践行孝道，遵守诫命

践行孝道，遵守诫命

经文：弗6：1-2 。

敬老节，这个节日，是对生命传承的致敬，是对岁月智慧的尊重，更是对上帝所设立家庭秩序的回应。当我们谈论 “敬老”，很多人会想到传统美德中的 “尊老爱幼”，但对我们基督徒而言，敬老绝非单纯的社会道德规范，而是扎根于圣经真理的属灵诫命。

上帝在《以弗所书》6 章 1-2 节中明确吩咐：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。” 这段经文，不仅为我们定义了“孝道” 的本质，更将其与上帝的应许紧紧相连。

在这个敬老节，我们不是为了 “过节” 而庆祝，而是要回到圣经的根基，重新认识 “孝敬父母” 的属灵意义，并思考如何将这一诫命活在当下的生活中，无论是对家中的父母长辈，还是对教会里的年长肢体，我们都当以敬畏上帝的心，活出孝敬的见证。

接下来，我们将从“教义根基”“现实应用”“超越挑战”三个方面，一同探索这段经文对我们的指引，让敬老节成为我们践行信仰、荣耀上帝的起点。

一、孝道诫命，遵守本分

要践行敬老，首先必须明白：我们对长辈的孝敬，根源不是人的要求，而是上帝的命令；我们的动力不是暂时的情感，而是永恒的应许。这段经文为我们清晰地揭示了 “孝道” 的三大教义内核。

1. “主里听从”：孝敬的属灵本质

经文开篇就强调 “要在主里听从父母”，这四个字划定了 “孝敬” 与世俗 “顺从” 的根本区别。“在主里” 不是附加条件，而是孝敬的核心前提。我们听从父母，不是因为父母的权威高于上帝，而是因为父母是上帝在家庭中设立的“管家”，听从父母的合宜教导，本质上是顺服上帝的创造秩序。

这意味着两层真理：一方面，当父母的要求符合圣经真理（如教导我们爱人、行善、持守信仰）时，我们的听从是对上帝的敬畏。就像圣经中的撒母耳，在年幼时听从以利的教导，即使以利有过犯，撒母耳仍在上帝的带领下持守顺服的品格；另一方面，若父母的要求违背真理（如强迫我们拜偶像、行不义之事），我们不能盲目顺从，而是要以温柔谦卑的态度，引用圣经真理与父母沟通。这不是 “不孝”，而是将上帝的主权放在首位，因为我们最终的顺服对象是上帝，而非人。

“在主里听从”，本质是让 “孝敬” 脱离 “功利化” 或 “情绪化” 的陷阱：不是因为父母能给我们好处才孝敬，也不是因为父母符合我们的期待才听从，而是因为这是上帝对我们的要求，是我们作为上帝儿女当尽的本分。

2. “理所当然”：孝敬的神圣依据

经文说 “这是理所当然的”，“理所当然” 四个字，宣告了孝敬的 “必然性”。 它不是一种 “选择”，而是一种 “本分”；不是一种 “美德”，而是一种 “责任”，因为这是上帝亲自设立的秩序。

上帝创造家庭时，就赋予了家庭三重使命：繁衍生命、传承真理、见证恩典。而 “父母养育儿女，儿女孝敬父母”，正是这一秩序的核心环节。上帝将 “养育教导” 的责任托付给父母（如《箴言》22:6“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离”），同时将 “孝敬回报” 的使命赋予儿女。这就像上帝设立 “阳光照耀大地、雨水滋润万物” 的自然秩序一样，“儿女孝敬父母” 是家庭得以存续、恩典得以传递的属灵秩序。

对我们而言，“理所当然” 意味着：即使父母年老体弱、无法再为我们提供帮助，即使父母的观念与我们有差异，即使我们在孝敬的过程中会付出时间、精力甚至代价，孝敬依然是我们 “应当做的”。因为这不是对父母“功绩”的回报，而是对上帝“秩序”的顺服。

3. “应许诫命”：孝敬的永恒福分

经文特别指出，这是 “第一条带应许的诫命”。在十诫中，前四条是关于对上帝的责任（不可拜偶像、不可妄称上帝的名等），后六条是关于对人的责任，而 “孝敬父母” 是后六条中第一条，也是唯一一条带有明确应许的诫命 ——“使你得福，在世长寿”。

我们需要正确理解这一应许：首先，“得福” 不是指单纯的物质丰富，而是指上帝全方位的恩典；包括灵性的成长（在顺服中学会谦卑、感恩）、家庭的和睦（减少代际矛盾，充满爱的氛围）、内心的平安（因遵行上帝诫命而得的心灵安稳）。就像《诗篇》128 篇所说：“你必吃劳碌得来的，你必享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。” 这种 “福”，是上帝对遵行诫命者的恩典浇灌。

其次，“在世长寿” 不是绝对的 “寿命数字”，而是指在上帝的主权下，拥有 “合宜的生命时长”。得以在世上完成上帝赋予的使命，得以见证上帝的恩典，得以享受家庭的温暖。上帝不会因为一个人孝敬父母就 “强制延长寿命”，但祂会在祂的恩典中，看顾遵行者的身心，让他们在世的年日里，得着从祂而来的力量与保护。

这一应许告诉我们：孝敬不是 “亏本的付出”，而是上帝所喜悦的 “投资”，我们在地上践行对长辈的责任，上帝会在永恒与当下，将祂的福分倾倒在我们身上。

二、信仰价值，生活实践

信仰的价值，在于转化为生活的实践；诫命的意义，在于落实为具体的行动。在这个敬老节，我们不仅要“知道”孝敬的真理，更要“活出”孝敬的见证。根据经文的教导，我们可以从不同群体、不同场景出发，践行孝敬的使命。

1. 对成年儿女：以 “担当” 回应父母的晚年需求

对已经成年、父母步入老年的弟兄姊妹而言，“孝敬” 的核心是 “担当”；担当起赡养的责任，担当起陪伴的义务，担当起安慰的使命。

首先，在生活上尽赡养之责。很多长辈年老后，身体机能下降，生活难以自理，此时我们当主动承担起照顾的责任：为父母安排定期的健康体检，及时关注他们的身体状况；若父母行动不便，要耐心协助他们穿衣、吃饭、出行；即使工作繁忙，也要确保父母的物质需求得到满足。不是简单地 “给钱”，而是根据他们的实际需要，提供贴心的照顾；如为牙口不好的父母准备软烂的食物，为视力下降的父母添置放大镜、大字版书籍等，就像《提摩太前书》5:8 所说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”

其次，在情感上尽陪伴之责。对长辈而言，晚年最需要的不是物质的丰富，而是情感的联结。很多弟兄姊妹因为工作、家庭忙碌，常常忽略了与父母的沟通，有的一年才回一次家，有的甚至连电话都很少打。但“孝敬”需要“倾听”：每周给父母打一次电话，听他们唠叨生活中的琐事；每月抽时间回家探望，陪他们散步、聊天，了解他们的心事；在重要的节日（如生日、敬老节），为他们准备一份小礼物，不是昂贵的奢侈品，而是充满心意的纪念（如一本家庭相册、一段手写的祝福）。当我们愿意花时间陪伴父母，就是在向他们传递：“你们在我心中很重要”，这比任何物质都更能安慰他们的心。

2. 对青年信徒：以 “尊重” 化解代际观念差异

对青年弟兄姊妹而言，“孝敬”常常面临一个挑战：与父母的观念差异。比如在信仰实践上（父母可能不理解我们为何每周去教会）、生活方式上（父母可能反对我们的消费习惯）、人生选择上（父母可能对我们的职业、婚姻有不同期待）。此时，“孝敬”的核心不是“妥协”，而是“尊重”。在坚持真理的同时，以爱心沟通，以智慧化解矛盾。

首先，以“耐心”倾听父母的想法。很多时候，代际矛盾的根源不是“对错”，而是“不理解”。当父母对我们的选择提出反对时，不要急于反驳，而是先耐心倾听他们的担忧：父母反对我们的职业，可能是担心我们的生活稳定；父母不理解我们的信仰，可能是因为他们对基督教缺乏认知。我们可以说：“爸爸、妈妈，谢谢你们为我担心，我想听听你们为什么这么想？”当父母感受到被尊重，他们才会愿意打开心门，倾听我们的想法。

其次，以 “真理” 温柔见证。在倾听之后，我们可以结合圣经真理，向父母分享我们的立场，但不是以 “说教” 的方式，而是以 “见证” 的方式。比如，父母不理解我们去教会，我们可以说：“妈妈，我去教会不是‘浪费时间’，而是在那里学习如何爱人、如何面对生活的困难，之前我遇到工作压力时，是教会的弟兄姊妹帮助我，我也希望能成为一个更懂得关心你们的人。” 我们甚至可以邀请父母参加教会的敬老活动、家庭聚会，让他们亲身体验信仰的温暖。当父母看到我们因信仰变得更谦卑、更有爱心时，他们对信仰的误解也会逐渐化解。

3. 对孩童与青少年：以 “顺服” 培养孝敬的品格

对年幼的弟兄姊妹而言，“孝敬” 的起点是 “顺服”，在生活中听从父母的合宜教导，在小事上学习尊重父母，让孝敬成为一种习惯。

父母可以通过具体的小事，引导孩子践行孝敬：比如让孩子每天主动向父母问好、道晚安；让孩子承担力所能及的家务（如整理自己的房间、帮父母擦桌子、端碗筷）；当父母生病时，让孩子为父母递水、捶背。这些看似微小的行动，能让孩子从小明白：“父母为我付出，我也要为父母做些事”。

同时，父母也要以身作则，为孩子树立 “孝敬” 的榜样 —— 比如在孩子面前，主动关心自己的父母（如给爷爷奶奶打电话、带他们去看病），让孩子在耳濡目染中学会 “爱长辈”。就像《箴言》20:7 所说：“行为纯正的义人，他的子孙是有福的。” 父母的榜样，是孩子最好的“孝敬教材”。

4. 对教会肢体：以 “相爱” 关怀教会中的年长同工

敬老不仅限于 “孝敬自己的父母”，也包括 “关怀教会中的年长肢体”。教会是上帝的家，年长的同工们为教会的发展付出了多年的心血。他们曾在教会初创时奉献财物，曾在弟兄姊妹有需要时伸出援手，曾在祷告会上为教会的复兴彻夜祈求。对他们的关怀，也是对“孝敬”诫命的延伸。

教会可以通过具体的行动，践行对年长同工的关怀：比如在敬老节组织 “长辈茶话会”，邀请年长同工分享信仰经历，让年轻肢体聆听他们的属灵智慧；成立 “关怀小组”，定期探访身体不便的年长同工，为他们送去生活物资、代祷关怀；在主日聚会时，为年长同工安排方便的座位，提供必要的帮助（如搀扶、递赞美诗等）。

对年轻肢体而言，我们可以主动向年长同工请教信仰问题，倾听他们的见证。他们走过的信仰道路，经历的上帝恩典，能成为我们生命的提醒；我们也可以在生活上为他们提供帮助（如帮他们智能手机的操作与应用、代购物品），让他们感受到教会大家庭的温暖。这种“彼此相爱”的关怀，正是对上帝“爱人如己”诫命的践行，也是对 “敬老” 精神的延伸。

三、尊重差异，持守孝道

在践行孝敬的过程中，我们难免会遇到挑战：比如父母的要求与圣经真理冲突，比如父母年老后性格变得固执，比如我们因忙碌而难以兼顾孝敬与工作。此时，我们需要依靠上帝的智慧，在挑战中持守孝敬的本质。

1. 当父母的要求违背真理时：以 “温柔” 坚持，而非 “对抗” 或 “妥协”

有时，父母可能会提出违背圣经真理的要求。比如强迫我们参与偶像崇拜、要求我们放弃信仰、或让我们做不道德的事。此时，我们不能盲目顺从（因为我们最终的顺服对象是上帝），也不能激烈对抗（因为这会伤害父母的心），而是要以 “温柔谦卑” 的态度，坚守真理，同时维护与父母的关系。

我们可以这样做：首先，为父母祷告，求上帝打开他们的心门；其次，引用圣经经文，温柔地向父母解释我们的立场，比如面对偶像崇拜，我们可以说：“爸爸，圣经告诉我们‘除了我以外，你不可有别的神’（出 20:3），我相信上帝是唯一的真神，所以我不能参与偶像崇拜，但我依然爱你，也愿意陪你做其他合宜的事”；最后，用行动见证信仰 —— 即使父母暂时不理解，我们依然以孝敬的心对待他们，用爱心、耐心等待上帝的工作。就像《彼得前书》3:1-2 所说：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。” 同样，我们的好品行，也能慢慢感化父母。

2. 当父母年老后性格变化时：以 “忍耐” 包容，而非 “抱怨” 或 “疏远”

有些长辈年老后，可能会因为身体不适、记忆力下降、孤独等原因，性格变得固执、易怒，甚至会对儿女提出一些不合理的要求。此时，我们容易产生抱怨：“爸妈怎么变得这么难相处？”“我已经够累了，他们还不理解我”。但圣经告诉我们：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”（林前 13:4），孝敬的核心是“爱”，而爱是需要忍耐的。

我们可以试着换个角度思考：父母年轻时，为了养育我们，曾付出无数的时间和精力。我们小时候生病，父母彻夜照顾；我们犯错时，父母耐心教导；我们遇到困难时，父母默默支持。如今父母年老，他们就像 “返老还童” 的孩子，需要我们的包容与照顾。当父母固执时，我们可以多一份耐心，多解释几次；当父母易怒时，我们可以多一份温柔，少一份计较。就像我们小时候需要父母的包容一样，父母年老时也需要我们的包容，这正是 “孝敬” 最真实的体现。

结语：亲爱的弟兄姊妹，今天我们围绕《以弗所书》6:1-2，探讨了“孝敬父母”的教义根基与现实应用。这个敬老节，愿我们不仅将 “敬老” 停留在口号上，更将其活在每天的生活中：对自己的父母，以担当与陪伴践行责任；对教会的长辈，以尊重与关怀传递爱心；对年幼的孩子，以榜样与教导培养品格。

记住，上帝的诫命从不落空，祂应许 “孝敬父母的人，必得福，在世长寿”。这福分不是暂时的，而是永恒的；这应许不是条件的，而是恩典的。当我们以敬畏上帝的心践行孝敬，我们不仅能得着家庭的和睦、内心的平安，更能见证上帝的爱，让世人透过我们的生命，看见上帝设立的美好秩序。

愿上帝带领我们，在每一个日子里，都能活出 “孝敬” 的见证，直到那日见祂的荣面。阿们！

　　TAG：

赞助商链接