重拾起初的爱心——以弗所教会的圣火重燃

　　经文:启示录2:1-7 

　　在《启示录》七教会书信的恢宏开篇中，以弗所教会如同一颗耀眼的明珠承载着初代教会最璀璨的属灵遗产。这间被保罗、提摩太和约翰相继牧养过的明星教会，在三十年的时光流转后，竟从“爱心的筵席”堕落为“离弃起初爱心”的群体。因此，人子在这封书信中对其发出责备和劝诫。以弗所教会何以出现这样的问题？基督开出的处方又是如何呢？

　　一、圣火初燃：爱中诞生的真理堡垒

　　以弗所教会曾是亚细亚的属灵灯塔、真理堡垒。保罗昔日流泪的劝诫，化作教义纯正的城墙；提摩太的牧养，建立起井然有序的圣工。在亚底米神庙的阴影下，他们建立了祷告之家；在异教文化的围扰中，他们培育着基督门徒。面对罗马帝国的逼 -/迫、犹太教众的毁谤、“尼哥拉一党人”的渗透，他们持守真理。他们昼夜查考圣经的热忱、为真道竭力争辩的勇气、试验假使徒的警醒、驱逐行邪术者的决绝??令人惊叹。因此，以弗所教会得到主的称赞：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。”

　　起初，他们的劳碌是为爱燃烧，忍耐是为爱受苦，持守真理是为爱守护。然而，匠人专注打磨兵器时，常会遗忘战场终为和平；战士执着守卫城垣时，容易忽略城中应有炊烟……当以弗所信徒在真理战场上愈战愈勇，他们渐渐将“捍卫正统”变成冰冷的教条，在驱逐假先知的热情中淡忘了为仇敌祷告的诫命。圣殿的金灯依旧辉煌，但膏油中爱的芬芳已悄然消散。

　　二、爱火渐熄：异化中的灵性窒息

　　“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”这诊断如利剑刺透所有宗教仪式的铠甲，暴露出侍奉异化的病灶。

　　爱火催生的侍奉，逐渐沦为流水线上的机械操作：祷告会成为事工汇报，圣经研讨化作论战武器，善行累积变成道德捆绑??更危险的是，爱的火苗在他们心中越来越弱——初时为真理争辩仍为迷失者心痛，继而将驱逐异端视为管理常态，最终竟然滋长出法利赛人式的骄傲。当他们为“真理得胜”欢呼时，主却在为“爱心死亡”哀叹；当教会将正统性简化为教条审查时，无疑就陷入了没有爱的真理陷阱。

　　这危机本质是生命联结的断裂——用获取圣经知识取代聆听恩言，用掌握解经技巧代替灵性相交，用开展诸多事工代替“进入内室”祷告。主量的不是我们做了多少，而是“你爱我比这些更深吗”。离弃起初爱神、爱人之心的教会，终将成为被挪去的灯台，因金灯台的燃料从来不是事工热度，而是爱火膏油。

　　三、爱中重生：悔改中的圣火重塑

　　“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”这医治三部曲，为现代教会指明了重燃爱火之路。

　　“回想”是穿越记忆迷雾，触摸信仰的原始坐标。以弗所教会当回想，他们曾如何被保罗爱的眼泪浸润，如何在亚底米神庙的暴乱中经历圣灵的大能，如何在初信时“被圣灵充满，口唱心和地赞美主”??这不是沉湎于昔日辉煌，而是让记忆中的圣火照亮当下的幽暗。要有勇气自问：何时查验异端不再为灵魂流泪？何时教义正统沦为攻击投枪？何时事工会议取代恳切祷告？

　　“悔改”是生命的彻底转向，不是改良策略。是如大卫般撕裂心肠，承认自己以侍奉取代了基督，让教会成为没有新郎的婚宴；承认自己能分辨诺斯底主义，却认不出邻舍的眼泪，能背诵大使命经文，却忘记给妻子一个拥抱。当对神、对人失去起初的爱，所有的忙碌都是鸣的锣、响的钹。真正的悔改必带来圣灵重新掌权，让祭坛死灰重燃为见证烈焰。

　　“行起初所行”不是“做得更多”，而是“回到起点”。是重返与基督初恋般的相遇，正如新郎期待新娘的不是完美的家务而是炽热的爱情，主渴望的服侍是从马大厨房的忙碌转向马利亚脚前的倾心；是重返“亲爱众圣徒”的甜美团契；是能够一只手持真理之剑护卫圣殿，另一只手捧爱之膏油医治伤者；是一面修筑正统城墙，一面敞开施恩城门。

　　四、永恒火种：生命树上的爱火印记

　　“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”这应许如晨曦刺破迷雾，揭示信仰终极目标——不是卫道战役的凯旋，而是回归伊甸园般的爱中相交。

　　当以弗所重燃爱火，金灯台将与生命树交织成神圣光影：真理之光指引道路，生命之果供应力量。教会不再单是捍卫真理的部队，而是成为“新妇妆饰整齐，等候丈夫”的乐园预表。今日这应许仍在叩门——每间在争战中疲惫的教会，都能在圣灵风中听见乐园的泉声；每个在侍奉中枯干的生命，都可重获生命树的滋养。

　　若我们像以弗所信徒一样，在真理的持守中疲惫，在侍奉的跋涉中麻木，愿我们也听到行走在金灯台间的主的呼唤：“你的捍卫真理没有错，但让我再次成为你的真理；你的劳碌并非徒然，但让我的爱成为你的安息。”真正的信仰永远绽放在真理与恩典的十字交点，唯愿我们的灯台不仅见证真理，更见证基督那测不透的爱——因这爱火，能融化最刚硬的心，照亮最黑暗的夜。

　　（作者系金陵协和神学院《教材》副主编）

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