与蒙召之恩相称的生活(三)是有圣灵充满的生活

        弗4：1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

 

　　引言：我们今天来分享“与蒙召之恩相称的生活”。所谓与蒙召之恩相称的生活，其实就是基督徒生活应有的特性。一个人悔改信主、重生得救之后，既从神那里得到一个新生命，因此也要有一个新的、不同的生活原则。具体要如何开始过分别为圣的新生活呢？保罗在以弗所四章一节如此劝勉：我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。本书是保罗在罗马监狱中所写的，大约是主后六一至六三年左右。与本书同时写的还有腓立比、歌罗西、腓利门，统称为监狱书信。书信开头1：1的受信人“以弗所”字样，在若干早期可靠的抄本中是没有的，大公教会普遍接受的解释是：此书原为一封通函，当时被抄些了多分，在1：1的教会名称处留出空白，以便填入收信教会的名称，也就是说这书信传到了哪间教会，就把哪间教会名称填写在这里。如今我们属神的儿女、属主的教会，当我们读到这一封书信的时候，也可以把我们所在的教会名字加上去，把当年圣灵藉着使徒保罗所启示出的教会书信，直接看为是如今上帝要对我们和我们所在的教会而讲的信息。如今神召我们，使我们成为他的儿女，承受天上永存的基业，并与基督一同作王，得享天上的荣耀，这是何等崇高的地位（太5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父）！因此，作为一名基督徒，他的生活，必须与神召他所得的地位和神所赐的身份相称。

 

　　我们透过以上所读经文，与弟兄姊妹继续分享这个题目：与蒙召之恩相称的生活，换句话说，也就是基督徒当有的生活。基督徒蒙召之后应该怎样的生活呢？依照圣经的教训，我们罗列了四点内容。今天来看看第三点的信息：是有圣灵充满的生活。

 

　　根据圣经的教导和应许，基督徒的生活是被圣灵充满的生活。当信徒重生时就会从神那里获得新生命，乃是属灵的生命，而支配这个属灵生命的原则和动力，即是由圣灵引导、管理和使用所达成的。所以，基督徒这被圣灵充满的生活，会有以下四个特性：

 

　　一．内在有圣灵的内住

 

　　根据圣经的记载，自五旬节圣灵降临以后，所有信主的人，即相信耶稣基督并接受他作救主的人，都有圣灵住在他们心中。耶稣说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」（约三5），保罗也在（林前三16）说：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？所以，今天圣灵住在每一位信徒心里作引导、感动、安慰、护佑的工作，因此在基督徒的生活中，应当显出圣灵的同在与内住。因为这“圣灵”是主耶稣要上十字架之前，以及复活之后到升天之前，多次所强调和应许的：

 

　　约14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。

 

　　约14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

 

　　约16:7然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。

 

　　二．外在有圣灵的果子

 

　　每一个重生得救的基督徒，都有责任为基督作见证，都应尽上引导别人来认识耶稣、归信耶稣的本分（徒1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证），而作见证最有效的方法，或者说最基本的先决条件，即是个人生活的改变，既以新生命胜过旧人、得胜旧性情的过程。例如：从前赌博的，现在不赌了，从前吸烟的，现在不吸烟了，让别人看到我们和信主之前有所不同。更广泛的是，让圣灵彰显在信徒身上所作的成圣工夫，看到圣灵所结的果子，就是（加五22～23仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制）。（一位弟兄的妻子说他的性格比自己好，这就是这位弟兄信仰生命外在的见证，也就是圣灵的果子。）

 

　　其实无论是牧者、同工或是信徒都是一样，凭果子认识树这一真理是不会变的。看他的生活有没有圣灵的果子，就知道它里面，信仰的生命光景如何？作为牧者是否有仁爱之心，是否以主的心为心、以神的事为念？作为同工是否有从圣灵而来的合二为一的心，是否有顺服彼此相爱的心？作为众信徒是否有追求渴慕主的心，是否有圣灵里的喜乐？就都可以看出一个人到底有没有圣灵的果子。

 

　　三．侍奉有圣灵的恩赐

 

　　一个人悔改信主之后，便是与基督联合了，成为他的肢体（林前6:17但与主联合的，便是与主成为一灵）。这时，我们不但要顺从圣灵的引导，与神同工，作成他个人成圣的工夫，更要与其他的信徒配搭同工，共同建造基督的身体，就是永生神的教会，这样的同工在侍奉的时候，便会有圣灵恩赐的伴随，也就是所谓做工大有果效随着他。神为了达成这个目的，圣灵随己意赐给各人不同的恩赐：比如（罗12:6-8按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，7或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。8或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心）。所以一个基督徒在教会服侍过程中，不要凭着自己的意思、个人的喜好去做，更不能为了满足自己眼目的情欲、肉体的私欲和虚荣心，去做一些看上去是自己喜欢的、或者被众人所高看的工作（比如讲台、诗班……）。理当运用各自所有的恩赐（作为一名爱主或者蒙主所爱的人，他的身上一定会有圣灵的恩赐），服事他人，建造教会。如此，自己也一定会在真理的根基上被稳固的建造。

 

　　四．前进有圣灵的引领

 

　　一个不信主的人，他的生活完全是凭自己的喜好而行，很多人也在绞尽脑汁为自己规划人生，设计明天的生活。甚至有一些所谓热心的人士会心存好意帮助他人来指导明天的道路。可是往往有时连自己都无法迎接所面临的困难与挑战；但作为一名属上帝的儿女，他的生活则受圣灵的掌管与引领，帮助我们的新生命去得胜所谓的“老我、肉体”，去战胜这属灵的生命的对立（罗7:18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。23但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了）。

 

　　人蒙恩得救之后，虽然属灵的生命立刻就在他里面产生（所谓重生）、逐渐增长，但肉体并没有死去，因此在他里面，往往会有两个势力，保罗称之为两个律，一个律叫他犯罪，另一个律叫他行善。在这时候，信徒就要运用新生命的意志和力量，去顺从那为善的事，也就是圣灵的引导，这时候我们需要主动的朝向上帝，在我们主观意识中，我们要寻求他的帮助，依靠他而得胜，使我们生活中常常有圣灵的帮助、引导和带领。因为保罗（罗8：6）说：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。

 

　　结语：通常，领受圣灵和被圣灵充满之间还是有距离的，就好像得生命和生命丰盛之间、结果子和结果子更多之间、喝水不渴和腹中流出活水江河之间等等，这之间的距离，都是留给我们在基督里、在圣灵中竭力追求的空间，使我们在神的应许中得到圣灵在我们的生命中更充沛的善工，常常过着被圣灵充满的生活，这就可以在行事为人等方面与蒙召的恩相称了。如此的生活，不仅我们自己得享生命的平安，也使身边的人受益，更使我们天上的父神得荣耀。阿们！