保罗书信中的“奥秘”

保罗书信中的“奥秘”

　　罗11:25;提前3:16      

　　“奥秘”是指“深奥”与“神秘，”通常指某个事件的由来复杂，不为一般人所知。奥秘一词来自拉丁文，可译作“奥理”，“奥迹”，或“奥秘”，奥理指那些非经神启示，人无从得知的真理，传统神学认为真正的奥迹可以综合为以下三则：圣三奥迹、降生奥迹和恩宠奥迹。圣经中共提到“奥秘”42次，其中旧约10次，新约32 次，而保罗书信中就占了25次，表示在基督降临之前虽然真理是一个奥秘，如今奥秘已经被揭示出来了(如以弗所书1:9，3:3-4，3:9，5:32，6:19；歌罗西书1:26-27，2:2，4:3)，在圣经中神揭示了他的目的，即通过耶稣基督拯救人类。他的揭示是渐进式的:首先是对族长应许一个会赐福全人类的伟大后裔，然后神与以色列子民的关系，再由使徒们去传播，通过耶稣基督的福音要所有相信的人与神建立关系。我们从十四个方面来看《保罗书信中的“奥秘”》。

　　一、以色列人在神救恩计划中的奥秘

　　1.以色列人在神救恩计划中的奥秘:(罗马书11:25)弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明)，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。

　　保罗可能听说在罗马的信徒，有人自以为聪明，对以色列人有着错误的认识，因此他愿意让他们知道关于以色列人的奥秘，“这奥秘”指以色列人在神救恩计划中的奥秘。以色列人中只是“有几分是硬心的”，而非都是硬心的，初期教会的成员起初大部分都是犹太人。神也只是暂时允许这种“硬心”，等到外邦信徒的“数目添满了”之后，紧接着便是犹太人的“丰满”——以色列全家的得救。

　　2.以色列全家都要得救:(罗马书11:26-27)于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说:我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。

　　“以色列全家都要得救”指基督再来时，存留的犹太余民都要信主，并非说过去以及现在不信的犹太人都会得救。“以色列全家”的得救与外邦信徒的“数目添满了”相关，以色列人和外邦信徒的命运息息相关，不能彼此代替。我们若以为外邦教会已经作为“真以色列人”取代了犹太人在神救恩计划中的地位，恐怕就落入了这种“自以为聪明”(箴3:7)里。

　　“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶”引自(赛59:20)，指基督的再来，那时他要消除雅各家的一切罪恶。27节引自(赛59:21、耶31:33)。神除去他们罪的时候，就是与他们所立的约，“约”就是神与以色列家所立的新约(耶31:31-34)。

　　二、永古隐藏不言但如今显明的奥秘

　　(罗马书16:25-26)惟有　神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

　　保罗“所传的福音”就是耶稣基督，神能照着保罗所传的福音并“永古隐藏不言”神的奥秘来坚固门徒的心。“永生神”是超越时间的，祂按着自己命定的时候和方式，藉着众先知的书(旧约圣经)指示万国的民，“使他们信服真道”，他们是神所拣选的人。人不能改变人心，“惟有神能”，因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的”(罗1:16)。

　　三、神的奥秘

　　1.不用高言大智宣传　神的奥秘:(哥林多前书2:1)弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。

　　“高言大智”指高超的口才和哲理，是深受希腊文化影响的哥林多人所看重的。既然福音的内容在人看来是“愚拙”的(1:18)，传福音的方式也不是依靠了不起的“高言大智”，而是诚实地见证基督为我们成就的救恩。保罗“没有用高言大智”在哥林多传扬神的福音，可能是汲取他第一次去哥林多之前在雅典的教训(徒17:32)，使他明白，不能用理性碰理性的方法来传扬福音。因为“神的奥秘”不是靠着人的口才、哲理就能讲明的，而要借着圣灵的感动，而朴实无华的传道方式，正显明福音的果效乃是“神的大能”(林前1:18)。

　　圣灵降临后，彼得和其余的使徒并没有用高言大智对从人传讲福音，而是证明神所应许的圣灵已经降临，见证他们钉在十字架上的耶稣已经复活升天，耶稣正是他们所盼望的基督。众人听见使徒的这话，觉得扎心，就有三千人受了洗(使徒行传2:37-42)。

　　2.神奥秘的智慧:(哥林多前书2:7)我们讲的，乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。

　　“从前所隐藏的”原文是现在完成式，表示连续不断的情况。对不信的人，这奥秘现在仍然是隐藏的，只有神所拣选的人才能蒙启示明白这奥秘。

　　福音不是“人的智慧”，也不在乎“人的智慧”，福音的内容和传福音的方式都是“神奥秘的智慧”，这真智慧与哥林多人热爱的“世上的智慧”、“这世上有权有位、将要败亡之人的智慧”完全是背道而驰的。“万世以前”表明救恩不是神临时想出来的办法，而是“神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”(弗3:11)。“预定”即“预先注定”，表明救恩完全是出于神的计划和主权。“得荣耀”就是神定意将那些亏缺了神荣耀的人，在基督里重新恢复失去了的荣耀:叫灭亡的人得救，给绝望的人盼望，带失落的人回家。

　　神既“在万世以前”就拣选了这些哥林多信徒，也“在万世以前”就知道这些哥林多信徒此时“仍是属肉体的”(3:3)，有“分党”(1:10)、“嫉妒、纷争”(3:3)，但这一切都不能阻挡神使他们最终“得荣耀”的旨意成就。这是“神奥秘的智慧”，也是保罗对软弱的弟兄能百般忍耐、劝勉的根据。

　　四、神的仆人是神奥秘事的管家

　　(哥林多前书4:1)人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。

　　“执事”原意指在大船下层摇桨的奴隶。“管家”原文指管理主人家业的奴隶。“神奥秘事”，即神预定的救恩计划(林前2:7)。

　　神的仆人首先应当对自己的地位有正确的认识:他们不是人所高举、追随的对象，而是基督的奴隶。

　　五、说方言的在心里讲说各样的奥秘

　　(哥林多前书14:2)那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。

　　《使徒行传》三次记载了“说方言”的事例，旁观的人都能听出他们是在说“别国的话”(徒2:4)、“称赞神为大”(徒10:46)、“说预言”(徒19:6)，他们是在心灵里讲说各样的奥秘，而不是没有意思的声音。但若无人翻译，就成了“没有人听得出来”的“奥秘”，对人不能发生功效，所以说说方言“不是对人说，乃是对神说”，算不得是“造就教会的恩赐”。

　　六、身体改变的奥秘

　　(哥林多前书15:51-54)我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成　不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。

　　“奥秘”指在旧约时代还没有完全启示出来的真理。“睡觉”指身体死亡。主再来的时候，有些信徒不需要经过死亡，而会活着被提(帖前4:17)，但身体“都要改变”，成为“不朽坏的”身体，好承受神的国。

　　“一霎时，眨眼之间”指活着的人身体改变是一下子骤然出现的。“号筒末次吹响”指神最后一次召聚祂的百姓(帖前4:16)，可能就是启示录中的第七号(启11:15)，这号声是为着召聚神的百姓(太24:31；赛27:13；民10:2-10)。神除了用号筒来召聚祂的百姓，也指示在每年七月初一吹角节(利23:24)、禧年的赎罪日(利25:9)吹角，旧约里也用“角声”来描述神出现时的威严可畏(出19:16)和争战(亚9:14)。

　　“变成”原文是“穿”，比喻身体并不是真正的本人，只是衣服而已。复活的灵性身体是神给我们生命的另一套衣服。“死被得胜吞灭”指死亡完全被打败了。54节引自(赛25:8)。

　　从我们出生开始，身体就走向崩解，我们的牙齿、头发、皮肤、记性都在告诉我们:死亡、朽坏是必然的过程，无药可救。然而，神要给我们穿上一个新的身体，不再有朽坏、死亡，那一刻死亡就被吞灭了，那一刻是死亡的终点。

　　七、知道神旨意的奥秘

　　(以弗所书1:9-12)都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

　　这里的“预定”原文意思是“预先计划”。“奥秘”就是神在旧约里没有完全启示的旨意，但在新约里已经启示给所有信他的人:

　　1.这旨意“要照所安排的，在日期满足的时候”成就。神不但有权柄在时间之外预定了旨意，也有能力在时间里面成就所预定的旨意，因为人类的历史和整个宇宙都在神主权的管理之下。

　　2.这旨意是“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业”(10-11a)。“同归于一”原文的意思是“总结、概括”，又被译为“包在”(罗13:9)。万有都是靠着基督造的(西1:16)，虽然现在混乱破碎，但将来属灵和属物质的一切都要以基督为中心、服在基督的治理之下(林前15:27)，“在基督里面”恢复和谐、得着完全，成为一个整体。这并不是“说所有人都会得救，因为只有信徒才能“在祂里面得了基业”。

　　3.这旨意“原是那位随己意行、做万事的，照着祂旨意所预定的”(11b)，这里的“预定”，原文意思是“预先决定”。神不但为我们预备了将来的基业，而且计划好了我们生命中的每一步(2:10)，让“万事都互相效力”(罗8:28)，使我们能得着产业。

　　4.这旨意的目的是“叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞”(12节)。当信徒实现了神对我们生命的命定，就能叫祂的荣耀得着称赞。“我们这首先在基督里有盼望的人”，可能指最早信主的一批信徒，主要是犹太人。

　　八、保罗深知基督的奥秘

　　(以弗所书3:4-6)你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

　　1.奥秘的内容:就是保罗在(以弗所书1:9-12)和(以弗所书2:11-22)已经“略略写过的”，又被称为“基督的奥秘”。

　　2.启示的时间:“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样”。福音的奥秘是“神从创立世界以前”(以弗所书1:4)所定的旨意，在旧约中尚未完全启示，但在新约时代已经清楚启示出来(罗16:25-26；西1:26)，圣灵已经将这真理启示给使徒彼得(徒10:9-20；15:7-11)和使徒保罗(加1:16；2:7-9)。“先知”指新约教会的先知(以弗所书4:11)。

　　3.奥秘的实质:“就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”。犹太人素来以神的选民自居，鄙视外邦人，但如今不再有犹太人和外邦人的分别，这个不可思议的事情只有“在基督耶稣里”才能发生:

　　1).外邦信徒和犹太信徒“同为后嗣”，一同得着神儿子的名分(1:5)，有权利在基督里承受神的基业(1:11)。

　　2).外邦信徒和犹太信徒“同为一体”，一同归入基督的身体(2:16)，就是教会(1:23)。

　　3).外邦信徒和犹太信徒“同蒙应许”，一同承受神所应许的诸约(2:12)。

　　(以弗所书3:9)又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘是如何安排的，

　　神在创立世界以前就已经预定了合一的奥秘(以弗所书1:4、11)，但神按着祂智慧的“安排”，直到主基督耶稣成就救赎以后才启示出来(5节)。

　　九、夫妻一体是极大的奥秘

　　(以弗所书5:32)这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。

　　(以弗所书5:22-31)保罗用了大量的篇幅讲夫妻的关系，保罗告诉以弗所信徒“这是极大的奥秘”指“基督和教会”在属灵上的联合，就是一种“二人成为一体”的关系，因为“与主联合的，便是与主成为一灵”(林前6:17)。因此，信徒的夫妻关系只有反映出基督和教会的联合，才是合神心意的婚姻。

　　十、福音的奥秘

　　(以弗所书6:19-20)也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，)并使我照着当尽的本分放胆讲论。

　　《以弗所书》被称为监狱书信，保罗此时正在罗马坐监。保罗请以弗所的信徒更要特别为他祷告，使他能在罗马法庭上“得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘”，并且照着当尽的本分放胆讲论，“法庭”也可以称为保罗宣教的禾场。保罗已经有很大的属灵恩赐、口才和成就，但在许多书信中都要求弟兄们为自己代祷(罗15:30；弗6:19；腓1:19；西4:3-4；帖前5:25；帖后3:1-2)。这是保罗知道神所要得着的是基督的身体，而不是一个超级肢体，因此保罗照着神的旨意，把自己和同工们都摆进基督的身体里，盼望所有的肢体都借着同心祷告，活在基督的身体里，在灵里合一争战，“建立基督的身体”。

　　保罗在罗马被囚时，“蒙准和一个看守他的兵另住在一处”(徒28:16)，又“被这链子捆锁”(徒28:20)，为福音成了“带锁链的使者”。保罗是万王之王派到这个世界的大使，但却没有外交豁免权。然而他并没有求神让他脱离锁链，而是求神让他可以“照着当尽的本分放胆讲论”；不是求自己得着自由，而是求福音可以自由地传开。

　　十一、奥秘的荣耀

　　(歌罗西书1:25-27)我照　神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把　神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。　神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

　　25-27节是保罗接受的使命，这里保罗所说的“历世历代所隐藏的奥秘”就是神的道理。“教会的执事”，可译为“教会的仆役”。保罗不但是“福音的仆役”，也是“教会的仆役”。因为救恩是团体性的，福音是要把人带进基督的身体教会。传道人最大的使命，就是“要把神的道理传得全备”。

　　假师傅认为，“奥秘”是一种秘密的教导，只有一些具备特别智慧或知识的精英才能明白。保罗却与他们相反，用“奥秘”这个词来指旧约时代隐藏在神心里的旨意，人若靠基督之外的任何智慧，永远也不可能得知这些真理。但如今，这些“奥秘”已经被神主动启示出来了(弗3:6)。“神愿意叫他们知道”，每个信徒都应当明白、也可以明白，不需要通过假师傅的神秘方法来寻求。

　　外邦人本来“活在世上没有指望，没有神”(弗2:12)，现在，神却使“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”。因此，信徒不需要再到基督之外寻求盼望。

　　十二、真知神的奥秘

　　(歌罗西书2:2)要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督；

　　保罗刚说完“我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”(1:29)，马上就说“我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力”(1节)，表明他不是靠着自己“尽心竭力”，而是“照着祂在我里面运用的大能”，目的是“为要使他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致有从确实了解所产生的丰盛，好深知神的奥秘，就是基督”。

　　十三、讲基督的奥秘

　　(歌罗西书4:3-4)也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)， 叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。

　　3-4节是请歌罗西信徒为自己代祷:保罗有很大的属灵恩赐、口才和成就，但在许多书信中都要求弟兄们为自己代祷，可见其谦卑，把自己当成基督身体中的一个普通的肢体。此时保罗身陷囹圄，却没有请歌罗西信徒为自己的出 y u或狱中的需要代祷，而是“求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘”，“基督的奥秘”就是福音。因为他很清楚自己被囚的原因:“我为此被捆锁”。神也的确给他敞开了传道的门，保罗在狱中所写的四封书信，两千年来已经造就了无数的人。

　　“叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来”，既不多说、也不少说，恰到好处。传福音的人若是不顺从圣灵，必然会说出许多不该说的出于自己私意的话，不但无法阐明“基督的奥秘”，还会给魔鬼留下破口。人的本性都是喜欢体贴肉体、说个痛快，连使徒保罗都要祷告“按着所该说的”来说话，我们更应该注意说话的操练，言简意赅。

　　十四、敬虔的奥秘

　　(提摩太前书3:16)大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

　　保罗所提到的最后一个奥秘是“敬虔的奥秘”，这节原文是一首诗，也是教会所要持守和彰显的福音真理。这奥秘过去是隐藏的，如今已经显明出来了(西1:26-27)，包括以下真理，组成一个交错对称的结构:

　　A. “神在肉身显现”，指基督道成肉身；

　　B. “被圣灵称义”，指神借着圣灵(罗8:11)、透过复活(徒2:23-27)，证明被钉十字架的耶稣是无罪的神子；

　　C. “被天使看见”，指基督复活后的显现(路24:4)；

　　C1. “被传于外邦”，指普世的福音使命，呼应“被天使看见”；

　　B1.“被世人信服”，指圣灵施行救恩，呼应“被圣灵称义”；

　　A1. “被接在荣耀里”，指基督升天，呼应“神在肉身显现”。

　　“神在肉身显现”也被译为“祂在肉身显现”。无论是“神在肉身显现”，还是“祂在肉身显现”，都是指基督道成肉身的奥秘。

　　（参查经资料）

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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