主耶稣意味深长的问 —— “你们走路彼此谈论的是什么事呢？”

　主耶稣意味深长的问

　——“你们走路彼此谈论的是什么事呢？

　　经文：

　　正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里路。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。（路 24:13-17）

　　导言：

　　这是主耶稣复活后最富深意的一个场景，如同一幅浓缩的信仰画卷，定格了人类灵性历程中最普遍的境遇。行走在人生的道路上，承载着过往的记忆，困惑于当下的迷茫，却不知救主已然与我们同行。主耶稣发出这句意味深长的问——“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”，并非出于好奇，更非无关痛痒的寒暄。在这个看似简单的问句中，蕴含着天父对儿女的深切关怀、救主对门徒的温柔唤醒，以及信仰生命本该有的核心指向。

　　两千多年后的今天，我们再次聆听这跨越时空的叩问，心中是否也会像以马忤斯路上的门徒一样，停下匆忙的脚步，审视自己生命中的“谈论之事”？我们日常所思、所谈、所忧、所盼，究竟是什么在占据我们的心灵？这些谈论之事，是将我们引向基督的丰盛，还是将我们困在自我的局限中？这正是主耶稣要我们深思的永恒命题。

　　一、迷茫中的属灵困境

　　要理解主耶稣发问的深意，首先需要走进那两位门徒的生命处境。他们的“谈论之事”，是当时所有门徒共同的困惑与挣扎，也折射出历代信徒常有的灵性盲区。

　　1、被表象遮蔽的真相

　　这两位门徒，路加只记载其中一位叫革流巴（路24:18）。他们谈论的核心是“所遇见的这一切事”，即主耶稣的受难、死亡与门徒们所传的复活见证。对他们而言，这些事充满了矛盾与困惑，他们曾追随主耶稣，见证了祂行过的神迹、听过祂天国的福音，满心期待祂能救赎以色列（路 24:21）。然而，主耶稣却被钉死在十字架上，这与他们心中“弥赛亚”的形象截然不同。当妇女们清晨从坟墓回来，报告“耶稣复活”的消息时，他们“以为是胡言乱语，就不相信”（路 24:11）。?他们的“谈论”，本质上是对信仰的质疑与对未来的迷茫。就像门徒多马一样，他们“不见不信”，只愿相信自己亲眼所见的表象——十字架上的死亡，却无法接受复活的真理。这种将表象当作真相的灵性困境，在今天的信徒中依然存在。当我们遭遇疾病、患难、挫折时，往往会像这两位门徒一样，聚焦于眼前的苦难，却忘记了复活的主已经胜过死亡。当教会面临挑战、信仰遭遇质疑时，我们常常谈论的是环境的艰难、人的软弱，却忽略了神的大能与应许。

　　2、被悲伤裹挟的心灵

　　当主耶稣问起他们谈论的事时，“他们就站住，脸上带着愁容”。愁容，是他们内心状态的真实写照。主耶稣的死，对他们而言不仅是希望的破灭，更是生命的崩塌。他们曾经满怀热忱地跟随主耶稣，放弃了自己的生活与事业，如今却只能带着破碎的心，踏上离开耶路撒冷的路——那是一条逃避的路，一条绝望的路。?他们的“谈论”，充满了悲伤与失落，缺乏对神主权的信靠。这种被情绪裹挟的信仰，也是我们常有的经历。当祷告没有即时得到应允，当生活没有按照我们的期待发展，当教会的处境不如人意时，我们的谈论便充满了抱怨、焦虑与灰心。就像网上爆红的那位成都老太太所说的“人都在走向死亡，你走那么快干什么”一样，陷入了对现实的消极认知，却忘记了我们的生命有着永恒的盼望。我们谈论着生活的重担、人际的纷争、未来的不确定，却很少谈论神的慈爱、信实与同在。

　　3、被自我局限的认知

　　这两位门徒的“谈论”，还有一个致命的局限，他们只停留在人的视角，却没有打开属灵的眼睛。主耶稣曾多次预言自己的受难与复活（太 16:21；可 8:31；路 9:22），但他们“不明白圣经的话，就是耶稣必须受害，第三日从死里复活”（路 24:26）。他们的认知被自己的文化背景、个人经验所局限，无法理解神的救赎计划远超他们的想象。?这种自我局限的认知，在今天的信徒中同样存在。我们常常以人的理性去衡量神的作为，以世俗的标准去评判信仰的价值。就像丁光训先生所反思的，有些信徒沉浸在片面的神学教育中，以“超世自居”，却忽略了信仰与现实生活的连接；有些信徒则陷入“以信废行论”，认为只要信了就可以不顾行为，却忘记了爱是神最本质的属性，信仰必然要体现在生活的见证中。我们谈论着神学的思辨、教会的形式，却很少谈论如何在日常生活中践行爱神爱人的诫命；我们关注着自己的属灵“成就”，却忽略了与周围人建立合乎伦理的、和谐的关系。正如孔子的弟子所看重的，学习的核心是如何与人相处，而信仰的核心，也是如何在爱中彼此建立。

　　二、属灵的唤醒与开启

　　主耶稣意味深长的问，看似简单，实则蕴含着深刻的属灵智慧。这一问，不仅唤醒了以马忤斯路上的门徒，更在历代信徒的生命中发出回响，引领我们走出迷茫，回归信仰的本质。

　　1、主对“焦点”的提醒

　　主耶稣的问，首先让门徒停下了脚步，“他们就站住”。在匆忙的人生道路上，我们常常像这两位门徒一样，只顾着低头行走，沉浸在自己的思绪与谈论中，却忘记了抬头仰望那位与我们同行的主。主耶稣的问，就是要让我们停下匆忙的脚步，检视自己生命的焦点。我们的谈论，是聚焦于神，还是聚焦于自己？是聚焦于永恒的真理，还是聚焦于暂时的境遇？

　　奥古斯丁曾说，凡夫俗子不能洞察神深邃幽微的心意，所以常常会对神的命令评头论足。我们之所以会陷入迷茫与困惑，往往是因为我们将焦点放在了自己无法理解的事情上，放在了充满变数的环境中，而没有将焦点放在那位不变的主身上。主耶稣的问，就是要提醒我们，信仰的核心，不是我们的遭遇，而是我们所信的神，生命的焦点，不是我们的谈论，而是与我们同行的基督。

　　当我们将焦点转向神时，我们的谈论自然会发生改变。我们会谈论神的恩典，而不是自己的苦难；我们会谈论神的应许，而不是未来的不确定；我们会谈论如何爱神爱人，而不是人际的纷争。正如保罗所说：“我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后 4:16-18）

　　2、主对“心灵”的关怀

　　主耶稣的问，充满了温柔的关怀。祂没有指责门徒的无知与迷茫，而是以提问的方式，邀请他们倾诉自己的心声。“他们就把一切的事都告诉了他”（路 24:19），这正是主耶稣所期望的，让我们将心中的困惑、悲伤、疑虑都带到祂的面前。

　　作为人类的救主，主耶稣深知我们的软弱与挣扎。祂知道我们会像以马忤斯路上的门徒一样，在遭遇挫折时感到迷茫，在面对死亡时感到恐惧，在得不到答案时感到灰心。祂的问，不是要审判我们的软弱，而是要让我们知道，祂愿意倾听我们的心声，祂能够理解我们的痛苦，祂更能带领我们走出困境。?这种对心灵的关怀提醒我们，信仰不是冰冷的教义，而是温暖的关系，教会不是形式化的组织，而是彼此关怀的共同体。我们的谈论，不应只是神学的思辨，更应是心灵的交流，我们的同行，不应只是表面的陪伴，更应是生命的扶持。正如主耶稣的门徒所体现的，模仿老师是关键，但融入信仰共同体也很重要，因为信仰与一个人对知识的理解密切相关，也与彼此的接纳与扶持密不可分。当我们在教会中彼此分享心中的“谈论之事”，彼此代祷、彼此鼓励时，我们就能在基督里得到安慰与力量，走出孤独与迷茫。

　　3、主对“真理”的开启

　　主耶稣的问，最终指向的是真理的开启。当门徒将心中的困惑倾诉出来后，主耶稣“就用圣经从摩西和众先知起，凡指着自己的话都给他们讲解明白了”（路 24:27）。直到那一刻，门徒才恍然大悟。“后来耶稣在他们以马忤斯的路上，怎样向他们显现，怎样给他们讲解圣经，他们就想起从前怎样在路上，主与他们同在，又怎样开解圣经，他们的心就火热起来了。”（路 24:32）

　　主耶稣的问，是带领门徒从人的认知走向神的真理，从表象的困惑走向本质的明白。祂让门徒明白，圣经的一切记载，都是指向祂自己，神的救赎计划，不是他们所想象的政zh i解放，而是灵魂的救赎，祂的受难与复活，不是失败，而是神大能的彰显。

　　这对我们今天的信仰同样有着深刻的启示：我们的“谈论之事”，是否建立在圣经的真理之上？我们对信仰的理解，是否符合神的话语？很多时候，我们的迷茫与困惑，并非因为神的道路过于深奥，而是因为我们没有认真研读圣经，没有让神的话语成为我们思想与谈论的根基。圣经是我们脚前的灯，路上的光（诗 119:105），只有扎根于圣经的真理，我们的谈论才能有属灵的深度，我们的生命才能有正确的方向。

　　主耶稣的教导也提醒我们，信仰不是盲目的跟从，而是经过检视的生活。正如苏格拉底的学生所践行的，自我意识与批判性思维是通向自由的道路，但这种批判精神不应指向神的真理，而应指向我们自己的偏见与局限。我们应当像以马忤斯路上的门徒一样，愿意让主耶稣解开圣经，愿意放下自己的固有认知，接受神的真理对我们的塑造。

　　三、以基督为中心的谈论与行走

　　主耶稣的问，不仅是对以马忤斯路上门徒的叩问，更是对今天每一位基督徒的挑战。作为生活在二十一世纪的基督徒，我们应当如何回应这句意味深长的问？如何让我们的“谈论之事”成为荣耀神、造就人、引领生命走向丰盛的见证？

　　1、扎根于复活的真理

　　以马忤斯路上的门徒，之所以陷入迷茫与悲伤，核心原因是他们没有真正相信主耶稣复活的真理。当主耶稣向他们显现，当他们明白圣经中关于复活的预言后，他们的心就火热起来，生命也随之改变。同样，复活的真理，也是我们今天信仰的核心与力量源泉。

　　我们的谈论，应当常常围绕着复活的主耶稣展开。我们要谈论主耶稣的复活如何战胜了死亡，给我们带来了永恒的盼望；谈论主耶稣的复活如何彰显了神的大能，让我们在患难中依然能够刚强；谈论主耶稣的复活如何改变了我们的生命，让我们从罪的捆绑中得到释放。“基督若没有复活，我们的信便是虚空，我们仍在罪里。”（林前 15:17）如果我们的谈论离开了复活的真理，我们的信仰就会失去根基，我们的生命也会陷入迷茫。

　　同时，我们也要像主耶稣所教导的，将圣经的真理融入我们的谈论中。我们要学习以圣经的视角看待生活中的一切事，用神的话语来解释我们的遭遇，用属灵的眼光来发现神的同在。当我们遇到困惑时，我们谈论的不是“为什么会这样”，而是“神在这件事中要教导我什么”；当我们面临挑战时，我们谈论的不是“我该怎么办”，而是“神的应许是什么”。这样的谈论，才能让我们的信仰扎根于真理的磐石上，在风雨中屹立不倒。

　　2、充满慈爱的温度

　　慈爱是神最本质的属性，“威严、全知、全能、公义” 等都是从属的派生属性。主耶稣的一生，就是爱的见证；祂的教导，核心就是 “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次也相仿，就是要爱人如己”（太 22:37-39）。我们的谈论，应当充满爱的温度，彰显出基督的爱。

　　首先，我们的谈论要指向神的爱。我们要常常谈论神对我们不离不弃的爱，谈论祂在我们生命中所施的恩典与怜悯，谈论祂如何在我们的软弱中成为我们的刚强。这样的谈论，不仅能让我们自己更加亲近神，也能让身边的人感受到神的爱，被吸引到基督的面前。

　　“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西 4:6）我们的谈论，不应有论断、指责、抱怨，而应有鼓励、安慰、劝勉。当弟兄姊妹遇到困难时，我们要用温柔的话语安慰他们；当有人陷入迷茫时，我们要用真理的话语引导他们；当有人取得进步时，我们要用赞美的话语鼓励他们。这样的谈论，才能建立基督的身体，让教会成为彼此相爱、彼此扶持的共同体。?

　　我们的信仰不是封闭的，而是开放的。我们的谈论，不应只局限于教会内部，更应关注身边那些需要关怀的人。我们要谈论如何关爱弱势群体，如何帮助那些有需要的人，如何在社会中践行基督的爱。将信仰与现实生活结合起来，用爱心去影响社会，用行动去见证真理。当我们的谈论充满对他人的关怀时，我们的信仰才能真正照亮周围的世界。

　　3、伴随践行的脚步

　　信仰不是空谈，而是行动；谈论不是目的，而是引领。以马忤斯路上的门徒，在明白真理后，立刻“就起身从那里回去，到耶路撒冷，见了十一个使徒和他们的同人”（路 24:33），将复活的好消息分享给其他门徒。他们的谈论，最终转化为了践行的脚步；他们的信仰，也在行动中得到了彰显。

　　今天的我们，也应当让自己的谈论伴随践行的脚步。我们不能只在口头上谈论爱神爱人，却在行动中冷漠自私；不能只在教会中谈论圣经的真理，却在生活中违背神的诫命；不能只谈论天国的盼望，却忽略了当下的责任。耶稣教导我们：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太 7:21）我们的谈论，必须与我们的行动一致；我们的信仰，必须体现在日常生活的每一个细节中。

　　要将谈论神的恩典，转化为感恩的行动。在生活中常常感恩，珍惜神所赐予的一切；将谈论爱人如己，转化为爱的行动，关心家人、善待邻舍、帮助他人；将谈论圣经的真理，转化为顺服的行动，遵守神的诫命，活出圣洁的生命。当我们的谈论与行动一致时，我们的信仰才能具有说服力，我们才能真正成为基督的见证。

　　我们也要像以马忤斯路上的门徒一样，勇敢地将福音的好消息分享给身边的人。我们的谈论，不应只停留在个人的灵修与教会的聚会中，更应成为福音的见证。我们要以温柔谦卑的态度，将耶稣复活的好消息、神的爱与恩典分享给那些还不认识基督的人，邀请他们一同走上跟随主的道路。正如耶稣所吩咐的：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可 16:15）这是我们每一位信徒的使命，也是我们 “谈论之事” 最崇高的指向。

　　结语：

　　以马忤斯路上的相遇，是一个充满恩典的隐喻。无论我们走在什么样的人生道路上，无论我们心中充满了怎样的困惑与迷茫，主耶稣都与我们同在。

　　愿我们停下匆忙的脚步，回应主的问，检视自己生命中的“谈论之事”。愿我们的谈论，不再被表象遮蔽、被悲伤裹挟、被自我局限，而是扎根于复活的真理，充满爱的温度，伴随践行的脚步。愿我们与主同行，谈论那上好的福分，谈论主耶稣的救赎，谈论神的恩典，谈论永恒的盼望，谈论爱神爱人的诫命。?当我们这样谈论时，我们的心灵会被主的爱所温暖，我们的生命会被真理所照亮，我们的脚步会被使命所引领。正如以马忤斯路上的门徒，在明白真理后，心中火热，脚步坚定地回到耶路撒冷，成为福音的见证。

　　愿我们在人生的道路上，与主同行，谈论那荣耀神、造就人、指向永恒的事，让我们的生命成为基督美好的见证，直到祂荣耀降临的那一天。阿们！

　　作者简介：马金华弟兄，山东沂水人，1986年蒙恩受洗归主，大学汉语言文学专业毕业，有文字服侍、圣乐及书法恩赐，自1988年在沂蒙山区教会服事至今。

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