理当尽诸般的义

　　经文：太3:13-17。

　　耶稣本是神的独生子，无罪无瑕，却主动来到约旦河接受施洗约翰的悔改洗礼，这一行动绝非偶然，而是神救赎计划中至关重要的一步。经文里耶稣对约翰说“我们理当这样尽诸般的义”，是理解耶稣受洗意义的核心钥匙，祂的受洗不是为自己，而是为成全神的公义、彰显神的荣耀、立定救赎的根基、赐下信徒的榜样，其意义涵盖神性启示、救赎计划、信仰典范三大维度，深刻影响着每一位跟随者的信仰生命。

　　以下从经文本意出发，阐述耶稣受洗的核心意义：

　　一、顺服父旨，尽诸般义

　　耶稣受洗，是顺服天父旨意，成全神的公义，尽诸般的义。约翰的洗礼本是悔改的洗礼，指向“因罪悔改，归向神”，是为罪人预备的洗礼，目的是让人承认罪、离弃罪，预备心灵迎接弥赛亚的到来。

　　约翰一眼便知耶稣是圣洁无罪的神子，因此立刻拦住祂说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”，这是合情合理的，因为耶稣毫无罪孽，根本不需要“悔改的洗礼”，反而是约翰需要耶稣的救赎洗。但耶稣的回答直击核心：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”这里的“诸般的义”，不是耶稣需要弥补自己的“义”，而是祂要遵行天父的定规，成全神向世人所定的公义要求，完成神救赎计划的礼仪与秩序。

　　神的公义，一方面要求“罪必得赎，过犯必被遮盖”，另一方面也要求“神的旨意全然被遵行”。耶稣道成肉身来到世间，核心使命是“遵行天父的旨意，成就救赎大功”，而受洗就是祂顺服天父旨意的第一步公开行动。

　　祂以人的身份，谦卑地进入神所设立的秩序中，甘愿遵行神对世人的要求，显明“神的义”在祂身上完全成就，祂不仅是赐义的主，更是遵行义的榜样，祂用自己的顺服，满足了神公义的全部标准。 这份“尽诸般的义”，是耶稣对天父全然的顺服：祂虽有神性的尊贵，却甘愿放下荣耀，以人的样式遵行神的一切吩咐，哪怕是看似“不需要”的洗礼，也全然顺服。这告诉我们：神的义，不仅是“赦免我们的罪”，更是“要求我们顺服祂的旨意”；耶稣的受洗，为我们立下了“顺服在先，恩典在后”的信仰根基，顺服不是勉强，而是对神旨意的全然接纳，是“理当如此”的敬畏与遵行。

　　二、荣耀彰显，基督身份

　　耶稣受洗，是三位一体神的荣耀彰显，天父亲自印证基督的身份，耶稣受洗的那一刻，是圣经中三位一体神清晰显明的重要时刻，也是天父亲自为耶稣作见证、确立其弥赛亚身份的神圣时刻：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”

　　圣子耶稣：以道成肉身的样式，谦卑受洗，公开现身在世人面前，开启祂的公开传道事工；

　　圣灵上帝：以鸽子的温柔样式降下，住在耶稣身上，赐下能力，印证耶稣是神所立的弥赛亚，要借着祂成就救赎；

　　天父上帝：从天上发出声音，亲自宣告耶稣的爱子身份，见证祂的喜悦，这不是人的见证，而是神自己的见证，无可辩驳地确立了耶稣“神子”与“弥赛亚”的双重身份。

　　三位一体的神在这一刻同工，绝非偶然：天父定旨，圣子顺服，圣灵赐能，共同成就神的救赎计划。

　　耶稣的受洗，不再是单纯的“礼仪行为”，而是神亲自开启救赎恩典的宣告。祂告诉世人，这位受洗的耶稣，就是神所预备的救主，是世人唯一的救赎之路；圣灵的降临，是赐下能力的记号，预示着耶稣将借着圣灵的大能，传扬福音、行神迹、钉十字架、复活升天，完成救赎大功；天父的悦纳，是宣告耶稣的工作全然蒙神喜悦，祂的救赎是神所定的、有效的、永恒的。

　　耶稣的受洗，让我们看见神的救赎不是人的计划，而是神三位一体的救赎行动，我们所信的耶稣，不是普通的先知，而是神的独生子，是蒙天父悦纳的救主，祂的救赎带着神自己的权威与大能，值得我们全然信靠。

　　三、与人认同，开启事工

　　耶稣受洗，是与罪人认同，主动进入人的处境，开启救赎事工。耶稣本是圣洁的神子，没有丝毫罪孽，却甘愿走到罪人当中，接受为罪人设立的悔改洗礼，这是祂“道成肉身”的谦卑与大爱的极致体现。祂不是高高在上的审判者，而是愿意俯就卑微、与罪人同在的救赎主。

　　约翰的洗礼面向的是“承认自己有罪、渴望悔改”的人，耶稣主动受洗，意味着祂自愿与悔改的罪人认同，担当世人的罪。祂不是以“旁观者”的身份看世人的罪，而是以“参与者”的身份进入人的罪中，为要在十字架上替世人承担罪的刑罚。

　　耶稣的受洗，是祂救赎事工的预备与宣告：祂来，不是定世人的罪，而是要拯救罪人；祂来，是要接纳一切悔改的人，赐下赦罪的恩典；祂来，是要将神的爱带给卑微的世人，让罪人因祂的名得蒙救赎。

　　这份“与罪人认同”的爱，是耶稣救赎的核心：祂本不需要受洗，却为了我们甘愿谦卑；祂本是圣洁，却为了我们甘愿与罪人为伍；祂本有荣耀，却为了我们甘愿舍弃一切。正如希伯来书所说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”耶稣的受洗，让我们看见：神的爱不是遥远的，而是贴近我们的；神的救赎不是苛刻的，而是向一切悔改的人敞开的。

　　四、树立榜样，赋予神圣

　　耶稣受洗，是为信徒立下受洗的榜样，赋予信徒洗礼神圣的属灵意义。耶稣的受洗，不仅是祂自己顺服天父的行动，更是为每一位信徒立下了受洗的榜样，让信徒的洗礼有了神圣的属灵根基与意义。我们的洗礼，不是单纯的宗教形式，而是效法耶稣的顺服，是与基督同死、同埋葬、同复活的属灵宣告，是“尽诸般的义”的信仰实践。

　　信徒受洗，是效法耶稣的顺服。耶稣因顺服天父而受洗，我们受洗，也是因顺服耶稣的吩咐而行动。耶稣复活后吩咐门徒：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）信徒的受洗，是对耶稣吩咐的顺服，是“理当尽诸般的义”的具体体现——我们因信称义，更要因顺服显义，洗礼就是我们顺服神的第一个公开见证。

　　信徒受洗，是与基督同死同复活的记号 罗马书6章3-4节说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”耶稣的受洗，预表了祂的十字架受难与复活；我们的受洗，就是宣告与旧我同死，与基督同活，脱去罪的辖制，穿上基督的义，成为新造的人。

　　信徒受洗，是蒙圣灵印记、归入基督身体的宣告。耶稣受洗时，圣灵降临在祂身上；我们受洗时，圣灵也会降临在我们身上，赐下永生的印记，将我们归入基督的教会（基督的身体）。洗礼不是“洗白自己”，而是神借着洗礼，将祂的义赐给我们，宣告我们是祂的儿女，蒙祂悦纳，正如天父悦纳耶稣一样。

　　信徒受洗，是公开见证信仰、归向神的礼仪。耶稣的受洗是公开的，祂在众人面前宣告自己的使命；我们的受洗也是公开的，在教会与世人面前宣告：“我不再属自己，乃属基督；我承认自己的罪，接受耶稣为救主，愿意一生跟随祂。”这份公开的见证，就是“尽诸般的义”，是我们对神的承诺，也是神对我们的接纳。

　　“尽诸般的义”是信徒一生的信仰功课，耶稣受洗的核心是“理当尽诸般的义”，这不仅是祂的行动，更是祂赐给每一位信徒的信仰功课。“尽诸般的义”，不是靠自己的行为赚取救恩，而是在神的恩典中，活出神所喜悦的义，遵行神的一切旨意，顺服神的一切带领。

　　这份“义”，是悔改的义：承认自己的罪，像约翰的门徒一样，离弃罪，归向神，在神面前存谦卑悔改的心；

　　这份“义”，是顺服的义：效法耶稣，凡事遵行天父的旨意，不凭自己的心意而行，而是以神的话语为准则；

　　这份“义”，是爱心的义：像耶稣一样，爱人如己，与卑微的人同在，将神的爱带给身边的人；

　　这份“义”，是见证的义：在生活中公开见证基督的恩典，让别人因我们的生命看见神的荣耀。

　　耶稣的受洗，让我们明白：神的义，不是外在的律法条文，而是内心的顺服与爱的流露；救赎的恩典，不是让我们放纵自己，而是让我们在恩典中活出神的义，成为“盐”和“光”，照亮周围的人。

　　结语：耶稣受洗的属灵意义；成就救赎，赐下恩典，立定榜样。耶稣的受洗，是神救赎计划中不可或缺的一环，其终极意义在于：祂以谦卑的顺服，成全了神的公义；以三位一体的彰显，宣告了救主的身份；以与罪人的认同，显明了神的大爱；以顺服的榜样，指引了信徒的道路。

　　祂的受洗，告诉我们：救恩不是我们努力得来的，而是神主动赐下的；义不是我们自己成就的，而是基督赐给我们的，我们只需借着信心接受，借着顺服活出。 愿我们都能从耶稣的受洗中得着启示，一生遵行“理当尽诸般的义”的功课：在谦卑中悔改，在顺服中跟随，在爱心中见证，在恩典中活出基督的义，让天父的喜悦，常显在我们的生命中。

　　TAG： 耶稣 受洗 诸般的义

赞助商链接