你愿天父饶恕你吗？

　太18:21-35

　　俗话说，“事不过三”，说的是对一个人的忍让，有再一再二，但不能有再三再四，忍让到一定程度上，就要有所表示，甚至是予以反击，不能再继续忍下去，要让对方认识到你之前的忍让，是出于你的大度和格局，并不是害怕和无能。

　　今天我们要讲的一个故事，就是有关饶恕的话题，那么真正的饶恕到底是需要有多少次才算可以呢？

　　“那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:21-22） 

　　1、该怎样对待那些得罪我的人？ 

　　故事是在耶稣门和徒彼得，以及雅各与他的兄弟约翰下山以后，在迦百农发生的。当时耶稣在教导门徒，当彼得听到耶稣说对犯有过错的弟兄，该以怎样的方法去处理时。就向耶稣提出一个问题，假如他的弟兄得罪他，当饶恕他几次呢？到七次可以吗？在彼得看来，他饶恕弟兄七次是仁至义尽，够宽宏大量了。彼得知道饶恕人三次是拉比的教导。坎佰.摩根说：“所有文士和拉比的教训都是，人第一次得罪你，饶恕他，第二次又得罪你，饶恕他，若还犯第三次，他就不配得饶恕了。这思想在拉比的教训中随处可见。”彼得心想，刚刚他的夫子也不是教导，处理一个犯错的弟兄是三次吗？那他饶恕得罪他的弟兄的次数，还超过了耶稣所要求的多了四次呢，这总算可以了吧？

　　耶稣听后就对彼得说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。（太18:22）七十个七次并不是指四百九十次，是意味着彼得要无限的饶恕。耶稣这样说，是因为彼得对他教导的错误解读。

　　在处理一个犯了罪的弟兄，基督在上文的教导是：为了要挽回他，首先是由一个人单独去指出对方所犯的罪，他若听劝，就得回了一个弟兄。但对方若是不听劝，出于对处理问题的谨慎和公正，就要带两三个人同去，为的是提供见证。在有力的证据面前，对方若是再不听不承认，就要告诉教会。但若教会最后的一次试图挽回还是不成功，那教会就要实施惩戒，停止与犯罪的弟兄交通，看他为外邦人，要知道教会赋有从基督而来的权柄。 　

　    那么，耶稣的意思是不是意味着三次不成功之后，就要抛弃那个犯罪的弟兄呢而不顾呢？绝对不是。而是说三次劝诫之后都不能挽回犯罪的弟兄，就要交给他，因为他来到世上的目的，是要寻找拯救失丧的人，而不是抛弃罪人。换句话来说，当一个犯了罪的弟兄，不能从罪中醒悟时，为了教会的纯洁性，务必要停止他在教会享有的一切权利，不给他荫蔽，好使他首先认识到自己的罪，直到完全从罪中醒悟过来，回转投奔到基督的台前，获得完全的赦免，最终重回神的家。保罗对哥林多信徒的教导也相仿：教会对犯有严重罪行的人，当施行纪律，就是在他们中间犯了乱伦的弟兄。他在信中写到：“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5:5）所以，教会施行惩戒，其目的就是为了挽回犯错的弟兄。

　　弟兄姊妹！教会惩戒不是放弃这等犯罪的信徒，使其毁灭。教会需以积极的态度，用基督的爱来引导他们离弃罪恶，悔改归正。在惩戒中使他们苏醒过来。因此，对犯错和犯了严重罪的信徒，需要有耐心，怀着永不放弃的决心，那怕是对待异端。教义告诉我们，因着人类的犯罪，人人都全然败坏，在这位圣洁的神面前，我们都是不配的，只因为被称为义，完全是出于神的怜悯。我们应该清楚的知道，我们没有比犯罪的弟兄姊妹强，若不是神的怜悯和保守，我们也会和他们一样。教会惩戒是建立在神的怜悯和基督的爱的基础上，引导犯罪的信徒来到神的施恩座前，悔改归正。因此，所有肢体不能排斥，甚至轻看他们，当以温柔的心为他们献上代祷，教会应以如父如母的心肠，来对待犯错的孩子，这就是教会施行惩戒的目的。

　　2、饶恕人是基于神先饶恕了我们 

　　由于彼得错误狭隘的观念，于是耶稣接着就讲了一个比喻。比喻是指出一个全蒙赦免的人，却不放过一个亏欠他一点的人。也解释了为什么饶恕是无限的原因。

　　比喻中讲到主人要和他的一个仆人算账，仆人欠他主人有一千万两的银子，这债务可以说以天文数字来形容。如果要仆人还，恐怕一辈子都难以还清，因为他没有什么东西可以还债。主人知道后就吩咐他的仆人，把他和妻子儿女，以及家中所有的卖掉偿还。那仆人听后就俯伏在他的主人面前，恳求着说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”（太18:26）主人见仆人情词迫切，谦卑的恳求，就心生怜悯，于是就把仆人给释放了，并且免了他的所有债务。

　　但当那仆人满怀喜悦的离开主人后，在回去的路上，正巧遇见一个欠他十两银子的同伴，于是就上前，一手揪住同伴的衣服，一手掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我”。见此情形，他的同伴就俯伏在地，像一个要饭的人那样乞求着说：“宽容我吧！将来我必还清。”（太18:29）但遗憾的是，那仆人并没有因他同伴的苦苦哀求被感动，反倒将他的同伴送进监狱，要等他还清所欠的债。

　　这件事被在场的其他同伴看见后，就为那被送进监狱的同伴担忧，于是就把仆人所做的告诉给他的主人。主人听后就大怒，心想这仆人是一个大恶人，没有丝毫的怜悯和同情心。他欠我这么大的一笔债务我都免了，怎么不放过欠他仅仅只有十两银子的同伴。于是主人就叫那仆人过来，怒斥道：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（太18:32-33）说完话后，主人就怒气填胸的将他的仆人交给法庭，要等他还清欠他的一千万两银子。

　　现在我们需要知道的是，比喻中那位主人是指谁呢？在比喻的结束耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）可见，比喻中的仆人是指我们，同伴是指我们的弟兄，而主人是指我们的天父。

　　弟兄姊妹！在公义的神面前，我们都负有罪债。罪债在所有的债务中是极大的债，因为经济上的债迟早有一天都会还清，而欠神的是严重的不能再严重的罪债，这罪债是金钱、财产、供物、行善等不能够偿还的。我们所犯的每一项债，都是欠神的债，在每一天中都会发生，并且是多的不胜其数，永远不能还清，唯有神使我们在基督的血里面，罪债才得以还清。这是基于神的怜悯和恩典，由基督成就。

　　对照这个比喻，在生活中或是在教会里，我们时常扮演了那个可恶的仆人。对于那些亏欠或伤害过我们的人，总是不能释怀，并且牢牢的记住他们的过错，尽管对方是如何的苦苦哀求，我们还是始终不愿饶恕。相比之下，看我们的天父是多么的怜悯我们，原来我们犯的罪就如大卫所说的那样，比头发还要多。（诗40:12）神若是和我们一样，追究起我们的罪债，那将会是一个怎样的结果呢？ 　　所以，我们都需要互相饶恕，彼此和睦，彼此接纳，相爱如弟兄。无论在教会中的弟兄姊妹，或是夫妻、父母、儿女、邻舍、同事之间，都是一样，需要以基督的爱来包容。要记得我们都是有限的人，都会犯错。我们若想得到天父的饶恕，就要先饶恕凡亏欠我们的人。

　　结语 

　　亲爱的弟兄姊妹！需要澄清的一点是，包容绝不等于掩盖罪恶。也不是看见弟兄犯罪得罪神而视而不见，或是不要指出他所犯的罪。而是个人和教会要想方设法，用百般的耐心，当以天父慈悲怜悯的心肠，尽最大的努力去挽救。主的应许是，一个教会若同心合意为犯罪的弟兄祷告，是大有功效的。（太18:19-20）

　　那么，对于个人被弟兄得罪或伤害，就要在基督里给予对方怜悯和恩典，存着无限饶恕的心去饶恕他，就像天父饶恕我们那样。这样，我们的天父就会在基督里饶恕我们的一切过犯。主耶稣在十字架上已经为我们立下了饶恕人的榜样。最后以主教导我们的一句话作为彼此勉励：

　　“免我们的债，如同我们免了人的债。”（太6:12）

　　TAG：天父 饶恕

【作者简介】 刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。

赞助商链接