为传扬福音的器皿。

　　第三，无论面对何等困境，耶稣的大能必能得胜。你或许有身体的疾病，有内心的愁苦，有环境的艰难，但耶稣的福音带着大能，祂能医治你的疾病，安慰你的愁苦，胜过你的困境，让你在祂里面，得着平安、喜乐、得胜的生命。

　　耶稣当年在加利利发出的呼召，今天依然在向我们回响：“天国近了，你们应当悔改！”“来跟从我！”愿我们都能像彼得、安得烈、雅各、约翰一样，果断回应耶稣的呼召，甘心舍旧取新，一生跟从主；愿我们都能成为传扬大光的使者，将耶稣的福音传给身边的人，让更多人看见大光，悔改归主；愿我们都能在耶稣的恩典中，经历神的大能，活出福音的见证，直到耶稣基督再来的日子。 愿荣耀、颂赞、权柄，都归于我们的主耶稣基督，直到永永远远。阿们！ 

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