经文:创26:6-11;太6:34
忧虑伴随着人的一生，各人有各人的忧虑，少年有少年的忧虑，老年有老年的忧虑。我们常活着忧虑中，为还没有发生的事就开始忧虑，这忧虑夺去了我们本该有的平安与喜乐，使我们做出了多少错事。其实，许多忧虑都是不必要的，多余的。我们从五个方面来看《多余的忧虑》。
一、以撒忧虑基拉耳人杀他
1.神不要以撒下埃及:(创世记26:1-2)在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非咳说耐跹潜让桌漳抢铩Ｒ突蛞匀鱿韵郑担�“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。……”
亚伯拉罕的时候，那地发生过饥荒(创12:10-20)；以撒的时代，这里又发生了饥荒，两次饥荒之间约相隔了一百年。当时，亚伯拉罕下了埃及，却被法老赶了出来。以撒想效法父亲下埃及，但神却指示他不要下埃及去，要住在神所指示他的地方。神应许必赐福给他。
2.以撒因惧怕说谎:(创世记26:6-7)以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子”；他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我”，因为她容貌俊美。
以撒就住在基拉耳，当基拉耳人问到他的妻子利百加时，以撒因忧虑当地人为利百加的缘故杀他，因为利百加容貌俊美。以撒就效法父亲亚伯拉罕(创12:11-13；20:2)把他们的夫妻关系说成兄妹关系。
3.神藉着亚比米勒保护以撒:(创世记26:8-11)他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
事实表明以撒的忧虑是多余的，因为他在基拉耳住了许久都平安无事。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，看见以撒和他的妻子利百加戏玩，就知道他们是夫妻。亚比米勒责备以撒怎么把他的妻子说成妹子，以撒就把自已的忧虑告诉了亚比米勒。亚比米勒责备以撒说谎，民中险些有人和利百加同寝，把他们陷在罪里。亚比米勒为以撒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”神藉着外邦人的王保护了他选民的安全。
二、雅各忧虑失去儿子
1.雅各以为约瑟被野兽撕裂了:(创世记37:28,31-35)有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
雅各共有十二个儿子，他却偏爱第十一个儿子约瑟，他的偏爱，招致了十个哥哥对约瑟的嫉妒，尤其是约瑟的两个异梦，都预示着约瑟将出哥哥们头地，因此哥哥们越发恨他。机会终于来了，约瑟的十个哥哥到远处放羊去了，雅各记挂儿子们的安危，就打发约瑟去看望他哥哥们。哥哥们乘机把约瑟卖到了埃及，哥哥们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，制造了约瑟被野兽撕裂的假象，打发人送到他们的父亲雅各那里，请雅各辩认。雅各看见就认得这是他爱子约瑟的外衣，就以为约瑟被恶兽撕碎了。雅各为儿子悲哀了许多日子，不肯受安慰。雅各以为自已必要悲哀着下阴间，到他儿子约瑟那里。约瑟的“惨死”给雅各的心里留下了阴影。
2.雅各恐怕便雅悯遭害:(创世记42:1-5)雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。
迦南地遭遇饥荒时，雅各听见埃及有粮，而做贼心虚的哥哥们彼此观望，不敢下埃及去籴粮。雅各就打发他的十个儿子去埃及籴粮，但没有打发约瑟的兄弟便雅悯与他哥哥们同去，因为雅各恐怕他遭害。
3.约瑟没有了，西缅也没有了:(创世记42:29,33-34,36)他们来到迦南地、他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他说：“……那地的主对我们说：‘若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。’”……他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子:约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”
约瑟的十个哥哥们第一次籴粮回到迦南地后，把约瑟要把便雅悯带到埃及的消息告诉雅各时，雅各责备儿子们使他丧失儿子：“约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要把便雅悯带去。”我们知道，其实，雅各的这些忧虑都是多余的。“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”只是雅各心里冰凉，因为不信他们(创世记45:26)。西缅也安然无恙，只是约瑟要哥哥们把便雅悯带来的一个手段。便雅悯更不会出事，因为约瑟爱兄弟。
三、以利米勒忧虑粮食下了摩押
1.以利米勒忧虑粮食下了摩押:(路得记1:1-2)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
国中遭遇饥荒时，犹大伯利恒的以利米勒忧虑粮食，带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连，到了摩押地去躲避饥荒，他们就住在那里。显然，其他人都留下来，认罪悔改，等候神再赐福(粮食)给他们。
2.以利米勒及两个儿子的客死:(路得记1:3-5)后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
结果，比饥荒更可怕事临到他们一家，不久，作为一家带领人的以利米勒就死了，他想逃避死亡却撞上了死亡。幸好还有两个儿子，拿俄米和她的两个儿子继续住在摩押地，拿俄米为两个儿子娶了两个摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，很显然，拿俄米打算一直住在那里，然而，在那里住了约有十年，玛伦和基连二人也相续去世，整个家族都失去了盼望。剩下拿俄米孤身一人，没有丈夫，也没有儿子，在世上，她所有的倚靠和盼望都没有了，她心里的苦楚只有自已知道。
3.全能者使我受苦:(路得记1:19-21)于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米在走投无路的情况下想到了归回，因此拿俄米和路得婆媳二人同心同行，回到了拿俄米的家乡伯利恒。当拿俄米她们到了伯利恒，全城的人都惊讶，看着像拿俄米，却又不像她，这十年的痛苦使她变成了玛拉，妇女们好奇地问：“这是拿俄米吗”拿俄米对她们说：“不要叫人拿俄米，要叫我玛拉。”拿俄米知道，那位全能者使她受了大苦，她出去的时候有丈夫，有儿子，有许多财产，是满满的；而现在却只剩下了空空的她一个人。拿俄米知道是耶和华降祸与她，全能者使她受苦。
4.波阿斯成了大财主:(路得记2:1)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。
两样是遭遇饥荒，以利米勒的亲族波阿斯选择留在了伯利恒，在饥荒年间神赐福给他，使他成了大财主。如果以利米勒真的以神为他的王，留在伯利恒，怎么会有如此悲惨的下场？
四、大卫的忧虑——必有一日我死在扫罗手里
1.神应许立大卫作以色列的王:(撒母耳记上13:14)“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”
(撒母耳记上16:12-13)耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
扫罗私自献祭后，神就藉着撒母耳预言扫罗的王位必不长久，神已经寻着一个合神心意的人大卫，立他作百姓的君。后来，神差遣撒母耳去膏大卫作了以色列的王，虽然大卫没有立即登基作王，但作王只是迟早的事。
2.扫罗妒忌大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
在非利士人与以色列人的战争中，牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士人讨战的勇士歌利亚，赢得了那场争战的胜利，而少年大卫也成为以色列人的民族英雄。妇女们舞蹈唱和“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗听见这话就甚发怒，因为她们将万万归了大卫，千千归了扫罗。从这日起，扫罗就怒视大卫。
3.必有一日我死在扫罗手里:(撒母耳记上27:1-4,7)大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王－玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。……大卫在非利士地住了一年零四个月。
先是扫罗自已动手要刺死大卫，大卫却躲了过去。接着扫罗带领三千精兵去追赶大卫，大卫逃到那里，都有扫罗的眼线，因此扫罗就接着追赶到那里。在扫罗长年累月的追赶下，大卫的信心发生了动摇，他以为“必有一日我死在扫罗手里”，这是大卫自已的忧虑，忧虑使人信心软弱，其实神不会把大卫交在扫罗手里，更不会让扫罗杀害大卫。大卫觉得在以色列地再无安身之处，不如逃奔非利士地去。扫罗见大卫不在以色列地，就必绝望，不再寻索他。于是大卫带领跟随他的六百人投奔迦特王亚吉去了。果然，扫罗听说大卫逃到了非利士地的迦特，就不再寻索他了。大卫得到了暂时的外面的安宁，然而，大卫在非利士地的一年零四个月，正是他信心软弱的时候。
4.大卫欺骗亚吉:(撒母耳记上27:8-12)大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。”亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”
为了得到亚吉的信任，给自已一个容身之处，大卫一方面讨醚羌环矫嬗冒胝姘爰俚幕袄雌燮羌�“基述人、基色人、亚玛力人”可能都靠劫掠、游牧为生，都是犹大支派的敌人。当大卫袭击这些地方的时候，并不是与犹大支派作战，而是与侵入犹大领土的仇敌作战。但他的话模棱两可，虽然没有撒谎，却也没说实话。亚吉相信了大卫的话，以为大卫使他本族的以色列人憎恶他，所以大卫必永远作亚吉的仆人了。
五、以利亚因忧虑丧命而逃跑
1.耶洗别威胁以利亚:(列王纪上19:1-2)亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
亚哈将先知以利亚在迦密山上与巴力的450个先知决战的事(列王纪上18:20-40)都告诉了王后耶洗别，耶洗别因此对以利亚恨之入骨，就差人去见以利亚，威胁他要在明日这时候，杀了他为耶洗别的假先知们报仇。
2.以利亚因忧虑求死:(列王纪上19:3-5a)以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。
以利亚听到邪恶的王后耶洗别威胁的话，就甚怕丧命，忧虑使他惧怕，他就起来逃命，逃到了犹大地最南方城镇别示巴。自已在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，心灰意冷的坐在那里求死，干脆躺在罗腾树下，沉沉地睡着了。
3.你当走的路甚远:(列王纪上19:5b-8)有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
就在以利亚因惧怕而沉睡时，天使来给他送来了天水与天粮，他就吃了喝了，仍然躺下。天使第二次来拍他，要他起来吃吧！告诉他“你当走的路甚远。”以利亚这次起来吃了喝了，没有再躺下，而是仗着这饮食的力，连续走了四十昼夜，来到了神的山，就是何烈山，这是神在古时向列祖显现，藉着摩西颁布律法的地方。以利亚要在这里遇见神。
4.神给以利亚的使命:(列王纪上19:15-18)耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利亚果然在这里遇见神，他把自已的处境告诉了神，神指示他要回去，往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续以利亚。大马士革是亚兰的首都，在以色列的东北方，与西奈山的方向完全相反，距离西奈山大约七百公里。“亚伯·米何拉”位于伯珊南面的约旦河谷，是基甸追击米甸人的地方(士7:22)。以利亚所做的，就是膏以利沙作先知接续他(列王纪上19:19-21)。膏哈薛和耶户的工作，是在以利亚的门徒以利沙手中完成的(王下8:7-15；9:1-10)。哈薛受膏后即在亚兰发动政变，杀了亚兰王便哈达，自立为亚兰王；耶户受膏后在以色列发动政变(王下9:11-10:17)，射杀了以色列王亚哈的儿子约兰，自立为以色列王，剪除了亚哈全家。这三个人都是神审判以色列的器皿。同时，神也告诉以利亚，并非只剩下他一个人，因为神在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。以利亚虽然不知道，但神什么都知道。神的话给以利亚带来了灵里的复兴，从此，他又开始踏上新的征程，直到被火车火马接去。
总结:以撒因忧虑基拉耳人因他美貌的妻子利百加而杀害他，因此谎称他们是兄妹关系。但神保佑他住在基拉耳地许久都平安无事。神也藉着非利士人的王亚比米勒保护了以撒和利百加夫妻。雅各自从“失去”爱子约瑟后，就一直忧虑再失去儿子，儿子们去埃及籴粮时，他留下了最小的儿子便雅悯，实际上神保守他的众子都平平安安。犹大人以利米勒因忧虑粮食带领全家人下了摩押地，结果父子三人客死异乡。而留在伯利恒以利米勒的亲族波阿斯在饥荒年间反而成了大财主。大卫忧虑自已有一天会丧命在扫罗手里，因此带领跟随他的六百人逃到了非利士地迦特的亚吉王那里，作了他的仆人。先知以利亚听到邪恶的王后耶洗别威胁的话，就甚怕丧命，忧虑使他躺在下罗腾树下求死，但天使来给他送来了饮食，使他重新得力，奔跑新的天路。
我们看到，这些人的忧虑都是多余的。因此耶稣教导我们“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了(马太福音6:34)。”
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耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。赞助商链接
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