圣经论语对读：人不知而不愠

　　圣经论语对读第三课：“人不知而不慍”讲的是人与神的关系

　　人不知而不慍，不亦君子乎。

　　注释：慍：怨恨，生气。

　　对读：

　　“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能切入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（《希伯来书》4：12-13）

　　“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从今以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（《提摩太后书》4：6-8）

　　解析：

　　这一句讲的是人与神的关系。虽然字面上并没有出现神，但在意思中暗含着。为什么能够做到人不知而不慍，这不止与人相关，最终与神相关。“子曰：‘不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！’”（《憲問》14：35）就是说，人不知道我，不了解我，甚至误解我，但这都不要紧，因为神知道我，他了解我的所有心思意念。值得注意的是：孔子所说的天，相当于今天基督徒所说的独一神，而他提到的神，则指诸神，就是各种偶像。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”（《季氏》16：8）畏天命，相当于敬畏神的诫命与旨意；畏大人，相当于顺服在上掌权者；畏聖人之言，相当于敬畏先知的话语。《説文解字》：“聖，通也。从耳，呈聲。”《管子?四时》：“听信之谓圣。”从“聖”字字形看，甲骨文，像一个长着大耳朵的人在手捧着一件礼器，金文将“人”写成“壬”。可见，圣人应该是上听天命下传人间的这样一个角色，与旧约中的先知相似。孔子说的是畏聖人之言，而不是畏聖人本身，也说明了这一点。

　　人不知而不慍，也是孟子所追求的境界。《孟子·尽心上》：孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”但孟子更多着眼于人的世界，而不是像孔子那样仰望天空。

　　子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。’”（《泰伯》8：13）朱熹《论语集注》对此解释的很好：“不笃信，则不能好学；然笃信而不好学，则所信或非其正。不守死，则不能以善其道；然守死而不足以善其道，则亦徒死而已。盖守死者笃信之效，善道者好学之功。”孔子所说的“笃信好学，守死善道。”也相当于保罗所说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”只是孔子尚不清楚道究竟是什么，而保罗亲眼看见过这道，就是道成肉身的耶稣基督。他就是道路、真理与生命。故保罗具有坚定的信心，勇往直前，不像孔子那样是知其不可而为之，带有几分无奈与苍凉。

　　TAG：圣经 论语 对读 人不知 而不愠

赞助商链接