列祖与祭坛

　　经文:创12:7;35:7              

　　筑坛预表将身体献上，当作活祭，是神所悦纳的(创8:20;罗12:1-2)，也预表敬拜神，和神交通。经上提到第一个为神筑坛的人是人类的新始祖挪亚:(创世记8:20)挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。这节也是圣经中第一次提到“筑坛”。以色列人的三位列祖亚伯拉罕、以撒和雅各都为神筑过坛，只是筑坛的数量不同，我们从三个方面来看《列祖与祭坛》。

　　一、亚伯拉罕为神筑了四座坛

　　有人用“亚伯拉罕的四座祭坛，以撒挖了四口井，雅各立了四根柱子，约瑟和四个梦有关”来形容他们的人生，很有道理。

　　筑坛和帐篷是亚伯拉罕一生的写照，也是神所要显明的旨意。“帐棚”代表亚伯拉罕居住的地方、“祭坛”代表他敬拜神地方，而不断迁移的帐篷与他四次的筑坛，记录了亚伯兰罕从一个因信离开本地、本族、父家的人，成长为“信心之父”的历程。

　　1.亚伯拉罕的第一座坛——感恩(回应)之坛:(创世记12:4-7)亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

　　当神的呼召临到亚伯兰的时候(创世记12:1-3)，七十五岁的亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，并没有问神为什么去，也没有问去哪里、环境条件怎么样。神怎样“吩咐”，他“就照着”去行。信心就是“照着耶和华的吩咐”立刻去行，“没有行为的信心是死的”(雅2:20)。亚伯兰把他的妻子撒莱和侄儿罗得，以及他在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去，没有给自已留下退路。从“哈兰”到“迦南地”，大约要走800公里。“示剑”位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口，是南北交通和东西交通的十字路口，旅行者需要在此做出选择。“摩利橡树”可能是迦南人敬拜偶像的地方，橡树的树荫很大，迦南人经常在橡树下敬拜偶像(赛1:29；结6:13；何4:13)。神有意选择这样的地方启示祂的应许，让亚伯兰进行选择。耶和华向亚伯兰显现，应许“要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛，这也是亚伯兰为神所筑的第一座坛，表示对神应许的感谢与回应。这坛就成为神人相会之处:人透过献祭亲近神，神也将他的心意指示给敬畏他的人。

　　2.亚伯拉罕的第二座坛——求告之坛:(创世记12:8)从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

　　亚伯兰从那里又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。“伯特利”位于示剑的南方，亚伯兰的时代叫“路斯”，后来被雅各改名叫“伯特利”，意思是神的殿(28:19)。“艾”位于伯特利东面2公里，字义是“荒场、废墟”，这个名字可能艾城被毁之后(书8:28)才起的。“伯特利”豫表神的家，“艾”豫表天然生命，亚伯兰在伯特利和艾之间支搭帐棚并筑坛，属灵的意思是，我们必须对付天然的己生命(背向艾)，才能进入基督身体的生命(面向伯特利)，而活出分别为圣、奉献给神的生活。“他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”这是亚伯兰为神所筑的第二座坛，目的是求告神的名。“帐棚”和“坛”表明了信徒在地上的身分和生活：“帐棚”代表我们在地上“是客旅，是寄居的”(彼前2:11)；“坛”代表我们“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”(彼前2:9)。“支搭”帐棚是为自己，“筑”坛是为敬拜神；信徒离开世界之后留下唯一的东西应该是神的“坛”，而不是自己的“帐棚”。

　　3.亚伯拉罕的第三座坛——得胜之坛:(创世记13:14-18)罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

　　罗得是亚伯兰的侄儿，他父亲哈兰英年早逝，而亚伯兰没有孩子，视罗得为已出，神呼召亚伯兰的时候，他把罗得带到了迦南地(12:5)，迦南地发生饥荒时，他把罗得带到了埃及(13:1)。然而，当他们的财物多得使他们不能同居的时候，罗得纵容牧人与叔叔亚伯兰的牧人相争。亚伯兰放弃了优先选择的权利，让罗得优先选择，体贴肉体的罗得不顾叔叔亚伯兰的养育之情，选择了肥沃的约旦河全平原，离开了对他恩重如山的叔叔亚伯兰，他们就彼此分离了(创世记13:1-13)，正应了先知的话“二人若不同心，岂能同行呢(阿摩司书3:3)？”亚伯兰是属灵的，罗得是属肉体的，分开只是迟早的事。罗得离开了亚伯兰，但神从来没有离开过他。罗得一走，神立刻让亚伯兰“举目向东西南北观看”应许之地，把“这地”(12:7)变成了“凡你所看见的一切地”，给了亚伯兰安慰和进一步的启示。且应许使他的子孙多如地上的尘沙，表明这“后裔”将是出于神的作为。亚伯拉罕的后裔不但包括肉身的以色列人，也包括每个因信称义的信徒：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”(加3:29)。“纵横走遍这地”就是宣告对应许之地的主权。

　　希伯仑位于迦南地的南部的山地，海拔1000米左右，气候宜人。“希伯仑”的含义是同盟，联合，交通，友谊；“幔利”的含义是能力，刚强，肥沃。亚伯兰是先到伯特利，然后才到希伯仑；先有神的家，然后才有生命的交通，这象征着这是一次交通与得胜，亚伯兰的信心经过试验后并未减弱，反而跟进一步，也带来更刚强且丰富的生命。亚伯兰后来在此买地葬妻(23:2-4)，成了亚伯兰家族的祖坟地(49:29-32)。以撒、雅各大部分时间都住在希伯仑附近，过着与神联合的生活。这里也是大卫作犹大王的地方(撒下2:4)。

　　4.亚伯拉罕的第四座坛——奉献(顺服)之坛:(创世记22:1-4,9-12)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。……他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

　　当亚伯拉罕的生命渐渐老练成熟时，更大的试验轮到了他，神吩咐把他独生的儿子，他所爱的以撒，在神所指示的摩利亚山上，献为燔祭。犹太人传统认为这里就是所罗门建圣殿之处(代下3:1；《犹太古史记》卷1第13章226节)，主耶稣钉十字架的各各他就在附近。“摩利亚地”距离亚伯拉罕所住的别是巴大约80公里，需要走三天。以撒的出生，让亚伯拉罕认识到神是“使无变为有”的神；神还要藉着奉献以撒，让他认识到神是“叫死人复活”的神(罗4:17)。亚伯拉罕知道顺服就必蒙福，看似舍却是得，因此就照着神的吩咐去了。在神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑了一座顺服之坛，也是奉献之坛，这是亚伯拉罕平生中所筑的最后一个坛——第四座坛，也是他人生经历中信心考验的最高潮。当亚伯拉罕把刀拿起，准备杀以撒的时候，耶和华的使者从天上连声呼叫他，告诉他不可伤害这童子，神知道他是敬畏神的了，并为他预备了一只公羊，从亚伯拉罕的顺服也看到神丰富的供应及预备，这只公羊预表了耶稣基督。多年之后，神的羔羊耶稣基督在这里为我们被杀，成就了救赎的大功。

　　以撒的一生并没有以重大的成就出名，却以默默的顺服预表了神所预备的代罪羔羊：“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”(赛53:7；徒8:32)。正如主耶稣“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:8)。

　　亚伯拉罕最后一座祭坛也预表着十字架，奉献必须有十字架的认识与经历，将自己交托给神，甘愿为神而死，今后活着也是为神而活。

　　二、以撒在别是巴为神筑了一座坛

　　1.神在别是巴向以撒显现:(创世记26:23-24)以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

　　“别是巴”的意思是“盟誓的井”。饥荒年间，以撒听从神的吩咐住在非利士地的基拉耳，神赐福给他，使他成为大富户，结果招致了非利士的嫉妒，他们处处刁难以撒，赶他走。以撒就下到基拉耳谷，在那里挖的四口水井，三口都被非利士霸占了，直到第四口井利河伯，他们才不为这井争竞了(创世记26:1-22)。然而，以撒没有停留在这里，而是上别是巴去。当夜神就向他显现，应许与他同在，安慰他不要惧怕，神要赐福给他，且为亚伯拉罕的缘故，使他的后裔繁多。本节是神唯一宣告亚伯拉罕为“我仆人”的地方，提醒我们，“仆人”的责任就是站在该站的地位上(18:8；诗134:1)，顺服主、服事主，随时听主命令。

　　2.以撒在别是巴为神筑了一座坛:(创世记26:25)以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。

　　以撒先筑坛并求告耶和华的名，后支搭帐棚和挖井，表明他看重赐恩典的神过于恩典，这是每一个人对神的话语所当有的正确回应。

　　以撒就在别是巴为神筑了一座坛，这也是他一生为神所筑的唯一的一座坛，求告神的名，作为对神给他应许的感恩与回应。以撒在别是巴“支搭帐棚”并挖井，表明他从此把别是巴当作他的安息之地。他的仆人在别是巴挖了一口井。

　　三、雅各为神筑了两座坛

　　1.伊利·伊罗伊·以色列:(创世记33:18-20)雅各从巴旦·亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。

　　雅各在舅舅拉班家寄居了二十年之久，他从舅舅家回来后，平平安安地到了迦南地的示剑城。亚伯拉罕进入迦南地的第一站也是示剑城(12:6)，神在这里第一次应许“我要把这地赐给你的后裔”(12:7)，让亚伯拉罕进行选择。此时神也让雅各在此选择，是停留在示剑城，还是继续南下去50公里外的伯特利？雅各当初向神许愿的地方是“伯特利”(28:18-22)，但他似乎忘记了当初所许的愿，没有继续走完这剩下的50公里，而是在“示剑城”买地定居。可能因为“示剑城”是当时有名的贸易中心，比伯特利更适合“做买卖，置产业”(34:10)和放牧(37:12)。雅各在这里效法亚伯拉罕在此筑坛，但却不是彻底的顺服。“支帐棚的那块地”后来成了安置约瑟骸骨的地方(书24:32)，雅各曾在这里挖了一口井(约4:12)。

　　雅各的父亲以撒是先筑坛，后支搭帐棚(26:25)。雅各是先支搭帐棚，后筑坛，给坛起名叫“伊利·伊罗伊·以色列”——就是“神以色列神”的意思。雅各“平平安安地到了迦南地”，所以他实践自己所承诺的“我必以耶和华为我的神”(28:21)，正式承认“以撒所敬畏的神、亚伯拉罕的神”(31:42)就是“以色列全能的神”。

　　经过了神20年的对付，雅各的灵性已经有了很大的长进，也像亚伯拉罕在示剑“筑了一座坛”(12:7)，并且公开宣告神是“以色列的神”。但在里面，雅各还没有完全接受神做他的神。他没有继续照着神的心意前往伯特利(35:1)，而是在示剑城买地定居，表明他还是活在自己里面，“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6:19)。

　　2.伊勒·伯特利:(创世记35:1-7)　神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给　神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给　神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。　神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利；因为他逃避他哥哥的时候，　神在那里向他显现。

　　雅各停留在示剑的时候，那地的少年人示剑强奸了雅各的女儿底拿，且把她拘留在家里，不许回父家。雅各的两个儿子、底拿的哥哥西缅和利未用诡计待示剑人，答应示剑城的男丁受了割礼，就把妹子给他。第三天，却乘示剑城的人正在疼痛之机，西缅和利未去血洗了示剑城，这就是当时的“示剑惨案”，雅各因此惧怕当地人来把他和全家的人都灭绝了(创世记34章)。就在雅各惧怕得不知所措的时候，神的话再次临到了他，吩咐他“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”这也是神第一次主动吩咐人“筑一座坛给神”，表明雅各在示剑城所筑的那座坛实在不能满足神的心意。

　　听到神的话，雅各心在神的光照下苏醒了，他立即用神的话语来重新带领全家走上神要他所走的路。雅各一路走来，他的家人带来了许多外邦人的偶像:可能包括拉结偷窃的拉班家的神像(31:19)和雅各众子在示剑城掳掠的神像(34:29)。约书亚后来也在示剑要求以色列人“现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神”(书24:23)。“也要自洁，更换衣裳”，因为“非圣洁没有人能见主”(来12:14)。“我们要起来，上伯特利去”，成为每个信徒属灵复兴的座右铭。雅各要在那里筑一座坛给神，神只说自已是向雅各显现的那位(1节)，但雅各在家人面前见证神是“在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”让他们知道能有今天，全是神的恩典。当雅各顺服神的时候，神就赐给他属灵的权利，他的妻儿都顺服他，把他们所珍爱、所看重的外邦人的偶像，包括“耳朵上的环子”，可能刻着偶像或与偶像有关的图案，甚至就是护身符(何2:13)，连耳环都除掉，是对偶像彻底的对付。这些神像可能是他们熟悉的信仰寄托，是异邦生活的精神依靠，放弃它们，意味着与过去彻底告别，需要极大的信心与勇气。雅各就把它们都毁灭了，这是雅各家的一次生命的洁净与更新，然后他们才起行，上伯特利去。

　　当雅各顺服神的时候，神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。这样，雅各带领全家人来到了伯特利(神的殿)。雅各按着神所吩咐的，在那里为神筑了一座坛，给那地方起名叫“伊勒·伯特利”，就是“伯特利之神”的意思。这里再次强调“因为他逃避他哥哥的时候，　神在那里向他显现。”神在那里向雅各再次显现，赐福给他，给改名叫“以色列”，应许使他生养众多，有一族和多国的民从他而出，又有君王(大卫、耶稣基督)从他而出，神也应许把这地赐给他和他的后裔(创世记35:9-12)。

　　结语:亚伯拉罕一生中的四个祭坛，是他人生中四个重大属灵生命提升的里程碑，也是信心坚定的印证。以撒在别是巴给神筑了一座坛，表示对神应许的回应与感谢。雅各从舅舅家回来后，先在示剑给神筑了一座坛，起名“伊利·伊罗伊·以色列”，意思是“神以色列的神。”但这座坛不能满足神的心意，因此神要他带领全家上伯特利去，在那里给神筑一座坛，从而带出了雅各全家生命的洁净与更新，也有了“伊勒·伯特利”，意思是“伯特利之神”。

　　愿每一个基督徒都能像亚伯拉罕、以撒、雅各一样，筑起人生的祭坛。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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