三个以色列王的受膏

　　经文:撒上10:1;代上29:22     

　　以色列联合王国(约主前1030-931年)共有三个王：扫罗、大卫与所罗门，他们三个受膏的次数各不相同：扫罗一次受膏，两次印证；大卫三次受膏，所罗门两次受膏。我们从三个方面来看《三个以色列王的受膏》。

　　一、以色列第一任国王扫罗的一次受膏

　　扫罗本是以色列十二支派中最小的便雅悯支派的一个普通的农夫，然而，神却抬举他作了以色列联合王国时代的第一任君王，标志着士师时代的结束与王国时代的正式开始。

　　(一)神许可以色列人立王

　　1.撒母耳立儿子作士师:(撒母耳记上8:1-3)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

　　我们从《士师记》中的十二位士师看到，士师都是神所拣选的，并非像祭司、君王是世袭的。士师世代的士师没有一个人立自已的儿子作士师接续他们。然而，身兼祭司、先知、士师三职、被神重用的撒母耳却不顾神的律法，私自立了自已的两个儿子作士师。他儿子却不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

　　2.以色列的长老要求撒母耳立王:(撒母耳记上8:4-5)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

　　结合(撒母耳记上12:12)你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华－你们的　神是你们的王。我们看到，当亚扪人的王拿辖来攻击以色列的人时候，以色列的长老来见撒母耳，把“你年纪老迈了，你儿子不行你的道”客观事实陈述在他面前，要求他给他们立一个王治理他们，像列国一样。作为神的百姓以色列人，已经归神为圣，然而，他们不仅没有活出圣洁的生活，却总想效法列国。

　　3.神许可以色列人立王:(撒母耳记上8:7,9,19-20,22)耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。……故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”……耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”

　　撒母耳把百姓要求立王的事告诉了耶和华神，神知道他们是厌弃神，不要神作他们的王，就要撒母耳只管依从百姓，给他们立一个王，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。撒母耳就照着神的话告诉了百姓，百姓却不肯听撒母耳的话，反而“定要一个王治理我们。”耶和华神知道百姓的悖逆，虽然立王的时候还没有到，但神还是许可为他们立王。神要让这些以色列人知道：是神作他们的王好，还是人作他们的王好？神许可以色列人立王，是对他们的管教。

　　(二)撒母耳膏扫罗作王

　　1.神指示撒母耳扫罗是王:(撒母耳记上9:15-17)扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

　　扫罗未到的前一日，耶和华就指示撒母耳，说明日这时候，神必使一人到他这里来，“你要膏他作我民以色列的君。”次日，按着神所说的，扫罗和仆人来到撒母耳这里，撒母耳看见扫罗的时候，神就指示撒母耳，扫罗就是神所拣选的，他必治理神的百姓以色列人。

　　2.撒母耳秘密膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1,9)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？……扫罗转身离别撒母耳，　神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

　　撒母耳就秘密地拿瓶里的膏油膏立扫罗作以色列的王。扫罗转身离别撒母耳的时候，神就赐给扫罗一个新心，当日撒母耳所说的这一切兆头都应验了。

　　(三)掣签得扫罗为王

　　1.掣签得扫罗为王:(撒母耳记上10:17-22)撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说：“耶和华－以色列的　神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的　神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。”于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”

　　虽然撒母耳已经秘密膏扫罗作了以色列王，但还需要得到以色列众人的认可，为此，撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，把神的话向他们陈明，要他们按着支派、宗族都站在耶和华面前。撒母耳就使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找扫罗却寻不见，就求问耶和华：“那人到这里来了没有？”耶和华指示他们说：“他藏在器具中了。”

　　2.扫罗得以色列众人拥戴:(撒母耳记上10:23-24)众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”

　　以色列众人就跑去把扫罗领出来，扫罗站在以色列人中间，身体比众民高过一头，撒母耳要百姓看耶和华为他们所拣选的王，扫罗的高大帅，正合乎人心目中王的形像，因此立即赢得了以色列众人的欢呼，众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”

　　可见，扫罗作以色列的王，是神所拣选的，也得到了领袖的认可，百姓的拥戴，的确是合人心意的王。

　　3.扫罗被人藐视不理会:(撒母耳记上10:26-27)扫罗往基比亚回家去，有　神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。

　　扫罗往基比亚家里去，有神感动的一群人跟随他，送他礼物。但有些匪徒却藐视扫罗，以为他不能救他们，没有送礼物给扫罗，扫罗却不理会。

　　(四)扫罗打败亚扪人

　　1.基列雅比人求助以色列人:(撒母耳记上11:1-4)亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。

　　扫罗作以色列王之初，亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。基列·雅比人惧怕拿辖，请求他与他们立约，他们就服侍他。但凶残的亚扪人拿辖却要基列·雅比人由他剜出他们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，他才与他们立约。雅比的长老请求拿辖宽容他们七日，等他们打发人往以色列全境去，如果没有人救他们的话，他们就出来归顺拿辖。使者到了扫罗住的基比亚，将亚扪人的王拿辖对基列·雅比人所说的话告诉他们，他们就放声而哭。

　　2.扫罗准备攻打亚扪人:(撒母耳记上11:5-10)扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：“你们要回复基列·雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”

　　扫罗从田间赶牛回来，就问是什么事，百姓将雅比人的话告诉他。扫罗被神的灵感动，就甚是发怒。扫罗用把牛切成块子的方式招聚以色列人，神使百姓惧怕，就都出来跟随扫罗，扫罗数点他们，共有33万人。以色列人要使者回复雅比人，说他们在明天太阳近午的时候就必得解救。雅比人听见了，就欢喜快乐，他们欺骗亚扪人说“明日我们出来归顺你们,你们可以随意待我们。”让亚扪人放松警惕,沉浸在虚幻的胜利中。

　　3.扫罗打败亚扪人:(撒母耳记上11:11)第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

　　第二天，扫罗将百姓分成三队，乘晨更的时候入了亚扪人的营，打了他们一个措手不及，以色列人击杀亚扪人直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。扫罗打败了亚扪人，解救了基列·雅比人，从此基列·雅比人就成为扫罗家忠实的支持者与拥戴者。

　　4.扫罗不杀藐视他的人:(撒母耳记上11:12-13)百姓对撒母耳说：“那说‘扫罗岂能管理我们’的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”

　　扫罗首战告捷，显示了他卓越的军事才能，百姓立王的初衷就是“有王治理我们，统领我们，为我们争战(参撒上8:20)”，现在百姓看到扫罗能为他们争战，合乎百姓的心意，因此也赢得了百姓的心。战争胜利后，有人给撒母耳建议把那些藐视扫罗，说“扫罗岂能管理我们”的，交出来杀了。扫罗知道是神在他们中间施行拯救，将荣耀归给神，不偷窃神的荣耀，所以不可杀人，扫罗救了那些藐视他人的性命，显示出了一个王者的风范。

　　5.百姓在耶和华面前立扫罗为王:(撒母耳记上11:14-15)撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。

　　撒母耳提议往吉甲去，在那里立国。众百姓就都到了吉甲，在耶和华面前立扫罗为王，又在神面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜，这次的胜利，显示了扫罗卓越的军事才能，使扫罗赢得了民心，奠定了扫罗作以色列王的基础，至此扫罗正式成为以色列王。

　　二、以色列第二个王大卫三次受膏

　　大卫是神为以色列人拣选的王，神盛赞大卫是合神心意的人，然而，大卫作王的过程却是一波三折。

　　(一)大卫首次在伯利恒受膏——拥有了王的名分

　　1.扫罗因献祭受责:(撒上13:1-9)扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。……非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。”

　　扫罗作王第二年，出于骄傲，不顾兵力的悬殊、武器的匮乏，主动要与强敌非利士人战争。非利士人知道后，就聚集，要与以色列人争战，以色列人吓得四处躲藏。扫罗等不及撒母耳的到来，就私自献上燔祭。扫罗刚献完燔祭，撒母耳就到了，撒母耳责备扫罗做的是什么事呢？扫罗把自己犯罪的责任推诿给百姓与撒母耳。撒母耳责备扫罗作了糊涂事了，没有遵守神的命令，扫罗的王位必不长久。

　　2.神已经寻着一个合神心意的人:(撒上13:14)“耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

　　撒母耳告诉扫罗，耶和华神已经寻着一个合神心意的人(大卫)，立他作百姓的君。

　　3.神指示撒母耳:(撒上16:1-3)耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”

　　后来，神再给了扫罗一次机会，要他去击打犯罪的亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死(撒上15:3 )。扫罗就聚集以色列人去击打亚玛力人，再次违背神的命令，“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了(撒上15:7-9)。”至此，神后悔立扫罗作王，废弃了他。神差遣撒母耳往伯利恒人耶西那里去，膏立他一个儿子作王。撒母耳知道扫罗对权利的欲望，惧怕扫罗，神指示他可以带一只牛犊去，献祭的时候请耶西来吃祭肉。

　　4.膏立大卫作王:(撒上16:4-13)撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

　　撒母耳来到了伯利恒，照着神的吩咐去行，耶西叫他七个儿子从撒母耳面前经过，但都不是耶和华所拣选的。撒母耳问耶西的儿子都在这里吗？耶西告诉撒母耳还有个小的大卫，正在田野牧羊。耶西打发人叫来牧童大卫，撒母耳就用角里的膏油膏了大卫，从此，神的灵就大大感动大卫。

　　大卫第一次受膏是在故乡伯利恒，由撒母耳秘密膏立。大卫受膏，表示他已经是名誉上的王，但表面上扫罗还在王位上。扫罗(预表肉体生命)不死，大卫就无法作王。

　　(二)大卫再次受膏——在希伯仑作犹大王七年

　　1.扫罗及众子战死:(撒上31:1-4)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。

　　扫罗在位末年，约主前1010年，在非利士人与以色列人的争战中，扫罗及众子战死沙场。扫罗的战死，标志着他的统治结束。

　　2.大卫上希伯仑:(撒下2:1-3)此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻－一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该－都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。

　　大卫此时住在非利士地的洗革拉，他听到扫罗死讯后，就求问耶和华上犹大地的一个城可以吗？神指示他可以，要上希伯仑去。大卫就将跟随他的人和他们的眷属都带到希伯仑，住在那里。

　　3.大卫在希伯仑受膏作犹大王:(撒下2:4)犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

　　(撒下2:10b-11)惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。

　　犹大人得知大卫回来了，就来到希伯仑，在那里膏大卫作了犹大家的王。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。但此时唯独犹大家归从大卫。

　　4.伊施波设作以色列王:(撒下2:8-10a)扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年。

　　扫罗死后，他的元帅押尼珥不顾神的旨意，将扫罗的儿子伊施波设带到玛哈念，立他作了以色列傀儡王，伊施波设作以色列王二年。伊施波设与大卫分庭抗礼。

　　(三)大卫第三次受膏——在耶路撒冷作王三十三年

　　1.伊施波设被杀:(撒下4:1-2,5-12)扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。……一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。”大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？”于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。

　　扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势，他霸占扫罗的妃嫔利斯巴。伊施波设敢怒不敢言，一日，伊施波设责备押尼珥为什么与他父的妃嫔同房，不想押尼珥冲冠一怒为红颜，倒戈归了大卫(参撒下3:6-10)。就在押尼珥投效大卫，要帮助大卫建立统一的以色列王国时，大卫的元帅约押为了报押尼珥杀他兄弟亚撒黑的仇，用诡计谋杀了押尼珥(参撒下3:22-30)。伊施波设听见押尼珥死在希伯仑的消息后，手就发软。伊施波设的两个军长利甲和巴拿兄弟为了讨好大卫，谋杀了伊施波设。利甲和巴拿拿着伊施波设的首级，连夜到了希伯仑见大卫，邀功请赏，大卫吩咐少年人杀了他们，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。伊施波设的死，表示着扫罗家统治的彻底结束。

　　2.大卫在希伯仑受膏作以色列王:(撒下5:1-5)以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

　　以色列众支派的长老都来到希伯仑见大卫，他们就膏大卫作以色列的王，从此，以色列历史上开始了著名的大卫王朝。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。神给大卫的应许至此完全实现了。

　　三、以色列的第三个王所罗门两次受膏

　　1.大卫王年纪老迈:(列王纪上1:1-4)大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王,王却没有与她亲近。

　　斗转星移，此时大卫已经年届七十，不久于人世了，“年纪老迈”，肉体的生命越来越衰微，但属灵的生命却越来越兴旺。古代犹太史学家约瑟夫指出：当时大卫身体失去火力，感觉寒冷，麻木没有感觉，医生们建议用童女帮他暖身(《犹太古史记》卷7第14章343节)。“书念”位于以萨迦境内(书19:18)，以利沙后来在此地曾使书念妇人的儿子复活(王下4:12-36)。这个美貌的童女亚比煞因此被带到大卫王那里，成为大卫活的“暖袋”。“王却没有与她亲近”指亚比煞与大卫并没有夫妻之实，只是名义上属于大卫，因此身分暧昧，后来被卷入权力斗争之中(2:13-21)。

　　2.亚多尼雅争夺王位:(列王纪上1:5-10)那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。

　　亚多尼雅是大卫的第四个儿子(撒下3:4)。大卫的长子暗嫩和三子押沙龙已死，次子基利押可能早夭，按照列国的惯例，剩下年龄最大的王子亚多尼雅应该是王位继承人，亚多尼雅可能觉得论资排辈也轮到自已作王了，他可能已经听说父王大卫并没有安排他继位(13节)，所以要乘大卫年老体弱，要自立为王(11、25节)。亚多尼雅“为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走”，自负嚣张的行为也和他哥哥押沙龙一样(撒下15:1)。亚多尼雅和押沙龙一样生得“甚俊美”。大卫过去体贴肉体的感情，不但没有好好管教长子暗嫩、三子押沙龙，也没有好好管教四子亚多尼雅，“他父亲素来没有使他忧闷”(6节)，指他父亲从来都没有管教、惩罚过他。结果这三个儿子都狂妄自大、不受约束，最后都死于自作自受。亚多尼雅把自已要作王的野心告诉人，结果约押和祭司亚比亚他“顺从他，帮助他，”约押是大卫的外甥、军队的元帅，祭司亚比亚他是亚伦的四子以他玛的后代、祭司以利的后裔(撒上14:3；22:11,20；24:3”)，兼作王的谋士(代上27:34)。这两个人跟随亚多尼雅、抵挡神的旨意，后来约押被所罗门所杀(2:34)，亚比亚他被所罗门解职(2:26)，撒督代替亚比亚他作大祭司(王上2:35；代上29:22)，应验了神弃绝以利家的预言(撒上2:35-36)。

　　其他人却不顺从亚多尼雅，这里列举了五个人的名字:“祭司撒督”是亚伦的三子以利亚撒的儿子非尼哈的后裔(代上6:4-8)。在大卫的时代，撒督和亚比亚他同时担任祭司长(撒下20:25)。“比拿雅”是祭司的儿子(代上27:5)，他是大卫三十勇士之一(撒下23:20)、大卫外邦人卫队的护卫长(撒下20:23)，并担任大卫第三军的军长，每年第三个月服役(代上27:5-6)，兼作王的谋士(代上27:34)，后来代替约押担任所罗门的元帅(2:35)。先知拿单，神向他启示了大卫之约(撒下7:4)，也借着他向与拔示巴行淫的大卫宣告了审判(撒下12:7)，还借着他赐给了所罗门一个名字(撒下12:25)。“示每”可能是“以拉的儿子示每”(4:18)。“大卫的勇士”指大卫军队中的高级将领( 撒下23:8-39)。他们都“不顺从亚多尼雅”，忠心等候王的旨意。

　　3.所罗门受膏作王:(列王纪上1:38-40)于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

　　先知拿单知道亚多尼雅争夺王位的阴谋后，立即把这事告诉了所罗门的母亲拔示巴，要她进去见王，拿单也必帮助她，催促大卫尽快立所罗门作王，免得夜长梦多(列王纪上1:11-31)。大卫看到事情紧急，就吩咐他的众臣仆：祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人，立即去基训膏所罗门作王接替大卫(列王纪上1:32-37)。他们就如此行，祭司撒督从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门作王。跟随的人就吹角，众民都呼喊：“愿所罗门王万岁！”所罗门受膏作王，彻底粉碎了亚多尼雅争夺王位的阴谋。拿单只是一味地顺服神的旨意，他在所罗门作王的事上又立一功。

　　4.众人再膏所罗门作王:(历代志上29:21-25)次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭；又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通；以色列众人也都听从他。众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。

　　虽然神不许可大卫为神的名建造圣殿，但向他赐下宝贵的大卫之约，应许他的儿子所罗门必为神的名建造圣殿。大卫有成人之美的美德，他为建殿带头奉献了大量的财物(29:1-5)。在大卫的带领下，以色列的众族长和各支派的首领、官长等，也都乐意献上(6-9)。大卫看到众人踊跃奉献，就称颂神的名(10-20)。就在这事的次日，全会众向耶和华献燔祭和平安祭，众人大大欢乐。祭司再次奉耶和华的命膏所罗门作王，所罗门之前已经被膏立过一次(王上1:39)，这里是在登基仪式上第二次被膏立。以色列是神的国度，所罗门是“坐在耶和华所赐的位上”，照着神的旨意牧养神的群羊。以色列人、众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。因此，“耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严”，显明神的荣耀和丰富。“在他以前的以色列王”指扫罗与大卫。

　　结语:三个以色列王的受膏都是出于神，可见神在人的国中掌权，任何权柄都是出于神(罗13:1)。只是扫罗作王后开始违背神的命令，因此王位被废除，而大卫一生忠心遵守神的命令，得成为合神心意的王。所罗门王在作王之初爱耶和华，只是年老的时候受到众多妃嫔的引诱而离开耶和华，去侍奉偶像假神，致使他去世后，国家一分为二：北国以色列，南国犹大。 

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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