全家归主课程 ：第八十四课 你爱我比这些更深吗？

全家归主有良方

第八十四课 你爱我比这些更深吗？

——建立家庭的祭坛——

 

        经文：约21:15-25

 

        引言：使徒彼得从一个不被人知晓的渔夫，连世上小学都不及的人如今开始人生的改变，走上“得人渔夫”的事奉之路，成为全人类的祝福。

 

 

        1.初步爱主：喂养的小羊 15

 

        ①吃完了早饭，体力灵力焕发，就要开始接受事奉、牧养教会的使命了。

 

        ②“你爱我……”：主用的“爱”是神圣的爱、牺牲的爱、深谋远虑的爱。而彼得回答时用的“爱”是友谊的爱、回应的爱、情感的爱。

 

        ③“比这些更深么？”有两种解法：一种是“你爱我比爱这些东西(指船、渔网、鱼、饼、炭火等，诸如：财富、地位、学问、健康、爱情、家庭、友谊、成功等等)更深么”？另一种是“你爱我比爱这些人(指其他门徒)更深么”？

 

        ④“你餧养我的小羊”。“喂养”是牧人的职责，为羊群寻找有水草的地方，使牠们能得到充分的粮食供应。“小羊”指尚未长成的羊羔。指对灵命幼稚的基督徒供应属灵的粮食（彼前2:2），而最重要的，乃是带领他们学会自己直接从主领受喂养。

 

        ⑤通常，人都喜欢做网鱼的工作，因为一下子可以网到许多鱼，轰轰烈烈，引人兴奋。但牧人喂养小羊，默默无声，需要花更多的时间和付更大的代价，极其劳苦。但是主说：“你餧养我的小羊。”主不但要我们作得人的渔夫，还要作喂养基督徒的好牧人。

 

        ⑥爱羊就是爱主——今天我们如何表显爱主的心呢？借着爱人来表示我们爱主，借着服事人来表示我们服事主，其实为羊牺牲，就是为主牺牲。

 

        2.更深爱主：牧养的主羊 16

 

        ①耶稣第二次问彼得是否爱主，是更深一层的爱，是“牧养主的羊”，而不是一直都停留在“喂养主的小羊”的阶段和层次。“牧养”就不仅仅是喂养食物，还包括看顾、监管、引导和保护等在内。只有进入更深层次的“牧养主的羊”，教会才能健康的成长。否则，就象哥林多教会总是停留在婴孩的阶段。这样，就容易产生嫉妒纷争（林前3:1-3）。

 

        ②如何更深一层地牧养主的羊呢？

 

        一)基督徒不仅需要喂养，更需要牧养，这绝对需要爱心的照护与关怀。

 

        二)不要以为只有牧师和长老是牧人，其他的人是群羊，需要牧养。在教会中，千万不可将信徒分成两类：一类是牧养别人的人，一类是被牧养的人。我们都需要互相牧养。

 

        三)我们都需要有牧养的心，照顾弟兄姊妹；不单是小的羊需要牧养，并且老的羊也需要牧养。人人都需要用祷告来彼此扶持，用主的话来互相供应。

 

        四)不要因为对方已经信主多年了，而忽略了牧养的责任；牧养一个信主多年的基督徒，比牧养一个初信主的基督徒更困难，更需要属灵的智慧。

 

        3.深深爱主：喂养的群羊 17

 

        ①主耶稣第三次的问话是用“友谊的爱”来问彼得，这表示主不介意我们是用什么样的爱来爱祂，只要我们爱祂就好。

 

        ②主三次都先问彼得：“你爱我么？”然后才托付他：“你餧养我的羊”。主这话说出两面的意思：(1)喂养并照顾主的羊，乃是爱主的表现；(2)爱主乃是喂养并照顾主羊的动机和依据。

 

        ③主三次也都说：“我的羊”或“我的小羊”(参15-16节)。要注意，基督徒乃是主的羊，而不是你我的羊。许多时候，我们受托喂养主的羊，久而久之，不知不觉的就把他们当作我们自己的羊，这是千万不可以的。

 

 

        这两节经文是，主耶稣预言彼得年老时被拘捕与殉道的情形(参19节)；而彼得对此豫言铭记在心（彼后1:14）。

 

        1.年少时，随主往来。当我们的年龄或灵命还幼稚时，身强力壮，作事常随着己意，不服约束，爱作什么就作什么。（传11:9-10）

 

        2.年老时，为主被囚。当我们的灵命长大、老练时，就能甘心忍受别人所给予的不便与束缚。（传12:1-5）

 

        3.年终时，致死荣神。（传12:6-7）

 

        根据古代教会的传说，使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道，并且还要求行刑的人将他倒钉，因为他自觉不配与主同有一样的死法。

 

        ①一个跟从主的人，生死都是主的人，不但活着为主，连死也是为主（罗14:7-8）。

 

        ②跟从主，就是把自己归给主。我们若真的爱主(15-17节)，就必定把自己奉献给主；并且我们奉献给主的程度，乃是根据我们爱主的深浅。

 

        人生在世不过就是那么几十年，离开了。为何还好好珍惜在世这短短的年日呢？虚度年华，不离弃偶像归归向真神，真是可惜啊！有些基督徒虽然是说信耶稣，但是在世的生活根本就没有一个真心爱主、活出基督的样式，这岂不也是虚度时光吗？

 

        人生就这么短暂（诗90:10,12,14）。

 

        人的平均年龄是75岁，只有900个月，只用一张A4就够了。然后，划掉你已经度过的日子，看看还剩下多少个日子？

 

        人的一生只分成十个阶段：

 

        ○岁出来亮相，10岁天天向上，20岁远大理想，30岁奋发图强，40岁基本定向，50岁处处吃香，60岁告老返乡，70岁休息疗养，80岁晒晒太阳，90岁躺卧在床，100岁挂在墙上。

 

        弟兄姊妹们，人生如此缺少（创47:9），何不趁着还有强壮的年日记念造你的主呢？何不分配点时间来服事主呢？何不赶快抢救灵魂、兴旺教会呢？……。

 

        虚度光阴，会让我们白白地浪费青春年华！所以主耶稣提醒彼得说：（约21:18-19）我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀 神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

 

 

        1.专心跟从主 19

 

        ①根据古代教会的传说，使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道，并且还要求行刑的人将他倒钉，因为他自觉不配与主同有一样的死法。

 

        ②一个跟从主的人，生死都是主的人，不但活着为主，连死也是为主（罗14:7-8）。

 

        ③跟从主，就是把自己归给主。我们若真的爱主(参15-17节)，就必定把自己奉献给主；并且我们奉献给主的程度，乃是根据我们爱主的深浅。

 

        2.单单跟从主。20-23

 

        ①第20节，靠着耶稣的胸膛——你们亲近神，神就必亲近你们。（雅4:8），但不要像那些法利赛人及卖主的加略人犹太，嘴唇亲近主，而心却远离主。（赛29:13；太15:7-9）

 

        ②别人如何与你何干？21-22

 

        无论其他人的遭遇是顺或逆，彼得的责任是专心一致跟从主。跟从主与服事主，是我们个人与主之间的事，别人的情况如何，跟我们无干。我们一跟别人作比较，就容易失去向着主纯一清洁的心，而跟不上主的带领。

 

        ③对主的话有误解，真是可怕。23

 

        “我若他等到我来的时候，与你何干？”。这是告诉我们，在主再来以前，我们基督徒面临生活和事奉两大问题：1）生活上必须仰赖主的供应。2）事奉上必须跟从主的带领——凭信而活，直到祂来。

 

 

        1.见证的事是真实的 24

 

        见证是真的——“我们”指能够证明这卷福音书内容可靠的一班人，包括作者在内。（约壹1:12）

 

        2.见证的书是多多的 25

 

        ①耶稣所行的事还有许多。（约20:30-31；徒10:38），例如：“施比受更为有福”，这句话在四福音书是没有记载的。（徒20:35）

 

        ②“就是世界也容不下了”，表示主耶稣不只在肉身里作事，并且复活后一直不断作事。祂所作在每一个神的儿女身上的事，真是无法记述。因为主的恩典太多太多，无法计数啊！

 

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        ——建立家庭的祭坛——

 

        根据圣经的启示来看，人类最早开始筑坛献祭、敬拜耶和华上帝的是挪亚一家人。那时他们刚从方舟里面走出来，在地上做的第一件事情，就是在挪亚的带领下，一家人筑坛献祭给耶和华上帝，以表感恩和有所祈求，“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”（创8:20）

 

        挪亚的这次筑坛献祭，其意义是非常重大的，不仅表示着洪水已经过去，地上又开始有了人烟生息；也表示着自从亚伯献祭给耶和华上帝后，又有了筑坛敬拜耶和华的人，开启了一个新的时代。然而，非常可惜的是，这个筑坛献祭的举动，并没有在挪亚的家族中持续进行下去，后在他三个儿子的身上就再也没有看到筑坛献祭、敬拜耶和华上帝的事情了。

 

        人类再一次筑坛献祭、敬拜耶和华上帝，就要追溯到亚伯拉罕及其子孙后代了。当时亚伯拉罕奉神的呼召，离开迦勒底的吾珥，往神所要指示的地方去。当他到了神所指示的迦南地后，第一件事情就是带领妻子撒拉、侄儿罗得，在位于示剑摩利的橡树那里筑坛，献祭给耶和华上帝，“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”（创12:7）

 

        自此之后，亚伯拉罕的一生中总共有四次为耶和华筑坛献祭，分别是亚伯拉罕进入迦南地在示剑摩利的橡树那里筑坛献祭（创12:7）、迁到伯特利旁边时筑坛献祭（创12:8）、迁到希伯伦、幔利橡树那里居住时筑坛献祭（创13:18）以及在献儿子以撒时筑了一座坛，准备献祭（创22:9）。

 

        不仅如此，亚伯拉罕的子孙也传承了筑坛献祭这一美好的传统，经常筑坛献祭于耶和华上帝。他的儿子以撒在摆脱非利士人的骚扰、居住在别是巴后，在那里为耶和华上帝筑坛，求告耶和华的名（创26:25）。雅各与以扫和好后，在示剑那里为耶和华筑了一座坛（创33:20）。当雅各在示剑遇到困难时，在神的带领下，举家到伯特利为耶和华筑坛献祭（创35:7）。

 

        根据圣经的记载来看，亚伯拉罕祖孙三代人在迦南地总共为耶和华上帝筑了七座坛，其中亚伯拉罕筑了四座、以撒筑了一座，雅各筑了二座。总括而言，他们祖孙三代人所筑的坛，有三个鲜明的特点：

 

        第一，为求告敬拜耶和华上帝所用。

 

        他们所在的地方是外邦人敬拜偶像的地方，想必到处都是敬拜偶像的建筑物，他们同样也需要敬拜真神地方，以为神留名，见证信仰；加之他们到了一个陌生之地，一切未知，需要神特别的同在和保护，所以便为耶和华上帝筑坛，以敬拜求告真神。

 

        第二，每到一个地方都会筑坛献祭。

 

        纵观亚伯拉罕祖孙三代人的历史，会发现他们祖孙三代人居无定所，时常会从一个地方搬家到另外一个地方去，特别是亚伯拉罕和雅各。那么他们每到一个陌生之地，一切都是新的，包括敬拜耶和华的地方都没有，所以需要重新建造祭坛，以敬拜耶和华上帝。

 

        第三，祭坛也是他们家庭信仰教育的中心。

 

        亚伯拉罕祖孙三代人所筑的祭坛，都是以家庭为单位的，是家庭的祭坛，代表着他们的家人在求告上帝，不代表着他们的民族，更不能代表着他们的国家。因为那时他们没有形成一个民族，更没有组建国家，只是一个家族，以一个家庭为单位来敬拜耶和华上帝。

 

        这在雅各的家庭中，可以明显看出来。当他们的家庭在示剑遇到困难后，神特别指示雅各要往伯特利去，在那里为祂筑一座坛，求告神，所以雅各便要求家人，说：“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：’你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’”（创35：2-3）

 

        从雅各的说话中，我们可以明显的看出来，他们筑坛献祭，不单单是雅各一个人要向上敬拜上帝，求神帮助他们，为他们解决困难，其实是整个家庭在求告上帝。同时，也是他们在向家人或前后左右的人宣传上帝，让他们的家人在家中学习敬拜神，认识耶和华上帝。这突出了家庭的祭坛在他们信仰中的积极作用，可以说他们认识耶和华上帝首先是从家庭中开始的，而后才是其他。

 

        这点在雅各的身上也可以明显地看出来。当初雅各为了躲避以扫的追杀，避居在自己的舅舅拉班家中二十年时间，受尽苦楚，逃出来时，雅各作见证说：“若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（创31:42）

 

        可见建立家庭的祭坛，祖辈的信仰见证，对后辈的影响是极大的。从雅各的信仰经历可以发现，他所经历的，首先由祖父、父亲的神，逐渐变为自己的神，中间只是经历的过程。也就是说一旦在家庭中认识耶和华上帝了，即便当时没有完全经历神，神也会在日后的道路中引领他们，使他经历到神的信实，以致完全信靠上帝。然而，怕的就是家庭中没有信仰的祭坛，导致子女无从认识上帝，更不能经历上帝，毕竟信道是从听道来的，家庭中没有信仰，怎能让子女学习和传承信仰呢？

 

        “至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24:15）亚伯拉罕的家族之所以能够永远常青，拥有旺盛的生命力，也是因为他们的子孙后代，永远沿袭“筑坛献祭”的美好传统，他们以跟随耶和华上帝，为家族的使命传承，生生不息，所以才会越来越兴旺。

 

        因此，我们基督徒当从中学习，要想让子女甚至是子孙后代永远跟随耶和华上帝，那么就从建立家庭的祭坛开始。这样不仅可以使我们的信仰得以世代传承，也可以使我们的家族关系更为紧密，拥有旺盛的生命力。

 

        ——全文终——