你们拿着吃

　　经文：太二十六26—27

　　引言

　　基督教有两大圣礼，即洗礼和圣餐礼。洗礼是宣告愿意认罪悔改，接受耶稣成为个人的救主。圣餐礼是领受饼和杯。“杯”预表耶稣的血是为多人流的;“饼”预表耶稣的身体是为多人舍的。

　　今天我们掰这饼和喝这杯，表明我们与主的身体有份。这也是神在上十字架之前给我们留下的榜样，让我们照着去行，为的是纪念他。吃饼(包括喝杯)对基督徒的灵命长进非常重要，今天我们主要分享“吃”的有关信息。

　　一、吃的意思

　　1、旧约的记载——利未记11章1-23节

　　神借摩西、亚伦晓谕以色列人可吃和不可吃的物。“在地上一切走兽中可吃的乃是这些，凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃，”其他不可以吃。“分蹄”，表示分辨和区分。“倒嚼”，表示来回反复思想。“水中可吃的乃是这些，凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。”“翅”和“鳞”是起保护自己的作用。凡有翅膀用四足爬行的物，是可憎不可吃的，但有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，还可以吃;雀鸟中则规定了不可吃的种类。 从字面上理解，这里的“吃”就是食用的意思。

　　2、彼得的经历——使徒行传10章9-16节

　　神藉着彼得见到异象，开通彼得狭隘的思想。我们要知道，圣经中字义让人死，灵义让人活，不要把神的话给理解死了，要做活水的管道，使更多的人能够得到上帝活水的浇灌和恩典的滋润。

　　彼得见到的异象，和利未记的记载一脉相承。但吃字已经不能按照“食用”去理解了，因为各样的活物，有更深的喻义，代表不洁的所有外邦人，哥尼流等就是其中的一部分。因此“吃”字含有认可、接纳的意思。

　　3、耶稣的教导——約翰福音6章51节

　　耶稣教训那些吃饼得饱的人，说“我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”结果引起犹太人的争论：“这个人怎能把他的肉，给我们吃呢?” 耶稣进一步强调，“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”(约六51—56)跟随者从字面理解吃的意思，更加不解：“这话甚难，谁能听呢 ?”耶稣便进一步解释，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”(约六63)所以我们更要凭着信心领受主的身体和宝血，使我们的生命得道滋养。

　　二、吃的方法

　　我们怎样吃主的身体才有果效呢?

　　1、心灵越倒空，越有果效。

　　罪恶、私欲、思虑、人意及其它的思想在我们里面时，我们往往对主的身体宝血不够重视、渴慕。每次领受前要省察认罪，把这些杂质清理干净，倒空自己，就愿意接受主的身体和宝血了。

　　2、圣灵越感动，越有果效。

　　保罗教导门徒，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前十一26)吃饼前，要求圣灵感动我们，要更深理解主所受的痛苦，明白天父上帝舍己的大爱，存着这样的心领受主的身体和宝血是有功效的。

　　3、吃的越具体全面，越有果效。

　　不要茫目，片面地领受主的身体，要全面具体的领受。“要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。”(出十二9下)“头”，预表耶稣的头像至精的金子，他的思想意念宝贵精纯，让耶稣的思想代替我们的思想。“腿”，让耶稣的腿所行的代替我们所行的。“五脏”，耶稣说我心里柔和谦卑，“柔和谦卑”，是指耶稣的肺腑心肠，我们要让主的心肠滋养我们的心肠。(太十一29)就像保罗所说的，“你们要以基督的心为心”。(腓一8;二5)

　　4、越凭着信心，越有果效。

　　恳求圣灵赐给我们信心领受主的身体和宝血，使我们坚信这饼就是主的身体，里面包含着主的谦卑、顺服、慈爱、良善、圣洁和公义等属性。(林前一30)

　　结语

　　求神使我们凭着信心领受耶稣的身体和宝血，让他能够进入我们的里面，成为我们生命的动力，使我们在奔走属灵的路上，不至缺乏，直到见主面的那一天。就像保罗说的，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信得道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”(提后四7-8)

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