犹大生命的翻转

 

 

 

         这个犹大是以色列列祖之一雅各的第四个儿子，本是一道德败坏之人，他的生命却不断地被神更新而翻转，不仅大卫王出自犹大支派，基督也是从这个支派而出。我们从四个方面来看《犹大生命的翻转》。

 

 

          1.拉班将女儿利亚送来给雅各:(创世记29:18,23,30)雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”……到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。

 

         雅各爱的是拉班的小女儿拉结，他愿意为拉结服侍拉班七年。当日期满足的时候，诡诈的拉班却将嫁不出去的丑女儿利亚送来给了雅各。雅各为利亚满了七天，拉班才将拉结给了雅各。但雅各爱拉结胜似利亚，利亚虽然得到了雅各为丈夫，她却是一个失宠的妻子。

 

          2.神眷顾失宠的利亚:(创世记29:31-35)耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅。她又怀孕生子，起名叫利未，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大。这才停了生育。

 

         雅各爱的是拉结，耶和华的心是公义的，他见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。当人爱我们不足的时候，神就以自已的爱来补充。利亚怀孕，一连生下四个儿子:长子流便、次子西缅、三子利未、四子犹大。在利亚生育的过程中，她对耶和华的认识越来越清楚，知道是神眷顾她，使她能生育，因此三个儿子的名字都与神有关。犹大的意思就是“赞美。”

 

 

         利亚所生的这四个儿子，一个比一个不屑，长子流便上了父亲的床:以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了(创世记35:21-22)。流便因此失去了长子的名分与福分。二子西缅和三子利未为了给妹妹底拿报仇，血洗了示剑城:(创世记34:24-29)凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话；于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。西缅和利未的行为过于残暴招致了雅各的咒诅。

 

         今天我们重点来看犹大的不屑:

 

          1.仇恨兄弟约瑟:(创世记37:3-4,11)以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。……他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

 

         以色列爱他的第十一个儿子约瑟过于爱他的众子，特意为约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。尤其是约瑟将他的两个异梦告诉他哥哥们后，哥哥们知道约瑟将来会出他们头地，更是嫉妒他。

 

          2.犹大提议出卖约瑟:(创世记37:25-28)他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

 

         机会终于来了，当约瑟奉父亲的差遣来看望他十个哥哥们的时候，他们看见一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着货物要带下埃及去。犹大建议说不如把约瑟卖给以实玛利人，众弟兄就听从了他，哥哥们把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及去了。犹大出卖兄弟约瑟，可见他不体贴父亲的心意，对兄弟毫无怜悯、同情之心。

 

          3.欺骗父亲雅各:(创世记37:31-35)他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？”他认得，就说：“这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

 

         为了欺骗父亲，哥哥们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，制造了约瑟被野兽撕裂的假象，打发人把血衣送给雅各。雅各认识是儿子约瑟的外衣，以为约瑟被野兽撕裂了，就撕裂衣服，腰间围上麻布，为爱子约瑟哀哭了多日。他的儿女们都起来安慰他，他却不肯受安慰，以为自已必要悲哀着下阴间去，到约瑟那里了。雅各为失去爱子约瑟20年之久的哀哭，也在震憾着犹大的心，使他的良心不得安生。

 

          4.犹大欺骗儿媳:(创世记38:10-11)俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。

 

         犹大的两个儿子长子珥与次子俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他们死了。犹大却以为儿媳他玛是克夫的，恐怕三儿子示拉也死，就欺骗他玛回父家去守寡，等他儿子示拉长大，再娶她为妻。他玛相信了公公的话,就回去住在她父亲的家里。

 

          5.犹大与儿媳同房:(创世记38:12-19)过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印、你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。

 

         过了许久，他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就知道公公犹大在欺骗她。为了给丈夫留后，他玛不得不采取下策，她知道公公犹大好色，就装扮成妓女，坐在公公必经过的路口。犹大看见她，以为是妓女，就要与她同寝。他玛要了犹大的印、带子和手里的杖，作为当头。之后，犹大就与他玛同寝，她就从犹大怀了孕。

 

          6.自以为义:(创世记38:24)约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”

 

         三月后，他玛的身孕显露了出来，有人告诉犹大说他玛作了妓女，且因行淫有了身孕，犹大允许自已与妓女同寝，却容不下儿媳作妓女，因此犹大“义正言辞”地说“拉出她来，把她烧了！”

 

 

          1.承认他玛比自已有义:(创世记38:25-26)他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

 

         他玛被拉出来的时候，就把犹大的当头“印、带子和手里的杖”给犹大看，犹大看见了，不得不承认他玛比他更有义，因为犹大欺骗他玛，没有把她给儿子示拉为妻。他玛事件，使犹大深深反省自已，看到了自已的软弱与亏欠，从此不再与他玛同寝。

 

          2.犹大为便雅悯作保:(创世记43:2-5,8-10)他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”……犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”

 

         二十多年过去了，在家庭大学中，犹大开始反省自已，他越来越能体贴老父亲雅各的心肠，他知道父亲爱约瑟同母的兄弟便雅悯，他不再嫉妒，而是越来越爱便雅悯。饥荒年间，在第一次下埃及籴粮时，父亲留下了便雅悯，十个哥哥们毫无怨言。在第二次下埃及时，因着约瑟坚持要便雅悯同去，犹大就为兄弟便雅悯担保。犹大为便雅悯在他父亲面前作保，而将来“从犹大出来的”(来7:14)基督更是“为我们作了更美之约的中保”(来7:14，22)。

 

          3.为兄弟便雅悯哀求:(创世记44:18-20,22,26-34)犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’……我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’……我们就说：‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’你仆人－我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人－我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人－我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”

 

         当约瑟要“强迫”便雅悯留下来作他的奴仆时，犹大替便雅悯哀求，情愿替兄弟留下来作奴仆。犹大情真意切的这一席话(创世记44:18-34)，爱父护弟之情溢于言表，显明他在22年的时间里生命已经被神对付到一个地步，与从前判若两人:从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶(创世记37:26-27)，现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶；从前他对父亲冷酷欺骗(创世记37:32)，现在他对老父亲体贴怜悯；从前他对儿媳她玛出尔反尔(创世记38:11)；现在他对父亲一言九鼎；从前他自以为义(创世记38:24)，现在他愿意为弟兄代罪。

 

 

         犹大有了这样舍己的爱、担罪的生命，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许(创世记49:10)。

 

          1.蒙父赐福:(创世记49:8-12)犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

 

         “犹大”名字的意思是“赞美”，“你弟兄们必赞美你”是双关语。“你手必掐住仇敌的颈项”是预言争战得胜。十二探子之一的迦勒和士师俄陀聂、以比赞都出自犹大支派。“你父亲的儿子们必向你下拜”是预言犹大支派将来要掌握王权。犹大是雅各的第四个儿子，前三个儿子流便、西缅和利未都不适合做长子，长子名分中家族的领袖地位就按着次序由犹大支派继承。

 

         “狮子”是群居动物，“母狮”负责打猎，“蹲如母狮”代表备战；“公狮”负责保卫家族，“卧如公狮”代表警戒；“小狮子”负责享用，“抓了食便上去”，就像基督在十字架上战胜了仇敌，“已经升上高天掳掠仇敌”(诗68:18)，因满足而得享安息。“谁敢惹你”表示犹大支派的威望和力量无人能及(民24:9)。

 

         耶稣基督从犹大的支派而出(太1:3，16)，祂被称为“犹大支派中的狮子”(启5:5)。因此，这里有关犹大的预言，也是对弥赛亚的预言。这是预言犹大的后裔必要在国度中长久掌握王权。犹大支派的大卫是以色列史上最伟大的王(撒下5:4-5)，弥赛亚将坐在大卫的宝座上“直到永远”(撒下7:16)。“圭”原文是“权杖”，“杖”原文是“立法者”，都象征王权，“他两脚之间”指他的后裔。国度的君王要出自犹大的后裔。“细罗”意思是“赐平安者”，预言弥赛亚。当弥赛亚的国度降临时(结21:27)，“万民都必归顺”祂，全地都要满了平安(赛2:2-4)。

 

         驴是不安分的动物，把驴拴在葡萄树上，会使葡萄树被连根拔起或叶子被吃掉，只有葡萄太多才会不在乎这样做。“在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂”，也都是预言国度的丰富。主耶稣所行的第一个神迹，就是在加利利的迦拿用水变酒，显出祂丰富的荣耀(约2:11)。

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。