圣经上五个最微不足道的奉献

　　经文:出35:-29;约6:8-9  

　　圣经中记载了五个最微不足道、却被神看重的奉献。因为圣经评判奉献，不看数量多少，只看牺牲的心、全部的摆上。圣经上最经典、肉眼看来微小，在神眼中极宝贵的奉献案例主要有五个，我们就从六个方面来看《圣经上五个最微不足道的奉献》。

　　一、以色列百姓奉献零星碎物建造会幕(出埃及35章)

　　1.命造圣所:(出埃及记25:1-9)耶和华晓谕摩西说："你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。"

　　大约是主前1446年，正月十四逾越节，神带领以色列人出埃及(出12章)。从离开埃及到抵达西奈山，间隔约两个月。神召摩西上山，在山上向他颁布十诫，吩咐建造会幕，使神可以住在他们中间。神告诉以色列人当为建造圣所送礼物来，所收的礼物是金、银、铜，蓝色……

　　2.为会幕奉献:(出埃及记35:4-9)摩西对以色列全会众说："耶和华所吩咐的是这样：你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。"

　　摩西下山后，就把神所吩咐他的话传给以色列全会众，要他们中间甘心乐意的，可以把礼物送来。

　　3.百姓奉献礼物:(出埃及记35:20-29)以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环　、打印的戒指和手钏带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。

　　听到神藉着摩西的吩咐，百姓被圣灵所感动，纷纷甘心奉献上金银首饰、羊毛、木头等零碎财物，大多都是各家不起眼的闲置小东西，没有君王重金资助。人人奉献，积少成多。妇女们就纺线，官长奉献玛瑙、宝石。

　　4.奉献的礼物富富有余:(出埃及记36:2-7)凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，来对摩西说："百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。"摩西传命，他们就在全营中宣告说："无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。"这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。

　　这些做工的人从摩西手里收了众人所奉献的礼物，百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。我们看到，在整个奉献过程中，人人甘心随手献上，一点点累积，最后材料多到富富有余，摩西下令不必再为圣所拿礼物了，才拦阻了百姓不再拿礼物来。

　　我们看到：每个人一点点微小的甘心奉献，合在一起，就能完成神伟大的工作；不要轻视自己微不足道的付出，众微小合起来就是丰盛。

　　二、撒勒法寡妇最后一把面、一点油(旧约饥荒中的极致奉献，列王纪上17:8-16)

　　1.神要以利亚起身往西顿的撒勒法去:(列王纪上17:7-9)过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说："你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"

　　因着亚哈王带领以色列人犯罪，神命饥荒降在以色列地三年半。以利亚听从神的话去藏在约旦河东的基立溪边，在那里接受乌鸦的供应，过了些日子，溪水就干了。神的话临到以利亚，要他起身往西顿的撒勒法去，神已经吩咐那里的一个寡妇供养他。

　　2.只有一把面一点油的穷寡妇:(列王纪上17:10-12)以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说："求你用器皿取点水来给我喝。"她去取水的时候，以利亚又呼叫她说："也求你拿点饼来给我！"她说："我指着永生耶和华－你的　神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！"

　　当时不仅以色列国，连西顿也发生了大饥荒，粮食极度稀缺。以利亚就起身往撒勒法去了，在城门遇见一个正捡柴的寡妇，以利亚请求她给他取水时，也求她给他拿点饼来。寡妇告诉以利亚，她只剩最后一把面、一点油，现在找两根柴，打算烤最后一块饼，和儿子吃完一同等死了。

　　3.以利亚要寡妇先为自己做饼:(列王纪上17:13-14)以利亚对她说："不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的　神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。"

　　先知以利亚安慰她不要惧怕，只要先做饼供给以利亚，然后为她和儿子做饼，因为神应许"坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，"

　　4.寡妇因奉献得饱足:(列王纪上17:15-16)妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

　　这个寡妇相信以利亚的话，把仅存维生的食物先给了先知。事实也正如以利亚所言: 坛内的面不减少，瓶里的油不缺短。神奇妙地供应，使以利亚和寡妇一家安然度过了饥荒年。人到绝境仅剩一点点，愿意为主舍下，神会保守你一切所需；微小的顺服奉献，打破匮乏，带来丰富。

　　三、一杯凉水奉给小子(耶稣所说最小的善行奉献，太10:42)

　　1.接待门徒就是接待神:(马太福音10:40)"人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。

　　耶稣告诉门徒，接待他们的就是接待耶稣，而接待耶稣就是接待那差耶稣到地上来的主神。因为耶稣与父原为一，门徒原是属主的羊(参约10:27-30)。

　　2.接待的赏赐:(马太福音10:41)人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。

　　"因为先知的名"、"因为义人的名"指因为与他们联合的神的缘故。人只有从心里渴慕神的话和神的义，才会因为神的缘故甘心乐意地接待先知和义人，也才会得着先知和义人所得的赏赐。"先知所得的赏赐，"'先知'是为神说话的人，所以他们所得的赏赐就是得着'神的话'，因而满有神的话语。"义人所得的赏赐，"'义人'是饥渴慕义的人，所以他们所得的赏赐就是得着'神的义'。本节意即我们若从心里欢喜接纳先知和义人，就必得着神的话和神的义。

　　3.奉献一杯凉水的必得赏赐:(马太福音10:42)无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。"

　　(马可福音9:41)"凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。"

　　"因为门徒的名"指因为与他们联合的主的缘故。"这小子里的一个"指门徒。"一杯凉水"是指人对门徒一点点的善待，是人人都能够拿得出来的，也会得到主耶稣的记念，因为真正的门徒与主是合一的。奉献的物质：仅仅一杯凉水，没有金银、没有贵重礼物，只是基础解渴的微小付出。神的应许：凡因门徒的名分，给小子一杯凉水，必定不失赏赐。

　　奉献不只有金钱、食物；微小的关怀、安慰、举手之劳，只要因主的名而行，神都记念。很多人觉得"我没能力做大奉献"，一杯凉水式的微小服侍，神同样看重。

　　四、圣殿穷寡妇的两个小钱(新约最知名微小奉献:可12:41-44、路21:1-4)

　　1.耶稣在看众人投钱入库:(马可福12:41a)耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。

　　神是察看人心肠肺腑的，耶稣特意对着圣殿里的银库坐着，观看众人怎样投钱入库。耶稣的"看"是全面的，不仅看人投入的数量多少，也看为自己留下多少；耶稣也看人奉献的心态。

　　2.穷寡妇投入两个小钱:(马可福音12:41b-42)有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。

　　好些财主往库里投了许多钱，因为他们非常富有，与财主形成鲜明对比的是：一个穷寡妇来，往里只投了两个小钱，就是一个大钱:两个勒普顿小钱，是当时面值最小的铜币，合起来只值四分之一便士，连一顿简餐都买不起。

　　可有谁知道: 财主们大把投金银，众人也都瞩目他们丰厚奉献，可不知道他们为自己留下的更多；穷寡妇孤苦贫穷，这是她全部养生的生活费，投完自己一无所有。

　　3.耶稣称赞穷寡妇:(马可福音12:43-44)耶稣叫门徒来，说："我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。"

　　耶稣看到穷寡妇的奉献，激动地叫来门徒，称赞她所投的，比所有财主更多。财主是从富余里拿出一点(可能是十分之一)，寡妇是在自己极其贫乏中献上全部。

　　世人看奉献的面额，神看奉献的牺牲程度；哪怕少到不起眼，若倾尽所有，在神面前价值至高。

　　五、五千人旷野孩童的五饼二鱼(约6:1-15)

　　1.众人因看见神迹跟随耶稣:(约翰福音6:1-2)这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。

　　"这事"是指前面所记载的事，耶稣渡过加利利海，到加利利海东北岸伯赛大附近(路9:10)，有许多人因看见耶稣在病人身上所行的神迹，就跟随他，好继续看他所行的神迹，满足他们的好奇心。

　　2.二十两银子的饼也不够众人吃:(约翰福音6:3-7)耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说："我们从哪里买饼叫这些人吃呢？"(他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。)腓力回答说："就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。"

　　在圣经上，山预表高超的境界(参太17:1-2)；主耶稣并不是在'海边'喂饱五千人，乃是将人带领到山上，然后才提到给他们吃的问题(参5节)。下面喂饱五千人的事迹，是以'犹太人的逾越节'为背景，表明钉十字架的基督就是逾越节的羊羔(参林前5:7)，为我们被杀流血，成为世人的生命之粮(参35节)，使吃祂的人得以存活。

　　主耶稣问腓力，可能因为腓力的家乡是伯赛大，熟悉这一带的情况。"试验"并非因为主耶稣不知道腓力的内心，而是要把腓力的真实内心向他自己显明出来。腓力只看到人多，却忘记了神的大能。"二十两银子"原文是"二百个得拿利乌"，当时一个普通工人一天的工资是一个得拿利乌(太20:2)，这是一笔需要工作大半年才能赚得的巨款。"就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的，"腓力是从物质的层面去寻求答案，显明他缺乏信心，因此就在试验中失败了。

　　3.孩童奉献五饼两鱼:(约翰福音6:8-9)有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说："在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？"

　　就在这时，西门·彼得的兄弟安得烈，带来一个愿意奉献自己"五个大麦饼、两条鱼"的孩童，这是孩童自备午餐，仅够一个小孩吃饱，面对五千成年男子，微乎其微。安得烈直言：这点食物分给众人算什么？这个天真无邪的孩童没有保留，把自己所有的食物完全交给耶稣，没有计算得失。

　　4.五千男丁吃饱还剩下十二篮子零碎:(约翰福音6:10-13)耶稣说："你们叫众人坐下。"原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说："把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。"他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。

　　在人看来，这点食物算不得什么。但在神看来，已经够了。耶稣吩咐门徒叫众人坐下，五千男丁就顺服地坐下。耶稣拿起饼来，祝谢擘开，五个大麦饼、两条小鱼，立即无限倍增，不仅让五千男人吃饱，剩下的零碎装满十二个篮子。神的供应总是丰富有余。这里的"五千"，妇女和小孩子除外(参太14:21)，只计算男人(参可6:44) 。

　　5.耶稣独自上山去了:(约翰福音6:14-15)众人看见耶稣所行的神迹，就说："这真是那要到世间来的先知！"耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

　　众人从耶稣所行五饼二鱼饱五千人的神迹，认出耶稣就是那要到世间来的先知，因此要来强逼耶稣作王，耶稣知道人心，因此就独自退到山上祷告去了。

　　人眼中微不足道的一点资源，奉献到主手中，就能成就极大的神迹；微小摆上，神必丰盛有余。

　　六、总结

　　圣经关于"微小奉献"统一真理:

　　1.奉献的价值公式：牺牲程度＞物质:多少；有余时拿一万，远不如贫乏时拿全部。

　　2.神不嫌弃"太少"，只嫌弃"不肯、保留"；一杯凉水、两个小钱、五饼二鱼，只要全心献上，都蒙神记念。

　　3.凡把微小交给主，神有倍增的大能：匮乏变丰盛、小事成大事、一人的付出喂饱了众人。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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