首部中国基督教歌剧《诱惑》在京震撼演出

 

　　《诱惑》是根据《创世纪》第二章第三章一千三百多字改编的，时长约为一百分钟。有独唱、二重唱、三重唱、七重唱等多种形式。旋律活波，节奏轻快，优美动人。在剧情的安排上，王老师进行了大胆的创造。

 

　　一开始是序曲，舞台背景中映出伊甸园的美丽景色，山川瀑布等，场上有各种花草树木，在中间，展开的是天使化作的大鹏鸟与撒旦的化身大蛇的鏖战搏斗，电光闪闪，雷电交加，随后，阳光普照，天朗气清。

 

　　牧羊人登场：

 

　　辽阔的原野上，万物在生长

 

　　水草丰沃牛羊壮

 

　　可爱的伊甸家乡

 

　　我牧放着牛羊多安详

 

　　大气磅礴，舒展豪迈，令人心旷神怡。

 

　　接着是三个小天使爱打听、爱说话、爱思考的进入。她们不仅仅是过场性人物，起承前启后或穿插间歇的作用，而且各有性格，各具特色。可以说，她们是生活中常见的三种人物的类型，也就是你我他。她们赞美神，可也受天使长（撒旦）的辖制，她们成为伊甸园的看守，却也没有失去天真烂漫。剧中有一段小天使们的游戏曲，反映了纯真的童趣，也给撒旦的计划提供了一定拦阻。这似乎更体现了生活和信仰的实情：撒旦并非无所不能，但纯真需要有神的看顾。

 

　　第一幕第二场安排了一段上帝与亚当的对话的二重唱。亚当给小鸟说话，小鸟不解人语，于是向上帝诉说自己的孤单，上帝没有出现，却在空中以他的话语回答，他的声音充满安详与慈爱。

 

　　亚当：

 

　　啊！日出日落勤劳耕作

 

　　从来就没人陪伴

 

　　孤独亚当啊寂寞亚当

 

　　心里话对谁讲

 

　　那人（上帝）唱：（幕后）

 

　　啊！亚当啊亚当

 

　　一切都已安排妥当

 

　　紧握双手进入梦乡

 

　　听我话不必慌张

 

　　啊！有个女人就要来到

 

　　要来到你的身旁

 

　　亚当唱：

 

　　你听听你听

 

　　难道我真已进入梦乡

 

　　紧握双手贴在心房

 

　　我期待我期待

 

　　赐给我那美丽的女郎

 

　　亚当的唱段用的是四三节拍，旋律优美，表达了他对夏娃到来的热切期待，与上帝庄严浑厚的低音形成了鲜明的对比。

 

　　亚当在沉沉的睡梦中时，上帝用他的肋骨造了一个女人，并领她到亚当跟前，那就是夏娃。歌剧在此安排一段二重唱，表现了他们在爱情中的甜蜜美好和对神伊甸园设计安排的欣悦与感恩之情。

 

　　《爱情像美酒》二重唱：

 

　　亚当唱:

 

　　是不是我还在梦中

 

　　千万别把我唤醒

 

　　夏娃唱：

 

　　使命让我来到这里

 

　　你我是命中注定

 

　　亚当唱：

 

　　在梦中我舞步轻盈

 

　　我眼前云起雾生

 

　　夏娃唱：

 

　　我想和你一起跳舞

 

　　脚下总是踩空

 

　　二重唱：

 

　　爱情像美酒

 

　　清醇又芬芳

 

　　爱情像美酒

 

　　我们仔细品尝

 

　　二重唱：

 

　　啦、啦、啦、啦、啦！

 

　　我多么高兴

 

　　爱从这里出发

 

　　永远不再分开

 

　　亚当/夏娃唱：

 

　　伊甸园它在哪里

 

　　神把他建在东方

 

　　伊甸园为何要建造

 

　　神用他安放亚当

 

　　千万种树木竞生长

 

　　四季有花果飘香

 

　　到处是珍珠和玛瑙

 

　　黄金水中藏

 

　　堕落为撒旦的天使长也有一段表现它野心的咏叹调，

 

　　我天生丽质美名

 

　　智慧超凡世无双

 

　　啊哈，我不做王谁做王

 

　　我不做王谁做王。

 

　　接下来，有一段与三个小天使构成的四重唱，彼此针锋相对，意味深长。

 

　　小天使/天使长唱：

 

　　你有能力又怎样

 

　　我有能力我漂亮

 

　　野心在膨胀

 

　　野心在膨胀

 

　　啊哈，你要管理全宇宙

 

　　啊哈，我要管理全宇宙

 

　　最终一定灭亡

 

　　我要做宇宙王

 

　　最终一定灭亡

 

　　我要做宇宙王

 

　　最终一定要灭亡

 

　　我要做宇宙之王

 

　　当局者野心在膨胀，旁观者则知道他注定要灭亡。这是多么强烈的对比与讽刺。

 

　　亚当和夏娃在撒旦的引诱下偷吃了分别善恶树上的禁果，上帝前来责问，天空再次响起上帝的声音：“亚当啊亚当，你在哪里？……夏娃啊夏娃，你干了什么？……”快三的节奏，有强烈的审问意味。这样的处理体现了神是个灵，他全知全能全在，十分妥当。

 

　　亚当和夏娃没有彼此担当，而是互相推诿，怪罪对方。这段二重唱揭示了人罪性的顽固与可怕。

 

　　亚当唱：

 

　　夏娃啊夏娃，都怪你闯下大祸

 

　　夏娃唱：

 

　　因为你自己嘴馋，不要来怪我

 

　　亚当唱:

 

　　要不是你说香甜，还摘下递给我

 

　　都怪你，都怪你，都怪你闯下大祸

 

　　【间奏】

 

　　亚当:

 

　　都怪你！

 

　　夏娃:

 

　　都怪你！

 

　　不管他们如何狡辩，推诿，公义的上帝向他们宣布了严厉的审判：

 

　　上帝：

 

　　亚当啊亚当，你死后回归尘土

 

　　你要终身劳苦从土里得到食物

 

　　夏娃啊夏娃要恋慕你的丈夫

 

　　当你生儿育女要增加你的痛苦

 

　　面对上帝的审判，亚当低下了头，陷入的深深的悔恨，他也苦苦地请求上帝的原谅。

 

　　《我应该怎样才能得原谅》

 

　　啊所有的道路都被天使阻挡

 

　　啊被赶出伊甸园生活失去希望

 

　　啊回忆昨天止不住泪眼汪汪

 

　　汗水洒落地上勉强能得食粮

 

　　厚厚的乌云罩在头上

 

　　啊我的神啊你在何方

 

　　我应该怎样得到原谅

 

　　我应该怎样得到原谅

 

　　男高音金属般的声音、火热的情感把剧情推向高潮。

 

　　上帝给人指出了道路，就是认罪悔改，回归上帝。

 

　　亚当/夏娃/众人合唱《神的荣光》

 

　　全 - 能 - 神就是那天上明灯

 

　　照亮前进路程

 

　　全 - 能 - 神赐给我们力量

 

　　荒漠不能阻挡

 

　　一代代儿女茁壮成长

 

　　神的话记心上

 

　　他们是神的好儿女

 

　　前事永不忘

 

　　鸟儿在飞翔

 

　　天使在歌唱

 

　　大家都赞美

 

　　神的荣光

 

　　求神给光明照亮前程

 

　　大家都赞美神的荣光！

 

　　神的荣光！

 

　　最后，跳出剧情，直接让观众和世人记住我们祖先的教训。

 

　　全体合唱：《与神同行》

 

　　穿越时空几千年

 

　　那一幕就像在昨天

 

　　人类受到毒蛇的诱惑

 

　　被赶出伊甸园

 

　　啊朋友们

 

　　请敞开你的心门

 

　　请你接受白白赐下的福音

 

　　请你抬起头仰望

 

　　仰望那十字架宝血

 

　　擦干泪水放下重担

 

　　我们年轻，我们有火一样的热情

 

　　与神同行，与神同行

 

　　我们一定成功

 

　　我们年轻，我们有火一样的热情

 

　　与神同行，与神同行

 

　　我们一定成功！

 

　　一定能成功——

 

　　能成功！

 

　　这样，使剧情升华，令满场震撼。

 

　　圣经是西方艺术的宝库，无论是绘画、雕塑，还是音乐、戏剧，许多传世的艺术精品都是以圣经为题材的。也有不少作曲家根据圣经创作出震撼人心的歌剧，如圣桑的《参孙与大利拉》、韦伯(AndrewLloydWebber)写的音乐剧《约瑟和他的神奇彩衣》(JosephandtheAmazingTechnicolorDreamcoat)、本杰明布里顿的儿童歌剧《诺亚的洪水》等，《参孙与大利拉》在国际大剧院演出过，《诺亚的洪水》也在北京音乐节上登场。但是，由中国人创作的圣经题材歌剧还寥寥无几。

 

　　当然，也有人做出过可贵的尝试，如宋书写过歌剧《驼背妇人》的主体，部分段落也在舞台上演出过，获得好评。由呼和浩特市胡永平弟兄编剧，作曲家于国俊老师作曲，查干、赵曼萍导演，叶丽英、范志勇、赵曼萍主演的圣经歌剧《以斯帖》2010年12月12日在呼和浩特市海西路基督教堂演出过。不过，这些作品都还没有正式公演。根据《路德记》改编的《如此婆媳》在北京、福州等地公演过多场，受到欢迎。只是它是一部歌舞剧，还不是一部严格意义上的歌剧。

 

　　歌剧《诱惑》的成功演出，是中国歌剧的重要时刻，它标志着中国基督教音乐剧的正式诞生，必将载入中国音乐史史册。

 

　　为了这场演出，不少人付出了艰辛的劳作。王凯平老师八十高龄，在圣灵的感动下，花了近两年时间构思，写作，修改，到正式演出时已经是第37稿了。在他的带动下，家人也参与了进来。儿子王大惟负责舞美道具设计，儿媳李欣蔓则担纲导演。《诱惑》团队的主要演职人员是基督徒。主演鲍忠孝出身于天津一个天主教世家，毕业于天津音乐学院，曾经师从著名男高音歌唱家杜吉刚，现在天津某高校担任音乐系的声乐教师。他接触歌剧《诱惑》不到一个月，正式加入剧组才十多天，参加彩排才一个星期，而且还要在天津和北京之间来回跑。能够在这么短的时间内完成第一号人物亚当这个角色的塑造，真是非常不容易。真的，在神没有难成的事。主演之一的男低音歌唱家宋一为我国著名声乐教育家，是中国音乐学院声歌系教授，美声教研室主任和研究生导师，曾受邀担任第40届意大利“贝里尼”国际声乐比赛和香港艺术家声乐比赛中担任评委，主演金爱华为中央民族大学音乐学院声乐教师，曾获美国圣荷西国际艺术节声乐比赛和俄罗斯圣彼得堡国际声乐比赛第一名。

 

　　中国基督教歌剧的产生不容易，需要众多人的支持，特别是教会和弟兄姊妹的支持。这次演出的主要观众也来自与他们。但是，我们也看到一些不如人意的情况。有些教会拒绝对这部歌剧的宣传，更多的弟兄姊妹对之不感兴趣，连邀请都不愿意接受，更不用说自己掏钱购票了。他们认为这个演出与教会无关，有时间宁愿去接二连三地参加各个教会举办的圣诞晚会，也不想来欣赏这个音乐盛宴。当然，我不是要否定各个教会在圣诞节期做的各项工作，而是想要大家关心中国基督教歌剧、中国基督教文艺乃至中国基督教文化。

 

　　如果中国基督教不在文化中有建树，有贡献，那么，就会始终停留在社会的边缘，而不能对广大民众产生积极有力的影响。而如果中国基督教文化的创造者与实践者及其作品得不到支持与回应，就只能在广漠的旷野中寂寞开放，栉风沐雨，孤芳自赏，逐渐凋零。

 

　　这是我们愿意看到的前景吗？

【作者简介】 石衡潭，本站作者。1963年出生于湖南长沙，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清基督教文艺奖得主，超星数字图书馆“名师讲坛”讲员，现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究，副研究员。曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文和在出版社出版专著共计三百余万字。主要著译有：《电影之于人生》(著作，山东画报出版社，2008年，获第三十届汤清基督教文艺奖)，《电影之于人生二集》(著作，山东画报出版社，2010年)，《东风破——论语之另类解读》（著作，山东画报出版，2009年），《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》（著作，社会科学文献出版社，2011年）；《光影中的信望爱》（著作，世界图书出版公司，2013年），《论语遇上圣经》（著作，世界图书出版公司，2014年）；《城邦：从古希腊到当代》（译著，山东画报出版社，2007年，入选《中华读书报》2007年“图书100佳”，排第十六位），《自由精神哲学》（译著，上海三联出版社，2009）。 石衡潭博士所作的“透过电影看人生”、“影视之于人生”与“《论语》《圣经》对读”系列讲座已经在海内外进行三百多场，进入北京大学、中国人民大学、复旦大学、香港中文大学、香港建道神学院、台湾中央大学、台湾中原大学、美国普世丰盛神学院巴黎分院、马来西亚圣经神学院、沙巴神学院、金陵神学院、江苏神学院、中国油画院、南方航空公司等著名学府与单位，并受到中国教育报、中国国际广播电台、山东电视台、《环球时报》英文版、《天风》杂志、香港良友电台、美国《侨报》、马来西亚《亚洲时报》等海内外媒体的大力报道。