撒该被主看见之后(上)

 

 

        经文（路19：1-10）耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。

 

        引言：今天我们从这段经文中，来分享撒该得在蒙得主恩的过程中，被主看见之前与被主看见之后的显明对比《撒该被主看见之后》，并且从中学习属灵功课，同时对照我们个人经历主、认识主之后生命与行为有哪些改变？有哪些改变的还不够？还有哪些有待于改变？都求主帮助，求主的灵光照使我们来省察自己，靠主加力量，使我们信仰生命不断地更新变化，在凡事上活出主新生命的样式，使身边的人得益处，同时也荣耀主的圣名。

 

        第一组对比：之前要看人，之后认识主

 

        撒该被主看见之前他只是想看看耶稣是怎样的人（3节），但被主看见之后他就称呼耶稣为“主啊”（8节）。这一称呼上足以显示出他被主看见之后与之前的鲜明对比，生命上产生的不同的变化。又如彼得1在凯撒利亚腓利比，得蒙天父上帝的指示，就认出耶稣是基督，是永生神的儿子那样的信仰告白。主耶稣复活之后，以他复活的大能开启了多马心灵的眼睛，使多马能够认出耶稣不仅仅是他跟随三年的主、夫子、老师，更是他的神！还有去往以马忤斯的两位门徒2，以及去坟墓膏主的妇女们3，都是经历了主耶稣开启属灵的眼睛，以至于在生命中对主有了准确的认识。

 

        太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字）

 

        太 16:14 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。

 

        太 16:15 耶稣说，你们说我是谁。

 

        太 16:16 西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。

 

        太 16:17 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

 

        路 24:25 耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。

 

        路 24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？

 

        路 24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

 

        路 24:28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行

 

        路 24:29 他们却强留他说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。

 

        路 24:30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。

 

        路 24:31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

 

        约 20:15 耶稣问她说，妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。

 

        约 20:16 耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说，拉波尼。（拉波尼就是夫子的意思）

 

        但愿上帝开启我们属灵的眼睛，使我们避免把所信的上帝、主耶稣当做是解决困难的帮手，当做是求平安的保护神，当做是医治疾病的神医，使我们不要带着试探的心理向神祷告，别在祷告之后，又要观看所祷告的有没有奏效，有没有管用。若是这样，那我们所信的主怎样成为我们的神呢？若是这样，我们岂不是像撒该之前那样，只是要从外面看看耶稣是怎样的人吗？求神开启我们属灵的眼睛和心窍，使我们如今能清楚地认出，耶稣就是基督是永生神的儿子，使我们能像撒该那样在生命中认信：这位耶稣就是我的“主”；像多马所告白的：我的主就是我的神。又如彼得信仰告白：你是基督，是永生神的儿子。使我们在心灵生命中，能更清楚地认识主，并且更深的爱主我们的神。

 

        第二组对比：之前攀高位，之后学降卑

 

        撒该被主看见之前，是坐在税吏长的官位，高高在上，又爬到了桑树上面，居高临下。当他被主看见之后，被主呼叫从树上下来，同时也从官位上起来，站在耶稣的旁边，与主说话。他放下自我的架子、位置，放下了人的办法。可见他生命产生变化之后，能从自我的位置上谦卑的下来，这是一条难能可贵的蒙恩之路。回想起旧约中很多的君王，什么时候在上帝面前谦卑地从王位上下来，降卑自己悔改在耶和华神的面前，什么时候就蒙到上帝的恩典和喜悦。

 

        由此处可见：主耶稣呼叫撒该快下来的时候，不仅仅是从桑树上下来，更是从一切旧人的高傲里面下来。求神的灵光照我们、检查我们，看看我们需要从哪些方面下来？在我们的生命中有没有旧人的小聪明？有没有自认为值得夸口、引以为豪的东西？有没有那些阻挡主荣光的遮挡物，正在拦阻我们向主奔跑的？这些阻挡物在基督徒追求主的路上常常会有，有一些是明显的，我们会明显、及时发现，有一些是不那么明显的，使我们不容易发现，结果就会拦阻我们追求主了，而这些拦阻往往会更容易得逞。比如当我们看一件教会工作超过主的位置，那么虽然我们手上在做了这件服侍工作，但是它仍然会阻挡我们朝向主的脚步，因为我们更注重这工作的完美，而忽略了与主的关系，产生了本末倒置的次序，形成了舍本逐末的目标朝向。就如主耶稣引用以赛亚先知的话所责备的那时代的人们（赛 29:13 主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。可 7:6 耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我）。等等这一切都求圣灵光照我们，显明我们生命中、生活中是否存在哪些相关方面，使我们能及时的降卑自己，从中下来到主耶稣面前，得到主，也被主得着。

 

        第三组对比：之前犯罪讹诈，之后悔改偿还

 

        从前撒该是个财主，该赚到的工资肯定不少，因他拥有这高官厚禄。不该有的讹诈也不少，因他自己坦然承认有过讹诈、勒索、克扣等罪行。当他被主看见之后，他能把所有的钱财都拿出来，施舍、偿还，彻底的悔改。之前犯罪讹诈人的时候，他没有怜悯之心。他不会去区分穷人富人加以讹诈，他不会去区分不义之才还是辛苦得来的血汗钱，他都不会去在乎，只知道把别人的钱讹诈到自己的口袋里。而之后他却懂得去怜悯贫穷人，把自己的产业变卖之后一半分给穷人。从此以后，他不再是财主了，钱财也不会再做他的主，并且把这钱财当作粪土扔出去，以得着耶稣为至宝（腓 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督）。从此以后，他成为完全以耶稣为主的人，因在基督里而成为最富有的人。

 

        撒该是一个财主，在一般情况财主可说是很难进入神国的。但撒该在救主面前自己谦卑，不让他的财富成为他灵魂和神之间的阻隔。

 

        就如（路十八23）那个少年财主忧忧愁愁的走了，乃是证明在人不能；这个财主撒该能够胜过财物的捆锁，乃是证明在神却能（路十八27）。

 

        “我把所有的一半给穷人，”这句话表明：他对钱财的看法有了改变，同时也对穷人有了怜恤的心。

 

        由此可见，一名被主耶稣看见的人，生命会产生本质的改变，让我们想起当年拿但业在无花果树底下被耶稣看见，（约 1:47 耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的）此后，他的生命产生了巨大的改变（约 1:49 拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王）；还有当年夸口的彼得，在大祭司的宅院中三次不认主之后，耶稣转过头来深切的目光看了他，使他痛悔的跑出去大大的哭泣，心灵回转之后，成为至死忠心传主福音的使徒。

 

        如今的我们，应当对世界、钱财、物资有正确的认识。在耶稣基督里面将这些把握的得当，那就是上帝的恩典，就是神赐给我们生活的需用和供应。如果把握得不得当，过分的追求这些，那就是贪爱世界和侍奉玛门（财利）了。那样也就沦为从前的撒该，成为以钱财为主的人了。愿我们都能成为被主看见之后的撒该那样，有悔改的心结出成圣的果子，因为主的缘故，丢弃万事看做粪土，以得到耶稣基督为至宝。阿们！