【荆棘中的玫瑰】诗篇系列2.四"愿"之中见公义

　　第2篇：四"愿"之中见公义

　　经文：诗35：4-8

　　在人生的道路上，我们时常会遇到与他人的冲突，有时会让我们感到疲惫和无助。在这些争战中，我们有一位可以仰望的神，他会与我们同在，为我们战斗。在这段经文中，我们看到大卫四个心愿，每个"愿"中都表达了具体他的情感。他为何会有这些祷告和期盼？这些"愿"字背后正反映大卫对神的信仰、对正义的追求以及对恶人的态度。让我们明白，在面对困境和不公时，应该如何保持对神的信仰和对正义的执着追求。在信仰的征途中，我们难免会遇到四面楚歌的时刻，有时感觉整个世界都在与我们为这种情境敌。大卫的四个"愿"字带给我们深刻的启示和思考。今天，我们以《四"愿"之中见公义》为题来一起学习。

　　一、愿仇敌因恶行羞愧

　　大卫求神使敌人落败，使他们蒙羞、受辱、退后(4节)。他的祷告充满了激动的情绪，而且是严厉的、尖锐的。扫罗和他的手下寻索大卫的命。因此，大卫祈求神本着纯全的公义行事，绝不怜悯他们。他们怎样对待他，祈求耶和华神也照样对待他们。因为，扫罗诬告大卫，使大卫蒙受极大的耻辱，像逃犯一样逃离以色列。大卫祈求神使以色列这位情绪不稳的君王和他的手下"蒙羞"或"失望"，承受他们强迫他忍受的耻辱。而且，大卫求神阻止他们恶行，驱赶他们往后退，使他们蒙受更大羞愧，此时他狼狈极了。如何看待大卫的祈祷？

　　1.对神公义的信任

　　大卫相信神是公正的，会审判那些作恶的人。这种信任是建立在大卫对神的认识和信仰之上的，他深知神是宇宙万物的创造者，也是人类道德的终极标准。

　　2.对道德伦理的坚守

　　大卫认为，人的行为应当受到道德的约束和评判，作恶之人应当为自己的行为感到羞愧和内疚。这种坚守道德伦理的态度，是大卫作为一位敬虔的信仰者所必备的品质。

　　3.对仇敌的宽容和慈悲

　　大卫遭受仇敌的攻击和陷害，但他并没有因此仇恨或诅咒仇敌，而是祈求神给予他们公正的审判，让他们因恶行而感到羞愧。这种宽容和慈悲的精神，体现了大卫作为一位成熟信仰者的胸怀和境界。

　　4.更广义的解读

　　从更广泛的角度来看，大卫的祈求也提醒我们，在面对不公和压迫时，应该保持冷静和理智，用信仰和道德的力量来回应。我们不应该以牙还牙、以眼还眼，应寻求神的帮助和公义，让仇敌因自己恶行而感到羞愧和内疚。这样，我们才能真正实现内心平和与和解，也才能彰显神的慈爱和公义。

　　二、愿仇敌像糠归于无有

　　大卫的第二"愿"是："愿他们像凤前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。（5节）"，有的版本翻译为："像糠归于无有"，这是一种比喻，意在形容仇敌的毁灭和消散。有几层意思：

　　1.仇敌在神面前的渺小

　　这个比喻确实突出了仇敌在全能者（即神）面前的渺小和无足轻重。糠是谷物脱壳后剩下的废料，轻盈而无用，常被风吹散。在这里，大卫用糠来比喻仇敌，意味着在神的力量面前，仇敌就像糠一样微不足道，他们的计划和力量都显得苍白无力。

　　2.仇敌将遭遇审判

　　这个比喻也强调了神对仇敌的审判和惩罚。大卫祈求神让仇敌的道路变得黑暗，并被追赶得像糠一样被风吹散，这实际上是在请求神对仇敌进行彻底的毁灭和清除。这种惩罚不仅是对仇敌恶行的回应，也是大卫对神公义和力量的坚定信仰的体现。

　　3.仇敌存在的短暂性

　　这个比喻也可以理解为强调仇敌存在的短暂性，暗示了仇敌的存在是短暂且虚无的。糠作为谷物脱壳后的废料，其存在本身就是短暂的，一旦被风吹散便不复存在。大卫用这样的比喻来祈求神让仇敌像糠一样消散，实际上是在强调仇敌的虚妄和无常。他们的力量、计划和存在都像糠一样脆弱，无法与神的力量相抗衡。

　　4.讽刺仇敌的虚妄性

　　糠的存在本身就是虚无和脆弱的，一旦被风吹散便不复存在。大卫用这样比喻，说明仇敌像糠一样消散，实际上是在讽刺仇敌的虚妄和无力。这种讽刺不仅体现了大卫对仇敌的蔑视和不屑，更彰显了他对神公义和力量的坚定信仰。在大卫看来，仇敌的恶行和攻击都是徒劳的，因为他们的存在和力量都是虚妄的，无法与神的力量相抗衡。因此，大卫坚信神会为他伸张正义，让仇敌受到应有的惩罚。

　　因此，"像糠归于无有"，既突出仇敌在神面前的渺小和无足轻重，也强调了神对仇敌严厉审判和惩罚。它提醒我们，无论面对多大困难和挑战，只要我们坚定信仰、依靠神的力量，就一定能够战胜一切敌人，获得最终的胜利。同时，这个比喻也警示我们，作恶之人必将受到神的审判和惩罚，因此我们应该时刻警醒自己，远离邪恶，追求正义和善良。

　　三、愿仇敌道路遭遇困难

　　大卫的第三个愿望是：愿仇敌的道路遭遇困难。这一愿望在经文中有具体的描述，反映了仇敌道路的几个特点：

　　1.黑暗与隐蔽

　　经文中提到"愿他们的道路又暗又滑"。这暗示仇敌所走的道路是隐蔽的、不明朗的，可能充满了欺骗和阴谋。在黑暗中行走，往往意味着迷失方向和判断力下降，这预示着仇敌将会面临困境和挫折。

　　2.崎岖与滑溜

　　这里的"暗"与之前的"黑暗"相呼应，而"滑"则意味着道路不平坦，容易摔倒。这象征着仇敌在追求其目标时将会遇到难以克服的障碍和陷阱，使他们的计划落空。

　　3.被追赶与消散

　　经文继续描述："愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。（6-7）"有的翻译成"被追赶"表明仇敌在道路上不仅面临困难，还有来自神（通过他的使者）的直接干预和惩罚。而"像糠一般归于无有"，则再次强调了仇敌道路的虚无和短暂，预示着他们的努力将化为乌有。

　　4.计划败露与受挫

　　有的版本翻译成："愿他们的计划，急速败露"（诗35：7，部分版本），这里揭示了仇敌的另一个特点：他们的计划往往是不光彩的、不可告人的。大卫祈求这些计划能够迅速被揭露，从而使仇敌受挫。他们暗设网罗，挖掘然后遮盖坑洞，借以追踪他们的猎物--大卫。大卫借助诗歌是手法祈求神向他们施行公义，让他们在不知不觉间坠入自己为大卫暗设的陷阱里。这也暗示了仇敌在道路上会遇到的困难不仅仅是外在的，还包括他们内心的矛盾和挣扎。

　　综上所述，大卫通过第三个愿望描述了仇敌的道路。这些特点共同构成了仇敌在道路上所面临的困境和挑战，预示了他们最终的失败和毁灭。同时，这也反映了大卫对神公义和力量的坚定信仰以及对仇敌的蔑视和不屑。

　　四、愿仇敌因邪恶自食其果

　　大卫的第四个愿望是：愿仇敌因邪恶自食其果。这体现了他对神公义的坚定信念。关于恶人的邪恶结局，我们可以从以下几个方面来理解：

　　1.神的公义是绝对的

　　神的公义不会因为时间的推移而改变。恶人所行的恶事，无论隐藏得多深、多久，最终都会受到神的审判和惩罚。这不仅是大卫个人的愿望，更是神的旨意和宇宙的法则。因此，我们不必因为恶人一时未受惩罚而感到困惑或失望。

　　2.神有自己的时间表

　　神的审判往往是在适当的时候进行，这取决于神的智慧和计划。神知道何时是惩罚恶人的最佳时机，何时是通过恶人的恶行来警戒和教导更多人的时刻。因此，神的公义看似有时会"迟到"，但实际上是在最合适的时机展现。

　　3.相信神的全能和慈爱

　　我们要相信神的全能和慈爱，相信神不仅有能力审判恶人，更有慈爱来保护和拯救那些愿意悔改的人。即使恶人一时得逞，但他们的内心必定受到良心的谴责和不安，而真正信靠神的人则会得到神的庇护和指引。同时，神是公正的，他不会放过任何一个作恶的人，也不会让义人受到不公的待遇。通过审判恶人，神维护了宇宙的秩序和道德标准，也保护了那些信靠祂的人。此外，神也通过给予恶人悔改的机会，展示了祂的慈爱和宽容。即使恶人曾经犯下重罪，但只要他们愿意悔改并接受神的救赎，神仍然会接纳他们并赐予他们新生。

　　4.警醒义人不要与恶人为伍

　　神通过审判恶人来警醒义人，这是神的一种教导和指引方式。在圣经中，神经常通过恶人的结局来警示人们不要走上邪恶的道路。这是因为恶人的行为和结局往往与神的旨意和道德标准相违背，他们的所作所为会带来负面的后果和影响。通过审判和惩罚恶人，神向世人展示了邪恶行为的严重后果，从而警醒人们要远离邪恶，追求正义和善良。

　　综上所述，大卫的第四个愿望反映了神对恶人的审判和惩罚是必然的，只是时间的问题。我们作为信徒，应该坚定信仰、远离邪恶，并时刻警醒自己不要陷入恶人的行列。同时，我们也要为那些迷失在罪恶中的人祷告，祈求神引导他们走向光明和正义。

　　结语：

　　在困境中，有时会让我们感受到四周环境都是与我们对立的，似乎觉得不到神立即的回应，或是认为神漠不关心，这种感受会加剧我们的绝望与无助。其实，这正是神试炼我们的信心的时候。真正信仰是在逆境中的坚持与信赖，我们需要学会在神看似沉默的时候，依然保持对神的信心与敬畏。

　　在困境中，我们不能放弃对神的呼求。通过呼求与神建立更紧密的联系，及时得到神的指引与安慰。同时，我们也要坚信神是公义的，必为我们伸张正义，我们要学会在呼求的过程中保持耐心与信心，等待神的回应。让我们在信仰的征途中，勇敢地面对困境、坚定地呼求神。（本系列讲章来自小方舟文集第四辑，需要可联系作者微信：17206036065）

　　灵训：

　　1.仇敌的存在和力量都是虚妄的，他们的道路黑暗且崎岖，终将受到神的审判。面对困境和敌人，要坚定信仰，依靠神的力量来对抗和战胜。

　　2.神的公义是绝对的，虽然看似有时会迟来，但实际上是在最合适的时机展现，恶人终将自食其果。

　　3.神通过审判恶人来警醒义人，要时刻警醒自己不要走上邪恶的道路，追求正义和善良。

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