全家归主课程 ：第五十七课 我乃是要拯救世界

《全家归主有良方》

第五十七课 我乃是要拯救世界

——第20天：述说上帝爱的允许——

经文：约12:37-50

引言：荣耀神的名是是耶稣对人渴望，一个时常荣耀主的人，会得到天父赐给极大的福气。

     一、荣人过于荣神：人的错误  37-43

1.犹太人不信祂 37

在耶稣复活以前大量犹太人的不信，是耶稣复活以后犹太人悔改归正的主要障碍。这样的不信不仅是圣经早已预见了的，圣经也是必须应验的。预定论从来没有免除人的责任。以色列人的领袖是瞎眼的，却以为自己可以看见，所以他们的罪更大了(约9:39-41)。

2.以赛亚荣耀祂 38-41，（赛6:10）

①属灵的真理对于那些无心信主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。凡拒绝  神的道的人，也为  神所弃绝。

事实上，耶稣时代的百姓就像以赛亚时期的百姓一样，都拒绝相信。他们是不信(约12:37)，所以就不能信(39节)。就像法老一样，他不信神，神就使他心里刚硬（出4:21）。保罗认为 神藉着犹太人的不信，使外邦人悔罪归主(罗3:3；11:20,23)；犹太人的不信，却是咎由自取。

②得医治的秘诀乃是：“眼睛看见，心里明白，回转过来。”

约翰暗示说，以赛亚在圣殿里看到的其实是“基督的荣耀”，就是祂在成了肉身以前的荣耀。耶稣基督与父同质同等同荣，同样配得称颂。

以赛亚的许多预言都预告了将要来的弥赛亚就是拿撒勒人耶稣(赛4:2；7:14；9:6-7；11:1-5,10；32:1-2；42:1-4,6-7,13-18；49:1-26；52:7-53:12；61:1-3)。保罗说旧约时代在旷野流出水的磐石，就是基督（林前10:4）。

3.官长们不认祂 42-43

这两节经文是为了避免读者误会所有的犹太领袖都敌视耶稣，约翰在这里指出，“官长中却有好些信他的”。其中一个例子是尼哥底母，他是“一个法利赛人”和“犹太人的官”(约3:1；7:50-51)。另一个例子就是亚利马太地区的约瑟，他也是暗暗地作门徒(约19:38-40)。

“只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂”。这表示他们是：

1）“怕人”过于“怕神”。

2）“认人”过于“认主”。

3）看重地上的“会堂”过于天上的“总会”（来12:23）。

不过，福音的真道在人内心中发挥着一种更大影响，是我们所不晓得的。许多人外在不敢承认，心里却持守坚固；这些官长的信心也许像将残的灯火，却是隐藏着做虔敬的门徒。正如以利亚以为他是唯一剩下敬畏 神的人，但  神却启示他，当时在以色列中还有七千忠心敬 神、不向偶像跪拜的人（王上19:8）。可见，世上还是有很多敬畏  神的人的。

①人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10:10）。心里相信，是关系到我们在神面前的事；口里承认，是关系到我们在人面前的事。

②基督徒若“爱人的荣耀，过于爱神的荣耀”，就会为得人的荣耀，而放弃神的荣耀。我们若要讨神的喜悦，便不可贪图虚浮的荣耀（腓2:3）。

     二、荣主就是荣父：主的渴望  44-50

1.信祂的人不住在黑暗里 44-46

44节，“耶稣大声说”——耶稣用“大声说”，都是在作公开宣道的场合(约7:28,37)。箴言书说：智慧岂不呼叫（箴8:1），在街市上呼喊（箴1:20）呢？耶稣是对所有能听到祂声音的人说话，特别是针对那些信祂却胆怯的人说的。

世人虽然没有勇气公开承认对祂的信仰，祂却有勇气公开呼召和鼓励他们。祂像摩西那样严肃和迫切地大声说，看哪，我将生与死陈明在你面前（申30:15）。不仅愿意把福音传给他们，还愿意连自己的生命也给他们。神曾吩咐说：“谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪”（申18:19）。

因为除了祂（耶稣）以外，别无拯救（徒4:12）。

45节，耶稣冒着说“僭妄”话遭逼 -/迫的风险，提醒所有的人要记得，看见他就是看见神。这对那些自称相信神，却拒绝耶稣的犹太人，确实是一个挑战。因为不接受耶稣，就是不接受神，耶稣一再把这点宣告强化。

后来腓力要求看到父神，耶稣就对他说：腓力，人看见了我，就是看见了父(14:9)。因为，他就是神本体的真像（来1:3）。

46节，神是光，耶稣是世界的光，祂是真光，我们因祂的缘故，就被引到平安的路上，不在黑暗中走(约8:12；路1:79)。基督徒在主里面是光明的，我们曾经没有任何真安慰、喜乐或盼望，但有光为我们发出，不管以后可能落在暂时的苦难、不安或惧怕的黑暗里，基督却已命定我们不会长久住在其中。

我们得救，是脱离那永远的长存的黑暗，因为在那里没有一丝光的盼望，而是彻底的黑暗。这黑暗是代表对神的无知，人们在其中痛苦呻吟，且使自己沦为那恶者的猎物(约3:19；约一5:19)。

2.弃祂的人末日必要审判 47-50

①主的话有双重功用：1）对于领受主话的人，主的话要拯救他（参47节）。2）对于拒绝主话的人，主的话要审判他。

耶稣在这里重复祂已说过几次的话(约3:17；8:15)。虽然祂在这里说祂不是来审判世界的，但是在约翰福音的其他经文却提示，耶稣的确会审判人(约5:22,30)。从终极来说，每一个人站在耶稣及耶稣的福音面前，都是面临审判：信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了(约3:18)。

②基督徒既然认识了主的话，若不照着祂的话去遵行，将来也必要受主的话审判。

耶稣警告那些拒绝接受祂话语的人：祂所讲的每一句话，每一次布道，每一个论证，每一项善意所传的信息，每一个能够认识真理的机会，在末日会成为他们定罪的证据。凡不领受耶稣的话，在这里就被认为是弃绝耶稣，并且这是一种带着侮辱、藐视神的弃绝。

③传道人千万不要凭自己的口才与思路传讲神的道，而应当照着父的灵所赐给的话语传讲（太10:19-20）。

神命令祂当“说什么”“讲什么”，这意味着每一个字都是从神来的。旧约众先知有时凭自己说话；但基督全时间藉着圣灵说话。祂从创世以前就得了指示：在祂正式讲道中当“说什么”，在祂亲密的讲论中当“讲什么”；在祂公开的事奉中当“说什么”，在末日的审判中当“讲什么”。

耶稣“知道”祂的话，是指示永生的道，可悲的是，人所拒绝祂的话，恰是能使人得永生的道。神给耶稣的使命是与人的永恒有关，是为人在永恒里得永生、享永福：赋予作先知的耶稣的教训是显明永生(约一5:11)；赋予作祭司的耶稣的奉献是赎回永生（来9:12）；赋予作君王的耶稣的权柄是赐下永生(约17:2)。

悖逆耶稣的人，就是悖逆神；藐视永生的，是自愿弃绝神。不仅耶稣所传的道要审判他们，连他们自己的话也要作为旁证。人所说的每一句话都会成为末日的证据。他们就要那样灭亡，他们自己决定了要自取灭亡。（太12:36-37）

全家归主有良方

——第20天：述说上帝爱的允许——

   1.应许：读约翰福音3章16-17节

“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。【约3:16-17】

   2.默想：

耶稣要拯救你与你的家人。上帝差祂的儿子为我们的罪死在十字架上，再也没有比这更崇高的爱了！

当你与家人谈论耶稣时，也要谈论上帝的爱。要经常告诉家人你爱他们，上帝也爱他们。告诉家人，你经常祷告求上帝的爱能感动并拯救他们。

   3.祷告行动：

想想你要如何告诉你的家人有关天父的爱？寻找方法……创造方法……然后付诸行动。

  4.特别为孩子祷告：智慧藏在慈爱和诚实里

不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，又聪明。你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。（箴3:3-6）

  父母为儿女祝福：

奉主的名祝福＿＿保守自己在慈爱和诚实里面，将慈爱与诚实系在你颈项上，刻在你心版上。使你在神和世人眼前蒙恩宠，又聪明。祝福你专心仰赖耶和华，不依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定耶稣是你的主人，求主耶稣指引你的路。

孝敬的灵

亲爱的天父：

恳求祢使________（念出孩子的名字）有孝敬的灵，愿意在主里留心听从父母的教训，敬重父母的决定，与父母应对有礼貌，乐意亲近父母，使父母欢喜。主啊！求祢使他/她孝敬父母，就要领受得福、享长寿的应许。

奉耶稣基督的名祷告。阿们。

你们作儿女的，要在主里听从父母，因为这是理所当然的。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带着应许的诫命。（弗6:1-3）

孩子们，要听父亲的教训，留心学习哲理。（箴4:1）

要使你的父母欢喜，使生下你的快乐。（箴23:25） 

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