成长与改变

　　经文：弗 4:1-16

　　1687年，牛顿在他的《自然哲学的数学原理》一书中提出：“所有物体都将一直处于静止或者匀速直线运动状态，直到出现施加其上的力改变它的运动状态为止。”按此理论得出的结果是：运动中的物体不会改变其运动速度，除非有外力施加于这物体，否则物体运动速度的大小与方向都不改变。从牛顿的力学定律中，我们发现物体保持静止状态或匀速直线运动状态的性质，称为惯性。

　　其实不只物体有惯性，人也有惯性，如“习惯性动作”“习惯性用语”“惯性思维”等。基督徒灵性的生命成长过程中，若没有外力——基督的恩典和圣灵的充满与更新——我们也常常活在惯性里而没有更新与改变。

　　我们该如何成长与改变呢？

　　一、成长和改变的起点：源自于基督的救恩（弗4：1-6）

　　保罗在《以弗所书》第四章讨论到教会当有的形态时，他特别提到了信徒的改变与成长。本段经文中保罗提到“成长”“渐长”“长成”“长大”。基督徒成长的起点在那里？为什么要成长和改变？保罗说，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”“蒙召”表达了救恩之始，我们成长和改变的起点。当我们意识到自己的生命与基督的关联、他对我们的拣选和再造之恩、以及在圣灵里领受的恩赐时，就意味着我们乐意在品格上开始学像基督。圣灵提醒我们恢复上帝起初所造的荣美时，这些品格会让我们开始面对各样破碎的关系，离开那些具有试探的上瘾行为；或主动学习饶恕，或不再深陷于自我控诉与诋毁自我形象的意念；并决定把信心放在主耶稣身上，相信他赦罪的应许，以及他要改变生命的承诺。

　　例如，在婚姻破碎边缘的一对夫妇，因信福音而经历了在基督里生命的改变与成长。妻子与她原生家庭的父母重新和好，并且享受着自从高中毕业以后再也没有与家人之间的亲密关系。丈夫在教会中认识的弟兄姐妹，同他分享上帝爱的救赎，于是弟兄开始有效地经营自己的婚姻。这对夫妻的见证对于饱受婚姻危机的家庭是极大的鼓舞。这对夫妇的孩子们也开始受益于这种借由新的恩典所塑造的和谐家庭生活。

　　奥古斯丁的《忏悔录》记述了他脱胎换骨的生命更新之事件。主后386年的一天，他在一个花园中幡然醒悟，他默默地看这书卷，他回忆到：我的眼光首先接触到的地方，赫然就是:“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竟嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:13-14)“我没有再读下去，而且我也不需要再读下去，因为顷刻间，当这个句子结束时，我的心里就像被一个大光照射着，充满了安全感，所有的怀疑阴霾都一扫而光，消逝无踪了。”在经过一番剧烈思想斗争后，他抛弃了当时不义的生活方式、离开情人，真正皈依了基督，成为一位意志坚定的修道士和素养深厚的主教。

　　以上两个事例说明人是可以因上帝的恩典而带来改变的。福音真理让我们对自己有一个正确、真实的认识；看到改变应当遵循的道路，并知道真实的盼望可以怎样发挥功效。

　　二、成长和改变的预备：预备了各样的恩赐（弗4：7-11）

　　保罗紧接着提到信徒在教会群体中的成长与改变，为此上帝给教会预备五种职份或恩赐的人，来帮助信徒成长。在本段经文中保罗提出教会中五种职事的恩赐：使徒、先知、传福音的、牧师、教师。“使徒”，就是跟随过耶稣，看见基督复活的人，直接被主差遣的（徒1：22），基本职责是关乎建立教会的根基（弗2:20）。“先知”是神的发言人或代言人，他们直接从主得着启示，再传给教会。福音的奥秘在以前的时代没有叫人知道，如今藉圣灵启示给了使徒和先知（弗3:5）。“传福音的”着重福音的宣讲和分享。“牧师”职分以关怀牧养为重。“教师”的职份是解释圣经、注重真理的教导。圣灵赐给教会以上五种职份，成为信徒服事和侍奉的原动力。它所展现的基督生命能力和智慧，是一种普遍性、长期性的。

　　使徒保罗马上提到拥有这些恩赐的目的，是要“成全圣徒”。装备基督徒，使他们能有效地参与教会中各样的服侍是非常重要的；而此重责大任，必定落在那些拥有教导及训练恩赐的人身上。藉着装备和训练，使信徒能在教会中更有效地侍奉。

　　陈终道牧师在谈到此段经文时他说：“教会生命之强健有赖于信徒各尽其职，而信徒之各尽其职，有赖于信徒个人灵德的长进。这五种有恩赐的人，就是神用以教导并建立信徒，使他们在灵德上日渐进步，完全，而知道如何与别的肢体同心侍奉主，各在自己岗位上尽职。”

　　今日的教会必须看到如何训练平信徒，进行有效的装备，以达到分担牧者的工作。平信徒有侍奉的热情，可能他们的神学基础薄弱，虽然懂信仰的真理，但在知识上难免碎片化。为此教会需要把有生命、见识的平信徒组织起来培训，帮助他们建立正确的信仰体系，对教会的事工方向有更清晰的把握，并熟知宗教政策。

　　三、成长的目标：满有基督长成的身量（弗4：12-16）

　　保罗接着说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”“直等到……”说明上帝赐下五种恩赐的最终目的，是使信徒在灵命上满有基督的身量。也告诉我们侍奉上帝的人，应当如何栽培信徒，不是单把他们从罪中拯救出来，得着基督的生命而已，更应栽培他们直到“长大成人”能自已站立得稳的地步。“长大成人”就是生命成熟，离开幼稚和无知的阶段，“满有基督长成的身量”就是在生命上像主。但这两步经历都与上句“认识上帝的儿子”有密切关系，对主的认识愈多，灵命便愈长大，也愈像主。

　　“身量”，也称之为器皿。“身量”大时，就能容纳很多人、接纳很多事物。一个人的智慧会与他的身量一起成长。而身量就包含在生命里面，生命的建造需要我们一点点去成长。钟马田牧师说：“新约对我们最主要的呼召不是去做什么，而是去成为什么。有一件绝对必要的事，就是我们应该作合乎主用的器皿，最容易拦阻他事工的，乃是我们未能合乎他使用。每一个被主大大使用的人，他们的生命都能显示出‘真理’。”

　　跟从耶稣的人必须要在生命中成长。华理克牧师在他的《标竿人生》一书提到：“上帝要我们敬虔像他——有他的价值观、态度与品格。上帝为你所定的人生终极目标不是安逸享乐，而是品格的塑造。他要你的灵命不断成长，成为像基督。”他继续说：“很多基督徒误解耶稣应许的丰盛的生命为健康无恙、生活舒适、常常快乐、梦想成真、藉着信心与祷告，困难立刻解决。换句话说，他们期待基督徒的生活轻省容易，他们期待地上如天堂。这种自以为是的见解，把上帝当作随时随地满足个人私欲、听候使唤的阿拉丁神灯。但上帝不是你的奴仆。假如你掉入这种思想的泥沼，以为人生是轻松容易的，就会因幻想破灭而大受打击，甚至活在拒绝现实当中。”

　　其次，保罗紧接着说信徒生命的长大成人，乃是防止信徒陷于异端迷惑的最妥善方法。反之那些在灵命上和真理的知识上不长进的“小孩子”，便很容易陷入异端的错误，“中了人的诡计，和欺骗的法术”。“人的诡计”，指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。“欺骗的法术”照字面意思，直接指那些教外异端所行的邪术，但亦包括教内假先知所行的超自然奇事。灵命幼稚的基督徒常追求新奇的经历，毫无判别的能力。这些信徒在信仰上不以真理为依据，只凭自己一时的喜好，存有贪心，只想从上帝那里得着利益，这种人是很容易受异端诱惑，偏离真道。

　　新的生命是一个成长的生命。不论是老人还是孩子，是一直在成长，不能停顿的。上帝看我们也是如此，希望我们成长，去得着丰盛的生命。上帝要我们转变原有的思维方式，改变我们原来的行为准则。上帝希望我们以他的观念为观念，以他的心为心，如此，才能建造健康合一的教会。

　　本文选自《陕西基督教》2025年第1期

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